中學(xué)思政課價值引領(lǐng)教學(xué)路徑探索

王恒富

價值引領(lǐng)是指對學(xué)生進行科學(xué)、正確的價值觀引導(dǎo)與教育。人做出什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際都是在一定的價值觀的指導(dǎo)下進行的，價值觀不同，人努力的方向、行為態(tài)度、方式和結(jié)果也不相同。因此，思政課教師肩負(fù)塑造學(xué)生正確價值觀的重要職責(zé)，思政課教學(xué)需要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一的原則，引導(dǎo)學(xué)生超越知識之“表”，探究知識之“里”，對學(xué)生進行正確的價值觀引導(dǎo)和教育。

一、開展議題式教學(xué)，在學(xué)深議透中進行價值引領(lǐng)

新時代思政課肩負(fù)著“引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”的重任，對學(xué)生的人生具有鮮明的價值導(dǎo)向作用。高中思政新課標(biāo)把“圍繞議題，設(shè)計活動型學(xué)科課程的教學(xué)”作為教學(xué)與評價的首要建議。好的議題具有豐富、鮮明、可發(fā)掘等學(xué)科特點，蘊含著陶冶情操的學(xué)科價值，既有助于思政學(xué)科知識的掌握和運用，又有助于思政學(xué)科核心素養(yǎng)的形成和培育。

如邗江中學(xué)殷琴老師在教學(xué)“文化在繼承中發(fā)展”時，設(shè)置了子議題“夫子廟應(yīng)怎樣進一步發(fā)展”。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞議題，展開“傳統(tǒng)文化是財富還是包袱”的爭議：夫子廟是應(yīng)去除商業(yè)化恢復(fù)尊孔禮儀景觀，還是打造成更加繁華的高檔商業(yè)區(qū)，或是照抄照搬國外城堡、街道的樣態(tài)？通過討論，學(xué)生最終形成了比較一致的看法：文化是夫子廟商業(yè)的靈魂和本源，而商業(yè)也將反哺文化。未來的夫子廟需要進一步探索文化與商業(yè)和諧共生的發(fā)展之路，在傳承傳統(tǒng)文化與釋放經(jīng)濟活力中尋找平衡點。通過這樣的議題式學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅深刻理解了教材中的“繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系”這一內(nèi)容，還通過真實情境分析、思辨活動、過程性評價培養(yǎng)了自身的家國情懷和文化自信。

開展議題式教學(xué)要注意讓議題貫穿于課堂教學(xué)的全過程，做到設(shè)置議題凸顯價值引領(lǐng)、情境選材圍繞價值引領(lǐng)、方式方法契合價值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生努力解決待議、可議、爭議的問題。教師借助議題式教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容前置，個體、小組在主動、生動、深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上自主開展實踐探究。教師可以組織學(xué)生課前體驗實踐、課中分組展示，使現(xiàn)實生活情境與教學(xué)內(nèi)容通過實踐有機結(jié)合起來。在合作探究學(xué)習(xí)的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過討論、追問、反問、推理、聯(lián)想，糾正自身片面、模糊、膚淺的價值認(rèn)知，解決學(xué)生價值認(rèn)知中的重點問題，讓學(xué)生在思與辯中形成正確的價值觀。

二、通過辨析式教學(xué)，在慎思明辨中進行價值引領(lǐng)

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂》明確提出要“強化辨析，選擇積極的價值引領(lǐng)的學(xué)習(xí)路徑”[1]44，“要著眼于學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性和高中階段成長的新特點，引導(dǎo)他們步入開放的、辨析式的學(xué)習(xí)路徑，理性面對不同觀點”[1]45。中學(xué)思政課應(yīng)當(dāng)多開展辨析式教學(xué)，思辨的過程往往包含著慷慨激昂的演說、合乎理性的思考、詮釋智慧的申辯、順乎邏輯的推理、獨樹一幟的想象、另辟蹊徑的主張?，F(xiàn)實世界紛繁復(fù)雜，教師不可能把所有的是非、黑白、對錯都簡單“告訴”學(xué)生，只有通過開展辨析式教學(xué)，不斷增強學(xué)生判別是非的能力，才能讓學(xué)生在慎思明辨的過程中，逐步澄清錯誤價值觀，形成正確價值觀念。

如揚州中學(xué)朱登慶老師在教學(xué)《政治與法治》“全民守法”時，設(shè)置了如下的情境：2020年春，新冠肺炎疫情蔓延時，病毒的“不明”所形成的信息灰箱和公共緊張讓謠言有了滋長的空間。防疫抗疫，考驗著政府、醫(yī)護人員和民眾，也考驗著輿論。教師根據(jù)本節(jié)課教材內(nèi)容確定了3 個辯題：

辯題1：謠言算不算公民話語權(quán)？公民的話語權(quán)要不要保護？引導(dǎo)學(xué)生在思辨中得出正確的結(jié)論：公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家、社會、集體的權(quán)利和其他公民的合法自由和權(quán)利；公民在享受權(quán)利的時候也承擔(dān)著相應(yīng)的義務(wù)；全民守法意味著人人可以依法維護自己的正當(dāng)權(quán)利。

辯題2：是否可以寬容謠言？辯論中有觀點認(rèn)為，有些謠言沒有什么大的危害，可以寬容。通過爭議思辯，學(xué)生達(dá)成共識：造謠是具有主觀故意的破壞行為，干擾了社會的穩(wěn)定與和諧，必須堅持把全民普法和守法作為依法治國的長期、基礎(chǔ)性工作來抓，深入開展法制宣傳教育。

辯題3：對于謠言，是否只要政府重拳整治就能達(dá)到應(yīng)有的效果？通過反復(fù)辯論，學(xué)生明白：對于謠言需要重拳整治、精準(zhǔn)打擊、讓造謠者付出沉重代價，需要綜合施策、多方發(fā)力，但更需要調(diào)動人民群眾投身依法治國實踐的積極性和主動性，使遵法守法成為全體公民的共同追求和自覺行動。

辨析式教學(xué)要注意立足思政課程的實踐性，舉事例、講道理，以理服人。在知識的遷移建構(gòu)中、事理交融中、推導(dǎo)認(rèn)證中把道理說明白、講透徹。要有清晰的生活邏輯和規(guī)范的學(xué)理邏輯，引導(dǎo)學(xué)生進行調(diào)查，用數(shù)據(jù)說話，用事實說話。要創(chuàng)設(shè)適宜、真實的教學(xué)情境，在真情境中進行價值引領(lǐng)。通過教學(xué)方法、策略的變化引導(dǎo)學(xué)生進行深度思考、換位思考、質(zhì)疑辨惑、比較鑒別,揚價值引領(lǐng)之帆。教師要身體力行、以身示范，引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”，把思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實際行動。

三、運用案例故事教學(xué)法，在故事情境中進行價值引領(lǐng)

案例故事教學(xué)法，是通過對一個具體情境的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生對這個故事情境進行分析、討論和評判，進而得出結(jié)論或解決方案，是將教學(xué)目標(biāo)、教育對象和教學(xué)內(nèi)容進行有效整合的教學(xué)方法。案例故事教學(xué)法被認(rèn)為是傳遞概念、原理的最強有力的方式之一。以講案例故事的方式擺立場、講道理、談觀點、說方法，能起到非常好的說服人、影響人、打動人、感染人的效果。思政課中，教師可以案例故事為出發(fā)點，將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容融入故事的背景、產(chǎn)生原因、發(fā)展線索、作用意義等多個方面，寓價值觀引導(dǎo)于案例故事中。通過案例故事分析，達(dá)到深入淺出的教學(xué)效果。在案例故事教學(xué)中，要通過組織學(xué)生參與案例情境的分析、討論、判斷與選擇，提高學(xué)生分析問題、解決實際問題的能力，使學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃铀伎肌?/p>

如揚州市翠崗中學(xué)張永萍老師在教學(xué)“共筑生命家園”一課時，利用電視短片“運河揚州三灣段變遷”導(dǎo)入，讓學(xué)生了解20世紀(jì)80年代，大運河三灣段聚集著農(nóng)藥廠、皮革廠、水泥廠等80 多家企業(yè)，運河水質(zhì)和空氣質(zhì)量惡化，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的歷史。接著又將學(xué)生拉回現(xiàn)實：從2014年開始，揚州市按照生態(tài)修復(fù)、城市修補的理念，對運河三灣段開展河道疏浚、駁岸改造等工程。經(jīng)過整治，昔日臭氣熏天的“龍須溝”搖身一變，成為風(fēng)景秀麗的濕地公園。圍繞“運河三灣段歷史變遷”這個案例，教師讓學(xué)生去探究：你從哪些視角得出運河三灣段已變成城市的一張亮麗名片？引導(dǎo)學(xué)生從運河水質(zhì)、生物多樣性、環(huán)境、河運等角度展示調(diào)研成果，從國家頂層設(shè)計、人民全力支持、市政府統(tǒng)籌規(guī)劃、企業(yè)創(chuàng)新實踐、居民責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)冉嵌冗M行分析，思考作為中小學(xué)生，在共筑生命家園的過程中，如何進一步實現(xiàn)價值認(rèn)同與增強使命擔(dān)當(dāng)。

一個好的案例應(yīng)該具備切口小、針對性強、道理深遠(yuǎn)等特點，應(yīng)具有真實性、思辨性、邏輯性、開放性，要讓理論、情境“相伴而行”。思政課的案例教學(xué)不能脫離教材內(nèi)容而獨自開展。因為案例故事情境是組織教學(xué)內(nèi)容、貫穿邏輯線索的必要載體。“相伴而行”才能讓教學(xué)做到有理有據(jù)、聯(lián)系實際、深化認(rèn)識。同時，思政課案例教學(xué)源于實踐、依托理論，需要教師在關(guān)鍵節(jié)點進行理論引導(dǎo)、歸納總結(jié)，才能達(dá)到深化認(rèn)識、提高能力、提升素質(zhì)的目的。

四、開展活動體驗式教學(xué)，在體驗踐行中開展價值引領(lǐng)

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》倡導(dǎo)“積極探索議題式、體驗式、項目式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗，促進感悟與建構(gòu)”[2]。教師在教學(xué)中應(yīng)基于學(xué)生的真實生活和長遠(yuǎn)發(fā)展，讓學(xué)生在社會生活的歷練中，在自主辨析和主動思考中，感悟真知、陶冶情操。教師應(yīng)把準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，因時而變、應(yīng)時而動、順時而進，著力建構(gòu)體驗型、實踐型學(xué)科活動課堂，廣泛開展社會實踐活動，如社會調(diào)查、志愿服務(wù)、參觀訪問、專題訪談、游學(xué)研學(xué)、職業(yè)體驗等，并堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一、顯性教育與隱形教育相統(tǒng)一，讓學(xué)生在學(xué)思踐悟、細(xì)照篤行中堅定正確價值觀。

如在教學(xué)“延續(xù)文化血脈”這一內(nèi)容時，揚州市邵伯鎮(zhèn)中學(xué)馬英、丁云峰老師協(xié)同開設(shè)了思政、歷史融合課。課前，學(xué)生進行小組分工，走出教室，一起探尋邵伯文脈。課上學(xué)生分組展示他們的調(diào)查采訪成果，兩位教師對學(xué)生的展示成果進行了精準(zhǔn)點評。接著，思政馬老師以朱自清先生的散文《我是揚州人》為線索，引導(dǎo)學(xué)生暢談給朱自清先生兒時留下深刻印象的“青燈味 ”是什么味，有哪些味，作者不能忘懷的原因是什么？教師點撥引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到運河的流淌，不僅帶來了古鎮(zhèn)繁榮，而且留下了寶貴的人文財富，涵養(yǎng)了運河沿岸居民謙恭禮讓、清正廉潔等品格。歷史丁老師則讓學(xué)生交流分享“我的運河記憶”，講述學(xué)生所了解到的在守護運河過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的“鬧心事”“感動事”“幸福事”，讓學(xué)生認(rèn)識到保護、傳承運河文化的重要價值，感悟當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、向往美好生活的精神追求，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感和家鄉(xiāng)自豪感，激發(fā)學(xué)生挖掘、保護、傳承運河文化的責(zé)任感和使命感。

活動體驗式教學(xué)要注意傾力打造思政“看、講、做”實境課堂，讓學(xué)生親歷實境，使思政教育“實”起來。要通過精心而又精妙的構(gòu)思、精致而又有序列的活動、高階而又具有價值辨析的設(shè)問、開放而又綜合的評價，促使活動內(nèi)化，達(dá)成培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目的。

五、開展大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，在縱橫融通中開展價值引領(lǐng)

加強大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的要求，是促進思政課內(nèi)涵式發(fā)展的必由之路?，F(xiàn)階段，大中小學(xué)思政課在價值觀培養(yǎng)上存在著脫節(jié)、重復(fù)、課程內(nèi)容難易程度與學(xué)生認(rèn)知特點和理解水平不相匹配等問題，應(yīng)積極構(gòu)建“縱向銜接有序、橫向融會貫通、優(yōu)質(zhì)資源共享、螺旋發(fā)展上升”的大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)體系，認(rèn)識和把握不同學(xué)段、不同層級思政課在同一教學(xué)主題下教學(xué)內(nèi)容的共性和差異，根據(jù)不同階段育人目標(biāo)的要求，尋求不同階段開展思政課一體化教學(xué)的契合點，積極開展教學(xué)探索和實踐。

如項目組組織大中小學(xué)思政課一體化示范觀摩課，邀請揚州大學(xué)王艷紅老師、揚州中學(xué)丁紫俊老師、揚州樹人學(xué)校李芳老師、揚州廣陵汶河小學(xué)陳文敏老師執(zhí)教同一主題“賡續(xù)紅色血脈培育時代新人”。四位教師在獨立備課的基礎(chǔ)上，共同研究教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，共享教學(xué)資源，結(jié)合運河沿岸成長起來的楊根思、江上青、許曉軒、許杏虎等革命烈士的先進事跡，進行大中小學(xué)思政一體化教學(xué)嘗試。小學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生唱革命歌曲、講英雄故事，進行啟蒙性學(xué)習(xí)；初中教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、暢談先烈的革命精神，進行體驗性學(xué)習(xí)；高中教師圍繞教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品、詮釋革命精神，思辨并分析其精神內(nèi)涵，進行思辨性學(xué)習(xí)；大學(xué)教師講述了馬克思、恩格斯民族精神觀的對當(dāng)代的啟示，引領(lǐng)學(xué)生進行理論性學(xué)習(xí)。

大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的縱向串通，要在同向性、一致性、上升性的教學(xué)設(shè)計中幫助學(xué)生實現(xiàn)價值觀的升華。在教學(xué)時圍繞同一主題，開展跨學(xué)段的聯(lián)通研究，有助于打開教學(xué)視野和境界。要實現(xiàn)教學(xué)資源的互通，讓大中小學(xué)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源縱向銜接共享，讓學(xué)生帶著問題去謀劃、帶著方案去設(shè)計、帶著成果去展示、帶著反思去改進，在情感體驗、角色體驗、思辨活動、探究體驗中接受價值引領(lǐng)。