大學(xué)畢業(yè)生“雙創(chuàng)”與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展路徑研究
——基于柳州樂(lè)山村潮王廟會(huì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的調(diào)研

林業(yè)錦，林明霞

（廣西科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 柳州 545006）

黨的十九大首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，社會(huì)逐漸重視鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境的開(kāi)發(fā)與利用。習(xí)近平總書記在2013年提出：“青年學(xué)生富有想象力和創(chuàng)造力，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量?！盵1]這一論斷明確了大學(xué)生在“雙創(chuàng)”中的角色定位及對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的作用，也讓更多青年學(xué)子樹立返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的心理認(rèn)同。為提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、增強(qiáng)創(chuàng)新活力，國(guó)家從人才培養(yǎng)過(guò)程、建強(qiáng)高校創(chuàng)業(yè)平臺(tái)、落實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)保障政策與財(cái)稅扶持政策等多方面進(jìn)一步支持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展，既能緩解日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，也能傳承和創(chuàng)新地方優(yōu)秀文化，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

一、樂(lè)山村潮王廟會(huì)儀式呈現(xiàn)

（一）籌備

潮神，亦稱濤神、龍神，是人們?cè)诿鎸?duì)暴雨、洪澇等自然災(zāi)害時(shí)祈求安慰的一種人格化產(chǎn)物。柳州樂(lè)山村地勢(shì)低洼、暴雨多發(fā)，極易對(duì)人類的生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生危害。為求得農(nóng)事的風(fēng)調(diào)雨順、生活的和諧安康，樂(lè)山村從外地引入潮王信仰，于是潮王成為村民的保護(hù)神。潮王屬民間信仰，對(duì)地方民眾心理認(rèn)同、文化歸屬有著重要的粘連作用。正如張娟認(rèn)為，“龍神信仰是村民對(duì)自身生存空間理想化的構(gòu)建，并深刻地作用于日常生活中對(duì)村落公共空間的構(gòu)建。”[2]樂(lè)山村對(duì)潮王的信仰正源于對(duì)自然災(zāi)害的敬畏、對(duì)安穩(wěn)生活的向往。潮王以神化形象坐落于樂(lè)山，村民為之搭建潮王廟，潮王逐漸成為樂(lè)山村民間信仰。每年農(nóng)歷五月初四，村民集中于廟宇，對(duì)潮王進(jìn)行祭拜，以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、生活美滿安康。

潮王作為樂(lè)山村的保護(hù)神，具有社會(huì)凝聚功能。為了更好地祭拜潮王及處理協(xié)商各項(xiàng)事宜，村民組建了專門管理潮王廟的組織——籌委會(huì)，以便在需要決定廟會(huì)事務(wù)時(shí)召開(kāi)會(huì)議，包括廟會(huì)開(kāi)展前的準(zhǔn)備工作、中期開(kāi)展的秩序工作與人員安排以及后期的收尾工作。籌委會(huì)作為廟會(huì)的組織者，承擔(dān)廟會(huì)前募捐及購(gòu)買祭神貢品等職責(zé)。廟會(huì)結(jié)束，籌委會(huì)還負(fù)責(zé)清潔與善后。

廟會(huì)的準(zhǔn)備工作繁雜瑣碎，在廟會(huì)舉行當(dāng)天，廟前擺放貢品的桌子上會(huì)用紅布寫上“有求必應(yīng)”四字，樂(lè)山村村民依次走進(jìn)廟會(huì)進(jìn)行祭拜，同時(shí)也會(huì)有慕名而來(lái)的外地游客前來(lái)祈福與還愿。前來(lái)祈福的人們可以自帶香燭，也可以選擇購(gòu)買籌委會(huì)事先準(zhǔn)備的香蠟紙燭。

（二）祈福還愿

潮王廟會(huì)當(dāng)天，人們進(jìn)廟祈福前，必須先以柚子水凈手，洗凈污穢，然后在手腕上佩戴紅繩，以整潔的面貌取香蠟紙燭進(jìn)廟祭拜。進(jìn)廟祭拜順序極為講究，以祭拜潮神為先，潮神左右的文將、武將、土地神和孔子在后。在祭拜過(guò)程中，不管是自帶的或者是在廟前購(gòu)買的香蠟紙燭都必須全部在廟里燒完。

廟會(huì)信仰屬于民間信仰，在民間廟會(huì)當(dāng)中，請(qǐng)?jiān)钙砀Ｊ潜夭豢缮俚膬x式。潮王廟祈福講究“心誠(chéng)則靈”，前來(lái)祈福的人們也大多抱著虔誠(chéng)心態(tài)，祈福內(nèi)容有洪水退去、求子、求財(cái)、求平安、求豐收等，或是風(fēng)調(diào)雨順，或是莊稼豐收，或是家庭和諧。

還愿是廟會(huì)的另一重大儀式。香客若在廟會(huì)許愿實(shí)現(xiàn)了，則必須在來(lái)年廟會(huì)還愿。還愿者需帶上貢品，或是燒豬、或是熟雞，或是燒酒，再附加香燭鞭炮，甚至還有舞龍舞獅等節(jié)目，熱鬧非凡。

祈福還愿儀式的功能在于，將因果報(bào)應(yīng)潛移默化給民眾，規(guī)勸民眾積德行善，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村基層治理。

（三）舞獅

舞獅是樂(lè)山潮王廟會(huì)重要的慶祝節(jié)目，獅子象征威勇和吉祥。在中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗中，人們認(rèn)為舞獅有驅(qū)魔的效果，希望用舞獅來(lái)鎮(zhèn)壓邪祟。在樂(lè)山村每年的潮王廟會(huì)中，舞獅同樣是不可或缺的慶祝儀式。樂(lè)山村舞獅文化由來(lái)已久，早已成立專門的舞獅隊(duì)。樂(lè)山村人將具有當(dāng)?shù)靥厣奈瑾{文化融入潮王廟會(huì)，形成了舞獅加持祭拜潮神的傳統(tǒng)。在廟會(huì)開(kāi)始后，負(fù)責(zé)舞獅的人會(huì)環(huán)游潮王廟一圈，之后就開(kāi)始梅花樁表演和祈福祭拜。近年來(lái)，樂(lè)山村的舞獅活動(dòng)也有所創(chuàng)新，老一輩舞的是較為簡(jiǎn)單的貓獅，隨著文化多樣性的傳入，傳統(tǒng)的舞貓獅逐漸演變?yōu)殡y度較高的舞獅。

二、樂(lè)山潮王廟會(huì)“雙創(chuàng)”優(yōu)勢(shì)及困境

（一）潮王廟會(huì)成熟的“雙創(chuàng)”環(huán)境

首先，潮王廟會(huì)可促進(jìn)樂(lè)山村及鄰村的物流溝通與商品交換。以廟會(huì)為中心的商品流通及文化交流，既能改善村路、供電、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施，亦可為企業(yè)投資及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供穩(wěn)定平臺(tái)。廟會(huì)期間，游客紛至沓來(lái)，可刺激當(dāng)?shù)叵M(fèi)，如附近的農(nóng)家樂(lè)、新鮮果蔬、手工編織品等。不少論者都認(rèn)為廟會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有極大的拉動(dòng)功能，高有鵬等人曾指出“廟會(huì)是一種特殊的社會(huì)形式，既包含有古老的信仰崇拜又有著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代社會(huì)，廟會(huì)是民間文化的集結(jié)地，又是民間商品活動(dòng)的中心?！盵3]因此圍繞潮王廟會(huì)進(jìn)行的經(jīng)貿(mào)與文化交流將樂(lè)山村與附近村莊聯(lián)系起來(lái)，一方面可加快臨近村莊農(nóng)業(yè)商品的流通，另一方面可促進(jìn)不同村落之間民俗文化的融合與旅游業(yè)的整合，從而拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。

其次，潮王廟會(huì)為大學(xué)畢業(yè)生“雙創(chuàng)”提供獨(dú)特模式?，F(xiàn)階段的潮王廟會(huì)經(jīng)歷了搬遷、重建、組建籌委會(huì)等階段，已是鄉(xiāng)村種較為成熟的文化產(chǎn)業(yè)。樂(lè)山村不斷擴(kuò)大的影響力與吸引力的背后，是每年盛大而有序舉辦的廟會(huì)，游客潛在的消費(fèi)力與回訪率，能為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來(lái)長(zhǎng)足的發(fā)展動(dòng)力。潮王廟的發(fā)展模式是較為典型的“求同存異”產(chǎn)業(yè)模式，它在保留地域特色的同時(shí)，融進(jìn)了不少外來(lái)文化。這既促進(jìn)了潮王文化的傳播，也提供了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)和條件。潮王廟會(huì)的成功舉辦及可觀的經(jīng)濟(jì)效益，為大學(xué)畢業(yè)生返鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供穩(wěn)定的環(huán)境，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有益的借鑒。

再次，潮王廟會(huì)的成功舉辦，傳承和創(chuàng)新了當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。廟會(huì)提供了一個(gè)可以近距離接觸地方民俗文化的機(jī)會(huì)，讓民俗文化鮮活、生動(dòng)起來(lái)。如舞獅舞龍、踩高蹺、搶花炮、抓魚抓鴨等廟會(huì)民俗活動(dòng)，增添廟會(huì)的大眾化、喜慶化、娛樂(lè)化，讓地方民俗文化無(wú)聲地浸潤(rùn)人民心田。而現(xiàn)代傳媒與科技，又進(jìn)一步加速了地方民俗文化傳承與創(chuàng)新。

（二）可挖掘的“雙創(chuàng)”經(jīng)濟(jì)點(diǎn)

潮王廟會(huì)有清晰的歷史來(lái)源、固定的舉辦日期、穩(wěn)定且廣泛的群眾基礎(chǔ)、完善的基礎(chǔ)條件，可為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)點(diǎn)。對(duì)于樂(lè)山村來(lái)說(shuō)，潮王廟會(huì)已然成為當(dāng)?shù)匚幕?，人們先聞廟會(huì)后聞樂(lè)山。大學(xué)畢業(yè)生可從廟會(huì)出發(fā)挖掘經(jīng)濟(jì)點(diǎn)，將廟會(huì)打造成為樂(lè)山乃至廣西的歷史文化名片。

從宣傳角度來(lái)看，樂(lè)山村可與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行合作，利用政府宣傳平臺(tái)宣傳廟會(huì)。在廟會(huì)開(kāi)始前進(jìn)行推廣與介紹，讓更多的人了解并產(chǎn)生興趣。在廟會(huì)舉行當(dāng)天可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)與報(bào)刊記者前來(lái)報(bào)道，通過(guò)線上與線下的傳播方式展現(xiàn)廟會(huì)的盛大與隆重。而大學(xué)生則可以利用線上平臺(tái)如B站、快手、抖音等進(jìn)行短視頻介紹宣傳，以通俗易懂的語(yǔ)言介紹廟會(huì)的盛況，迎合當(dāng)代年輕人的需求與想法。

從經(jīng)濟(jì)角度看，現(xiàn)今潮王廟會(huì)舉行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有待創(chuàng)新與拓展。在與樂(lè)山村民達(dá)成一致意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，大學(xué)畢業(yè)生可和廠家合作，設(shè)計(jì)生產(chǎn)具有樂(lè)山潮王廟會(huì)文化特色的手工藝品。如小飾品、繪有廟會(huì)五神的祈福符或平安符等，為游客提供方便攜帶的旅游紀(jì)念品。廟會(huì)可為游客提供當(dāng)?shù)靥厣〕约爸谱鬟^(guò)程，讓游客切身體會(huì)地方文化風(fēng)情。琳瑯滿目的特色美食有助于游客了解當(dāng)?shù)匚幕⒘粝律羁逃∠?。此外，大學(xué)畢業(yè)生可與村民進(jìn)行果蔬種植合作，在廟宇附近種植芒果、荔枝等在潮王廟會(huì)開(kāi)展期間成熟的水果，讓前來(lái)參加廟會(huì)的游客在祈福的同時(shí)有機(jī)會(huì)參與“農(nóng)家樂(lè)”與水果采摘。這就大大延長(zhǎng)了游客停留的時(shí)間，增加了經(jīng)濟(jì)收入。

從文化角度看，樂(lè)山村潮王廟會(huì)已有百年歷史，這有利于樂(lè)山村打造歷史文化名片?，F(xiàn)下短視頻在青年人群中廣泛流行，大學(xué)畢業(yè)生可利用樂(lè)山村附近連綿不絕的山川、漣漪輕漾的湖泊等具有代表性的景觀，拍攝畫面清晰、寓意美好的短視頻，向游客展示樂(lè)山村目酣神醉的景色，傳達(dá)樂(lè)山村抱素懷樸的民風(fēng)。其次，樂(lè)山村是漢壯兩族雜居地，壯族文化特色明顯，擁有壯族編織技術(shù)的村民，可在閑暇期間編織壯族手繩，縫制具有壯族文化特色的服飾，以便廟會(huì)期間向游客售賣與展示。再次，大學(xué)畢業(yè)生可以拍攝村莊與廟會(huì)的景色并制作成明信片、筆記本等文創(chuàng)產(chǎn)品，向外傳播樂(lè)山風(fēng)景與潮王文化。前來(lái)參與廟會(huì)的游客大多心存期許，創(chuàng)業(yè)者可聘用部分德高望重、文法較好的長(zhǎng)者寫下寄語(yǔ)并進(jìn)行盲盒包裝，讓游客在選購(gòu)盲盒中充滿獲得感與滿足感。

（三）樂(lè)山潮王廟會(huì)“雙創(chuàng)”困境

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為大學(xué)畢業(yè)生返鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了政策、環(huán)境、資本等多方位支持。潮王廟會(huì)日趨成熟的創(chuàng)業(yè)環(huán)境是吸引周邊大學(xué)畢業(yè)生來(lái)樂(lè)山村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素。但樂(lè)山村也存在不可忽視的“雙創(chuàng)”困境。

1.“雙創(chuàng)”主體缺乏對(duì)農(nóng)村環(huán)境的了解

在政策的引導(dǎo)下，很多大學(xué)畢業(yè)生把握機(jī)遇，加入鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮。他們中的大多數(shù)渴望成就一番事業(yè)，但因長(zhǎng)期遠(yuǎn)離農(nóng)村，缺乏全面而深入的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，摸不準(zhǔn)鄉(xiāng)村的定位，無(wú)法弄清廟會(huì)面臨的發(fā)展障礙與可挖掘的經(jīng)濟(jì)點(diǎn)，短期內(nèi)很難真正融入農(nóng)村，最終陷入理想化創(chuàng)業(yè)的誤區(qū)。加之農(nóng)村道路、供水、供電、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)體系的不健全，進(jìn)一步挫敗了返鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)子的自信心。盡管近年來(lái)，政府在經(jīng)濟(jì)投入上有所增加，使得農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善，但公共服務(wù)體系仍有一定缺陷[4]。大學(xué)畢業(yè)生如果單純認(rèn)為鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施完備，沒(méi)有深入調(diào)查廟會(huì)及游客的需求便盲目地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，就極有可能在創(chuàng)業(yè)初期遭遇困難并導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。

2.社會(huì)資本對(duì)“雙創(chuàng)”主體缺乏信任

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施后，鄉(xiāng)村的創(chuàng)業(yè)環(huán)境得到極大改善，但剛畢業(yè)的大學(xué)生所擁有的社會(huì)資源極為匱乏。就大多數(shù)畢業(yè)生而言，盡管大學(xué)四年掌握不少理論知識(shí)，卻缺乏經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)甚至社會(huì)交際經(jīng)驗(yàn)，僅憑一腔熱血回農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，面對(duì)現(xiàn)階段的廟會(huì)，難以制定合理的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，并讓投資商信服。而且由于目前潮王廟會(huì)的知名度僅限柳州市，仍需進(jìn)一步開(kāi)拓市場(chǎng)以提高影響力。另外，大學(xué)生長(zhǎng)期脫離家鄉(xiāng)，難以快速地獲得他人的信任，也沒(méi)有足夠的人脈基礎(chǔ)，無(wú)法在短期組建資金鏈。在這樣的情況下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)難度增加的同時(shí)失敗的風(fēng)險(xiǎn)也在上升。

三、基于樂(lè)山潮王廟會(huì)“雙創(chuàng)”與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的有效路徑

（一）優(yōu)化留住人才模式

1.人才引進(jìn)政策落地。政府搭建專門的人才對(duì)接通道，結(jié)合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，明確所能給予大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件，制定相應(yīng)的落實(shí)性強(qiáng)的人才政策。同時(shí)政策應(yīng)當(dāng)明確引進(jìn)人才的要求、引進(jìn)人才的后續(xù)安排、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼發(fā)放的標(biāo)準(zhǔn)等，吸引真正有熱情與能力的人才進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。樂(lè)山村現(xiàn)階段的發(fā)展困境表現(xiàn)在周邊能吸引游客的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目較少，未能合理地利用廟會(huì)旁廣闊的土地與河流進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)村民無(wú)法將具有地方民族特色的壯族編織物、特色小吃等進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)與信息化銷售。這就需要具有新時(shí)代知識(shí)的青年人才利用最新的信息技術(shù)與最前沿的科學(xué)成果，并結(jié)合樂(lè)山村特有的潮王文化與風(fēng)景進(jìn)行經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，在樂(lè)山村現(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，推動(dòng)樂(lè)山村文化與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步交融，提高周邊土地資源、河流資源的利用率，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推向深入。

2.落實(shí)創(chuàng)業(yè)基金。大學(xué)畢業(yè)生在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時(shí)需要政府創(chuàng)業(yè)基金提供的支持。政府應(yīng)從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，對(duì)不同類型、不同專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生人才提供相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)基金，并確保基金落實(shí)，完善創(chuàng)業(yè)設(shè)施與改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境，最大程度地吸引并留住人才。創(chuàng)業(yè)基金可緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)初期的資金困難，減少一些優(yōu)秀項(xiàng)目在創(chuàng)業(yè)初期因資金不足而被迫夭折的可能性，同時(shí)也讓不少實(shí)用性強(qiáng)的鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目得以繼續(xù)孵化，保障大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的良性發(fā)展。

3.貸款補(bǔ)貼政策優(yōu)化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推行下，不少大學(xué)生選擇來(lái)到文化資源豐富、政策有利的鄉(xiāng)村進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在幫助鄉(xiāng)村振興的同時(shí)也讓自身受益。樂(lè)山村良好的自然環(huán)境與文化資源吸引了不少優(yōu)秀大學(xué)生前來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。許多大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中需要貸款。但對(duì)于沒(méi)有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的大學(xué)畢業(yè)生而言，普通貸款的利息壓力不小，這讓他們難以順利推行制定好的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。所以，對(duì)于創(chuàng)業(yè)者需要的小額貸款，政府可從鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的角度出發(fā)采取免息政策，明確所能免息的資金限額，激勵(lì)大學(xué)生大膽地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，減輕大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的資金困境。

當(dāng)然，人才的補(bǔ)貼政策也不可或缺。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)規(guī)劃好一定的資金，對(duì)創(chuàng)業(yè)人才的租房、購(gòu)房等方面予以補(bǔ)貼。貼心的人才補(bǔ)貼政策不僅會(huì)吸引有能力的大學(xué)生到樂(lè)山村進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，還有助于將有實(shí)力的人才留在鄉(xiāng)村，繼續(xù)為地方貢獻(xiàn)力量。

（二）搭建一體化“雙創(chuàng)”實(shí)踐平臺(tái)

1.政府為鄉(xiāng)村與高校搭建溝通橋梁

政府可與公司合作，設(shè)計(jì)一款聯(lián)通鄉(xiāng)村與高校之間的小程序，融入樂(lè)山村現(xiàn)有的資源與經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展?fàn)顩r，包括現(xiàn)階段樂(lè)山村的困境等，方便大學(xué)畢業(yè)生查看與研究。運(yùn)營(yíng)者應(yīng)適時(shí)更新經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，當(dāng)大學(xué)畢業(yè)生有了合適的解決方案并在小程序中表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)營(yíng)者及時(shí)關(guān)注并采納觀點(diǎn)。小程序或App可以將鄉(xiāng)村與高校相連，而政府則作為連接兩者的橋梁，負(fù)責(zé)小程序或是App的運(yùn)行，這樣即便大學(xué)畢業(yè)生不在鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，也可以了解到最新的鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顩r與鄉(xiāng)村振興情況，以便對(duì)樂(lè)山村的發(fā)展困境等提供意見(jiàn)、建議。

2.樂(lè)山村試用高校人才

樂(lè)山村可以為高校大學(xué)生提供一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)想法的實(shí)踐地。樂(lè)山村在收集高校學(xué)生對(duì)本村的意見(jiàn)建議、未來(lái)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目時(shí)，采納可行性高、貼合性強(qiáng)、適用性廣的建議，并且主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目交流，表達(dá)人才試用的想法，將可提供的實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)、工作時(shí)間與辦公地點(diǎn)等表述清楚，展現(xiàn)自身所能提供的條件與誠(chéng)意。試用期的設(shè)立對(duì)于學(xué)生而言是受益匪淺的，不僅可以展現(xiàn)大學(xué)生的才能與想法，更重要的是讓項(xiàng)目落地落實(shí)，切身接觸到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)核與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的困難與挑戰(zhàn)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，如果試用的學(xué)生所開(kāi)展的項(xiàng)目獲得成功或是改善了鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顩r，鄉(xiāng)村決策者可長(zhǎng)期聘用，這不僅讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)，也保證了鄉(xiāng)村發(fā)展的穩(wěn)定性。

（三）引進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)與建構(gòu)線上平臺(tái)

1.建立“互聯(lián)網(wǎng)+樂(lè)山潮王廟會(huì)”

隨著5G技術(shù)的全面普及，互聯(lián)網(wǎng)已然成為當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，“互?lián)網(wǎng)+”等新技術(shù)也豐富了人們的日常生活。在樂(lè)山潮王廟會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的力量不容忽視。

要實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+樂(lè)山潮王廟會(huì)”，就要充分利用大數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺(tái)，智慧分析當(dāng)下年輕群體旅游愛(ài)好，將其改編成樂(lè)山潮王廟會(huì)的表演內(nèi)容，隨后通過(guò)新興的抖音、快手等短視頻平臺(tái)進(jìn)行播放與直播。此外，可利用成熟的VR技術(shù)，將樂(lè)山潮王廟會(huì)文化進(jìn)行虛擬展示表演，賦予其更多科技感和現(xiàn)場(chǎng)感，吸引更多的觀眾和游客。同時(shí)，利用各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如抖音、快手、微博、微信等進(jìn)行視頻宣傳。

2.建構(gòu)線上智慧創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)

曹馨元在分析吉林省大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)存在的問(wèn)題時(shí)提出：“可通過(guò)系統(tǒng)完善的創(chuàng)業(yè)教育，提高大學(xué)生對(duì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)理解，且可于一定程度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)質(zhì)量的優(yōu)化，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)”[5]。政府可以聯(lián)接各地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生與正在讀書并且有類似想法的學(xué)生，構(gòu)建線上智慧旅游平臺(tái)，讓創(chuàng)業(yè)者在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、實(shí)現(xiàn)資源共享。

利用互聯(lián)網(wǎng)線上技術(shù)，建設(shè)智慧旅游平臺(tái)提升游客旅游體驗(yàn)感，以及建立信息服務(wù)平臺(tái)和非遺保護(hù)智慧宣傳系統(tǒng)。大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生缺乏相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這極易使得創(chuàng)業(yè)初期陷入混亂與焦躁的狀態(tài)，面對(duì)困難手足無(wú)措，他們急需一個(gè)線上平臺(tái)尋找可資借鑒的對(duì)策，平臺(tái)上甚至可找到合適且經(jīng)驗(yàn)豐富的創(chuàng)業(yè)者與合作者。

如此，可以促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)清創(chuàng)業(yè)可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇，加深對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)與了解。當(dāng)然，平臺(tái)也連接著無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)業(yè)者，在出現(xiàn)無(wú)法解決的困難時(shí)，創(chuàng)業(yè)者們也可以在平臺(tái)上求助，大家一起解決問(wèn)題，一起成長(zhǎng)。同時(shí)，國(guó)家還提出為大學(xué)生建設(shè)研發(fā)、孵化、投資等于一體的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新培育中心、互聯(lián)網(wǎng)雙創(chuàng)平臺(tái)、孵化器和科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)等措施，促進(jìn)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成長(zhǎng)。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”漫畫形式推廣

相較于文字?jǐn)⑹龅拿鞔_清晰，青年人更偏愛(ài)生動(dòng)鮮明的圖畫表述，色彩的沖擊、想象力的拓展、文化內(nèi)涵的深入等。以漫畫形式傳播文化，打破了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的固有認(rèn)知，讓潮王文化更為鮮活，不再只是死板的口頭表述。漫畫形式下的潮王文化是新穎有趣的，不僅通俗易懂，也極大吸引了觀眾的閱讀興趣，激發(fā)前來(lái)參與廟會(huì)的欲望。創(chuàng)業(yè)者可以招募一批繪畫功底較高，對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻理解的畫手，對(duì)樂(lè)山潮王文化進(jìn)行漫畫形式的創(chuàng)作，這是吸引青年人前來(lái)觀摩的一種方式。當(dāng)然，漫畫不僅可以在報(bào)刊上發(fā)表，還可以在漫畫App上進(jìn)行投稿，吸引各地的人了解樂(lè)山的潮王文化。創(chuàng)業(yè)者甚至可以聯(lián)系一部分知名度較高的博主進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)或是視頻宣傳，增加傳播量與點(diǎn)擊量。其中最重要的宣傳方式為線上傳播，它不僅傳播速度快、受眾群體廣、不限時(shí)間地點(diǎn)，更重要的是成效明顯。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，目前關(guān)于廟會(huì)方面的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)還有待探索，但對(duì)民俗文化進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)是有例可循的。盡管各地的創(chuàng)業(yè)路徑大致相同，但因地方文化而形成的獨(dú)特路徑，可為大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)選擇以及投身于文化創(chuàng)業(yè)的人們提供有價(jià)值的參考。筆者結(jié)合柳州樂(lè)山村潮王廟會(huì)實(shí)踐，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生圍繞廟會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路徑進(jìn)行思索，希望可以為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供參考，起到助力鄉(xiāng)村振興、助推我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展的作用。