朱山坡小說(shuō)中南方世界的藝術(shù)建構(gòu)

李 遜

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004）

一、生存的囚籠

朱山坡在他的作品中構(gòu)建了一個(gè)名為“蛋鎮(zhèn)”的虛擬世界，其中包含了許多在命運(yùn)和生存的困境中掙扎的小人物。蛋鎮(zhèn)是南方的一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)，從蛋鎮(zhèn)開往縣城的汽車，早上八點(diǎn)二十出發(fā)，下午三點(diǎn)才能到縣城，而縣城也沒(méi)有火車站，得再坐四五十千米的汽車才能到達(dá)市里的火車站，位置偏僻，對(duì)外交流不便，蛋鎮(zhèn)似乎是物質(zhì)和精神生活都相當(dāng)匱乏的符號(hào)，這也使得蛋鎮(zhèn)的電影院成了鎮(zhèn)上人們了解外界，豐富精神生活的主要渠道，這里聚集了蛋鎮(zhèn)中一些力求改變自身命運(yùn)的小人物，他們通過(guò)電影院產(chǎn)生了某種對(duì)生活的憧憬與希冀。

在電影院門口賣冰棍的小莫，買不起電影票，只能“聽電影”以至于冰棍都顧不上叫賣，甚至因此產(chǎn)生了去電影制片廠當(dāng)導(dǎo)演的想法。但命運(yùn)的捉弄使他注定與自己的夢(mèng)想無(wú)緣，電影院售票員盧大耳厭惡在電影院外“聽電影”，并將電影內(nèi)容演給其他看客的小莫，多次驅(qū)趕并要求小莫用棉花塞住自己的耳朵。因?yàn)椤拔摇钡氖д`和隱瞞導(dǎo)致小莫成了偷自行車的賊，失去了賣冰棍的工作，攢不了錢，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是他中傷了盧大耳，體現(xiàn)出小人物在生存困境下的無(wú)奈掙扎和歇斯底里。

《榮耀的戰(zhàn)友》中趙中國(guó)曾是國(guó)民黨軍隊(duì)的一員，為了隱瞞自己的身份不惜裝瘋賣傻，即使是四處流亡也不愿丟掉能夠證明自己身份的那一個(gè)口盅，在面對(duì)宋長(zhǎng)江的盤問(wèn)之時(shí)，趙中國(guó)非常熟練地口吐白沫，搖頭晃腦，眼球泛白。他無(wú)法理解時(shí)代與政治的變化，整日活在擔(dān)驚受怕之中，在榮家兄妹得知他的身份之后，他立即從高傲轉(zhuǎn)為低聲下氣，體現(xiàn)出時(shí)代變遷和政治變化影響下小人物的倉(cāng)皇無(wú)措。

在《馬強(qiáng)壯精神自傳》的序言中，朱山坡強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人精神世界的思考和反思。人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)條件是影響人精神變化的一個(gè)重要因素。作者所處的南方在地理概念上具有邊緣化、不被關(guān)注的特質(zhì)，這促使他用筆去勾勒那里的民風(fēng)和人物的精神困境。

馬強(qiáng)壯為何會(huì)處處碰壁，為何總是事與愿違。首先，馬強(qiáng)壯受限于自身的眼界，他從小生長(zhǎng)的地方是米莊這一個(gè)小城鎮(zhèn)，父親是屠夫。他沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的教育，不知道通過(guò)什么樣的方式改變自己的生活。也正是受限于他本身的眼界，他無(wú)法理解米莊、k城乃至于整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則，無(wú)法理解規(guī)則，導(dǎo)致他無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中找到自己的位置。因此，改變路徑的缺失和人身定位的失衡，使得他和社會(huì)上的眾人十分不一樣，這也是馬強(qiáng)壯總被認(rèn)為是精神病人的原因。

以賣冰棍的小莫、榮耀的戰(zhàn)友趙中國(guó)、處處碰壁的馬強(qiáng)壯為縮影，他們生存在荒僻邊緣的囚籠之中，找不到改變命運(yùn)的途徑，在城鄉(xiāng)發(fā)展的過(guò)程中無(wú)法真正理解外界社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，最終導(dǎo)致心態(tài)的失衡。于是地理位置上的困頓構(gòu)建了一個(gè)人們無(wú)法逃離的生存囚籠，人們?cè)谄渲袙暝?，卻無(wú)法打破。

地理位置的荒僻不僅讓人們難以出走，也使得和外界的交流變得十分困難，古樸保守的民風(fēng)無(wú)法改變，人們對(duì)生老病死的認(rèn)知只能寄托于巫術(shù)。比如《捕鱔記》中，通過(guò)“我”與父親的對(duì)話，暗示出母親已經(jīng)不在人世。最后，“我”誤打誤撞找到了母親的尸體，卻能感受到母親的魂靈與“我”對(duì)話，并在母親的尸骨旁邊找到了大量的黃鱔，一家人的食物有了著落。從小說(shuō)中，我們可以得知父親以及村莊里的人故意將家中因饑餓死去的人的尸骨丟在了有溪水的山洞里，以此引來(lái)鱔魚，將生死的悲劇隱藏在小小的細(xì)節(jié)當(dāng)中。死去的人依然要給活著的人繼續(xù)活下去的條件和希望?，F(xiàn)實(shí)的人與死去的魂靈發(fā)生了對(duì)話，這就使得小說(shuō)被賦予了神秘的巫術(shù)色彩。

在《風(fēng)暴預(yù)警期》中，“我”生活在一個(gè)六口之家，“我”和四個(gè)哥哥都是養(yǎng)父榮耀收養(yǎng)的街頭棄嬰。一條生命誕生，親生父母卻由于種種原因拋之于外，一種冷淡的生死觀躍然紙上。對(duì)于五個(gè)養(yǎng)子的身世，榮耀并沒(méi)有過(guò)多地提及，甚至連收養(yǎng)的過(guò)程都沒(méi)有具體介紹，由此也說(shuō)明了蛋鎮(zhèn)人對(duì)于新生命的出現(xiàn)的冷淡態(tài)度。海葵送給“我”的小貓琪琪，患有不孕癥但意外懷孕，卻在風(fēng)暴將至之時(shí)離家出走，最后卻在五兄妹給養(yǎng)父榮耀準(zhǔn)備葬禮時(shí)出現(xiàn)，成為生下了七個(gè)小貓的“媽媽”。琪琪在懷孕后為什么要出走，去了哪里，小說(shuō)并沒(méi)有交代。又如蛋鎮(zhèn)中停泊在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的白輪船，每當(dāng)黑夜來(lái)臨，船體和風(fēng)帆閃閃發(fā)光，把農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)都照亮了，因此人們斷定那是一艘靈船，或是一艘鬼船，是前世的船，甚至還會(huì)漂到家門口，像是向蛋鎮(zhèn)索要著什么[1]118?！拔摇币馔獾貜臉s耀口中得知白輪船中滿艙都是鎮(zhèn)上死去的人投胎轉(zhuǎn)世變成的人形青蛙，只有榮耀親眼目睹了這一切，事后大病三個(gè)月，白輪船也隨著洪水的消退消失不見，船艙中的生物到底是什么，我們不得而知，在生與死之中充滿濃郁而神秘的色彩。

除此之外，對(duì)?？囊幌盗忻鑼懸渤錆M了不能解釋甚至荒誕的巫術(shù)色彩。?？≈?，人們說(shuō)她是被狗妖所傷，身體里有妖邪，甚至請(qǐng)了所謂的氣功大師、驅(qū)魔的巫人來(lái)給?？尾?，結(jié)果便是?？纳眢w越來(lái)越糟糕。而所謂的狗妖，是一個(gè)被自己的狗咬傷，得了狂犬病而死的女人的狗，?？霘⒐?，但失手讓狗走脫。女主人的死亡和狗的逃脫，讓“狗”在蛋鎮(zhèn)有了一種神秘可怕的色彩，蛋鎮(zhèn)人對(duì)狗感到恐懼，認(rèn)為在風(fēng)暴預(yù)警期，即使是最溫順的狗也會(huì)發(fā)狂，使人得狂犬病，故而對(duì)狗心生芥蒂。

地理位置的偏僻不僅僅讓邊緣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)無(wú)法趕上沿海地區(qū)，也導(dǎo)致教育水平落后，于是科學(xué)知識(shí)無(wú)法有效傳播到每個(gè)人生活中。在朱山坡的筆下，巫術(shù)、生老病死與小說(shuō)中人物的命運(yùn)緊密相連，反映出人們對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)知十分落后，展現(xiàn)出小說(shuō)中人物所處之地民風(fēng)的古樸與文化的保守?；钠У奈恢门c落后的民風(fēng)共同交織出一張大網(wǎng)，將生存在其中的人們牢牢包裹，無(wú)法改變，無(wú)法出走，只能在邊緣地帶掙扎求存。

二、厭倦與逃離

朱山坡在小說(shuō)中以荒誕和諷刺的筆法展現(xiàn)了人精神的異化，在他的小說(shuō)世界中，人們已經(jīng)迎來(lái)了新的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)模式，但是精神世界——比如人的道德觀念和社會(huì)認(rèn)知還停留在舊時(shí)代，于是產(chǎn)生了精神世界和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不平衡，在小說(shuō)中呈現(xiàn)出一種不和諧的荒誕色彩。“決定人的社會(huì)地位的因素以及創(chuàng)造種種塑造智力精英和情感精英之機(jī)會(huì)的因素……因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)把需要某些四維和決策活動(dòng)的任務(wù)分派給某一群體，而其他群體只有通過(guò)放棄所有的洞見或獨(dú)創(chuàng)性才能適應(yīng)其地位?！盵2]在朱山坡的小說(shuō)中，農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是工業(yè)社會(huì)新的社會(huì)分配秩序，讓偏遠(yuǎn)的地區(qū)既沒(méi)有辦法獲取新的科學(xué)知識(shí)，又失去了現(xiàn)代社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，于是人的精神世界只好停留在原始的、被閹割的狀態(tài)中。

比如《王孝廉的第六種死法》之中，足智多謀的“我”為了謀殺王孝廉，苦苦想出了五套方案，甚至多次改稿。謀殺這樣天大的秘密，竟然讓自己的妻子也參與了進(jìn)來(lái)，最后導(dǎo)致事情敗露。王孝廉獲知了全部方案，甚至連“我”手上拿著的密封文件袋里的是第幾版方案都清清楚楚。在《信徒》中，“我”是大學(xué)教授，學(xué)院的院長(zhǎng)。一個(gè)知識(shí)分子的家庭因?yàn)榈昧艘还P錢而興奮許久，甚至妻子高興地反復(fù)數(shù)錢，生怕露富，而“我”對(duì)妻子同郭敬業(yè)過(guò)分親昵的關(guān)系卻視而不見。通過(guò)郭敬業(yè)的傾訴和“我”的回想，讀者可以知道妻子和郭敬業(yè)之間不正常的關(guān)系和曖昧的情愫，也可以知道是“我”勾引了郭敬業(yè)的妻子出軌。明明是兩個(gè)高知家庭，四個(gè)人卻存在著如此復(fù)雜曖昧的關(guān)系，他們對(duì)于金錢的別樣渴望和對(duì)欲望的扭曲理解，反映了人在現(xiàn)代社會(huì)中物質(zhì)和欲望影響下，失去了道德準(zhǔn)則和約束，徹底淪為了欲望和金錢的奴隸。小說(shuō)《逃亡路上的壞天氣》中的“我”是一名副市長(zhǎng)，因?yàn)橐粓?chǎng)他人設(shè)計(jì)的騙局，擔(dān)心自己被當(dāng)成貪污犯抓起來(lái)，而踏上了逃亡的路途。到最后發(fā)現(xiàn)自己重視的箱子里根本不是錢，而是妻子整理的衣物，逃亡的同伙則是設(shè)計(jì)騙他的犯人。巧妙的情節(jié)反轉(zhuǎn)使得逃亡的種種行為變得啼笑皆非。

這些人物受到原有社會(huì)的影響，產(chǎn)生了精神的異化與失衡，這說(shuō)明朱山坡筆下的這些小人物所處的社會(huì)秩序與形態(tài)是一種不健康不正常的發(fā)展模式，無(wú)法給人們帶來(lái)更高層次的精神追求。朱山坡以荒誕與諷刺的筆調(diào)描述了這些人物的掙扎與轉(zhuǎn)變，而這種無(wú)力的掙扎與轉(zhuǎn)變讓小說(shuō)帶有了黑色幽默的特點(diǎn)。

朱山坡在創(chuàng)作談中提到，“我很喜歡這種從容、淡雅、不動(dòng)聲色的敘述，寬闊而深厚的內(nèi)涵，獨(dú)特而詩(shī)意的環(huán)境，尤其是詭異、驚險(xiǎn)和回味深長(zhǎng)的結(jié)尾”[3]245。朱山坡的敘事力求在一種荒誕的敘事氛圍中展現(xiàn)底層小人物掙扎求存，在這樣氛圍構(gòu)建中生發(fā)出一種諷刺的效果，讀來(lái)覺(jué)得無(wú)可奈何。

《風(fēng)暴預(yù)警期》明顯體現(xiàn)了朱山坡所說(shuō)的“南方寫作”。風(fēng)暴、洪水，這些都是南方獨(dú)特的季節(jié)景觀之一。在朱山坡的筆下，風(fēng)暴與洪水仿佛能沖刷世間的污垢，也能沖刷人心的污垢。如《臺(tái)風(fēng)終于要來(lái)》中，“渾濁的洪水給蛋鎮(zhèn)帶來(lái)大量的垃圾，同時(shí)也將鎮(zhèn)上每個(gè)角落里隱藏了一年的污穢物揪出來(lái)”[1]1。洪水與臺(tái)風(fēng)不僅在物質(zhì)層面上影響蛋鎮(zhèn)人的生活，同時(shí)精神層面上也影響著蛋鎮(zhèn)人的生活。在這里，洪水能夠洗刷人的心靈，是人們借以改變秩序、規(guī)則的工具。蛋鎮(zhèn)上的人每年都期待臺(tái)風(fēng)的來(lái)臨，期待臺(tái)風(fēng)和洪水能夠除惡揚(yáng)善，改變自己的命運(yùn)，改變固有的秩序。每個(gè)人都對(duì)風(fēng)暴滿懷期待，但是又害怕被風(fēng)暴摧毀。

朱山坡在《風(fēng)暴預(yù)警期》開篇便提到：“蛋鎮(zhèn)像一個(gè)女人，每年都至少有一次經(jīng)期。不是五月便是六月，最遲不會(huì)超過(guò)八月。我說(shuō)的是臺(tái)風(fēng)和隨之而來(lái)的洪水。”[1]1在這個(gè)狂風(fēng)暴雨的世界里，似乎每個(gè)人都有著各自的想法和追求，都有著對(duì)抗風(fēng)暴的獨(dú)特方式。看似蛋鎮(zhèn)的每個(gè)人都有著與眾不同的差異性，但實(shí)際上他們?cè)陲L(fēng)暴面前有著同一性，都無(wú)法真正逃離宿命的牢籠。他們?cè)陲L(fēng)暴來(lái)臨時(shí)做出種種努力，試圖反抗這種風(fēng)暴，但他們的反抗都以失敗告終。

蛋鎮(zhèn)人在風(fēng)暴面前是多么的渺小，所有的反抗和掙扎都是徒勞，無(wú)論風(fēng)暴帶來(lái)怎樣的臺(tái)風(fēng)和洪水，無(wú)論外部世界的社會(huì)文化發(fā)生怎樣的變化，生活在蛋鎮(zhèn)中的人都是孤獨(dú)的、絕望的。蛋鎮(zhèn)人過(guò)于依賴臺(tái)風(fēng)和洪水帶來(lái)的改變，他們麻木，困頓，并不積極改變自身所處的環(huán)境，改變自己，而是期待著外力的影響帶來(lái)改變。

由此看來(lái)，“風(fēng)暴”不僅僅是調(diào)整小說(shuō)敘事節(jié)奏，推動(dòng)小說(shuō)敘事內(nèi)容的一種因素，同時(shí)也是外部世界發(fā)展變化的一種隱喻和象征。正如朱山坡本人所說(shuō)：“世界是一個(gè)巨大的隱喻，臺(tái)風(fēng)本身也是一個(gè)隱喻?！盵3]92

三、記憶的修復(fù)

朱山坡的《風(fēng)暴預(yù)警期》是通過(guò)不同側(cè)面的折射和碎片化的拼湊來(lái)完成的，里面的每一個(gè)故事都自成一體，每一個(gè)章節(jié)既可以作為整部小說(shuō)的一部分，又可以拿出來(lái)單獨(dú)成篇，既是長(zhǎng)篇，又是短篇。把每一個(gè)人的命運(yùn)拆分開來(lái)，不會(huì)影響其中人物形象的完整性，也不會(huì)影響故事的力量[3]291。朱山坡通過(guò)這種“以短篇形式寫長(zhǎng)篇”的小說(shuō)構(gòu)造方式，在文本中不斷設(shè)置懸念，不斷托出，不緊不慢，吊足讀者的胃口，同時(shí)加入“風(fēng)暴”這一南方的象征性元素，從而拉近自己與南方故土的心理距離，對(duì)內(nèi)心中獨(dú)特的南方記憶進(jìn)行修復(fù)。

在《風(fēng)暴預(yù)警期》中，榮耀是一個(gè)貫穿始終的核心人物，甚至可以說(shuō)是主角，但是對(duì)于一個(gè)主角人物的描寫是無(wú)法支撐起整個(gè)蛋鎮(zhèn)世界的變化的。為了讓蛋鎮(zhèn)的民風(fēng)、人們的生存狀態(tài)展現(xiàn)得更加細(xì)致，朱山坡又著力描寫了蛋鎮(zhèn)中許多小人物群像，如銀獸醫(yī)、金牙醫(yī)、?？?、榮春天、趙中國(guó)等，這些人物或多或少都和榮耀存在一定的聯(lián)系，二者之間存在互證關(guān)系，主角人物和群像人物之間的聯(lián)系讓整個(gè)蛋鎮(zhèn)的世界更為豐滿真實(shí)。

同時(shí)，為了更客觀地描寫這些人物，朱山坡又加入了“我”這個(gè)角色，讀者能夠從第三者的視角來(lái)觀察整個(gè)蛋鎮(zhèn)的真實(shí)生活狀態(tài)。“我”是一個(gè)非常奇特的存在。在這篇小說(shuō)里，“我”搞清楚了鎮(zhèn)上部分人的關(guān)系：榮春天、榮夏天、榮秋天和榮冬天是“我”的四個(gè)哥哥?！拔摇钡陌职质菢s耀，是一個(gè)曾身經(jīng)百戰(zhàn)的國(guó)民黨老兵，先后撿拾了六個(gè)棄嬰并養(yǎng)大了其中五個(gè)，他在鎮(zhèn)上是的確是有一點(diǎn)威望的。每一次風(fēng)暴將至，榮耀都是最忙的人，既是垃圾清潔員也是臺(tái)風(fēng)宣傳員，他是一個(gè)內(nèi)心藏著風(fēng)暴的人，每一次他都會(huì)報(bào)告風(fēng)暴的行蹤，給蛋鎮(zhèn)做“預(yù)警”。他有著強(qiáng)烈的正義感，但對(duì)于蛋鎮(zhèn)無(wú)處不在的丑惡，他無(wú)能為力，于是需要風(fēng)暴來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)“懲惡揚(yáng)善”的角色，從而達(dá)到清除污穢的效果，還蛋鎮(zhèn)一個(gè)干凈。

三者之間存在互證，相互聯(lián)系，就像是構(gòu)成整個(gè)蛋鎮(zhèn)故事的三個(gè)支點(diǎn)。從“我”到榮耀和從“我”到蛋鎮(zhèn)人物群像，是一種雙向視角，而風(fēng)暴則是對(duì)三者共同產(chǎn)生影響的因素。朱山坡將對(duì)榮耀這個(gè)人物的刻畫放入“我”對(duì)蛋鎮(zhèn)人物群像的觀察敘述之中，加上這種獨(dú)特的小說(shuō)構(gòu)造方式，使得作品雖然是許多短篇構(gòu)成，但仍然是一個(gè)完整的集體故事，呈現(xiàn)的是一個(gè)完整而又真實(shí)的蛋鎮(zhèn)，從而在一定程度上修復(fù)了內(nèi)心獨(dú)特的南方記憶。

“風(fēng)暴”對(duì)于蛋鎮(zhèn)而言是一種獨(dú)特的存在，是一股摧枯拉朽的外在力量。朱山坡筆下的蛋鎮(zhèn)處在一個(gè)非常奇異的地理位置，風(fēng)暴不僅塑造了蛋鎮(zhèn)的外在形態(tài)，同時(shí)也對(duì)蛋鎮(zhèn)中人物的精神世界產(chǎn)生了重要影響，左右著生活在這里的人的行動(dòng)和命運(yùn)。作者筆下的風(fēng)暴既是物理上的，同時(shí)也是心理上的，他把蛋鎮(zhèn)比作“一個(gè)經(jīng)期的女人”。風(fēng)暴每年都會(huì)降臨，蛋鎮(zhèn)上的每一個(gè)人都對(duì)風(fēng)暴充滿期待，人人心里都有風(fēng)暴，仿佛每個(gè)人都患上了“風(fēng)暴依賴癥”。如果不借助臺(tái)風(fēng)和洪水，這里的垃圾和骯臟的一切似乎永遠(yuǎn)無(wú)法清除。他們每年都會(huì)等待臺(tái)風(fēng)來(lái)臨，希望依靠臺(tái)風(fēng)清除污垢，懲惡揚(yáng)善，恢復(fù)公平正義，也試圖依靠臺(tái)風(fēng)改變自己的命運(yùn)，改變固有的秩序。風(fēng)暴降臨帶來(lái)的臺(tái)風(fēng)和洪水會(huì)破壞蛋鎮(zhèn)，這無(wú)疑是一場(chǎng)可怕的災(zāi)難，但在朱山坡的筆下，風(fēng)暴在小說(shuō)中不僅顯示出其具有破壞性的一面，同時(shí)也顯示出具有建設(shè)性的一面，風(fēng)暴既洗刷了蛋鎮(zhèn)骯臟的街道，也洗滌著蛋鎮(zhèn)人的精神世界，喚醒良知，人心得以修復(fù)。

“世界藏污納垢，人心也并非潔凈無(wú)瑕。”作者筆下的人物或多或少都出現(xiàn)了“病態(tài)”，他們的身體和內(nèi)心遍布暗疾，蛆蟲橫生，這頑固的一切無(wú)法自行消融，同樣，這撕裂的人心也無(wú)法自行痊愈。這便是“同情心”，人們?cè)谟^看喜劇或者小丑表演時(shí)，總是會(huì)將自身放在一種更高的地位去審視角色，他們自認(rèn)為比劇中或是戲中的角色的精神狀態(tài)更為完美，更接近于一個(gè)理性的、被世俗認(rèn)可的人。但遺憾的是，眾人并不能意識(shí)到在生活中，自己有時(shí)也會(huì)像小丑一樣可笑，人們常常去同情、憐憫別人，唯獨(dú)沒(méi)有同情、憐憫自己。

“原則上說(shuō)，沒(méi)有什么可以阻止一個(gè)元語(yǔ)言反過(guò)來(lái)成為一個(gè)新元語(yǔ)言的對(duì)象語(yǔ)言。”[4]風(fēng)暴在朱山坡的小說(shuō)中，可以是一種自然現(xiàn)象、一種南方地理文化的痕跡、一種對(duì)于生活在其中的人經(jīng)歷洗禮的過(guò)程。它也可以被賦予新的含義，是一種帶來(lái)新力量的契機(jī)：風(fēng)暴沖刷過(guò)往的陳舊觀念，帶來(lái)新世界的秩序。他們都需要洗刷，唯有等待風(fēng)暴的降臨，等待臺(tái)風(fēng)和洪水的到來(lái)，選擇去接受蛋鎮(zhèn)賦予自己這一特殊的“宿命”，才能真正做到將自己的身體置身于陽(yáng)光之下，通過(guò)風(fēng)暴來(lái)激活自己，從而真正去喚醒那藏于內(nèi)心深處的良知，獲得新的力量和知識(shí)，修復(fù)那被摧殘、被扭曲的人心。