淺談北宋瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)意義

曹寧寧（延安大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 延安 716000）

一、瓦舍出現(xiàn)的背景

宋朝商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，文化繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)。北宋都城東京（今河南省開(kāi)封市）是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們對(duì)精神生活的追求，大型的娛樂(lè)兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所——瓦舍應(yīng)運(yùn)而生。瓦舍的存在是宋代一個(gè)比較獨(dú)特的文化現(xiàn)象，對(duì)北宋產(chǎn)生了重要的影響。

二、瓦舍勾欄的含義及其特征

（一）瓦舍勾欄的名稱(chēng)由來(lái)

瓦舍又稱(chēng)瓦子、瓦肆、瓦市，來(lái)源于隋唐時(shí)期的城市“戲場(chǎng)”。隋唐時(shí)期由于坊市制度的限制，戲場(chǎng)多設(shè)在寺廟之中，而宋朝坊市制度改革，瓦舍的設(shè)置場(chǎng)所大大增多。勾欄又叫構(gòu)欄、鉤欄、游棚，簡(jiǎn)稱(chēng)棚，常設(shè)置于瓦舍中，專(zhuān)指瓦舍里設(shè)置的專(zhuān)供不同藝人演出的場(chǎng)所。《夢(mèng)粱錄》卷十九中說(shuō)：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之義，易聚易散也。不知起于何時(shí)?！盵1]雖不知瓦舍到底興起于何時(shí)，但瓦舍由于商品經(jīng)濟(jì)極度繁榮，百戲活動(dòng)場(chǎng)所又易聚易散，故而出現(xiàn)的新型娛樂(lè)兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所。

（二）瓦舍勾欄的特征

1.數(shù)量眾多且大小不一

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，至北宋中后期，瓦舍已遍布東京城大街小巷。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中提到的就有新門(mén)瓦子、桑家瓦子、朱家橋瓦子、里瓦子等大小五十余座，而在瓦舍中，每座勾欄的大小也都不一致，其中蓮花棚、牡丹棚都是可容納數(shù)千人的大型瓦舍?！敖帜仙＜彝咦?，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。”[2]在臨安，每個(gè)瓦舍的勾欄數(shù)量要少一些?！段骱笔洝酚涊d：“惟北瓦大，有勾欄一十三座。”[3]

2.建筑形制精美

作為宋代重要的文化現(xiàn)象，瓦舍的建筑形態(tài)也有其特征。柴澤俊先生曾對(duì)宋朝舞臺(tái)的屋頂有過(guò)具體描述：“屋頂式樣是舞臺(tái)形式的重要裝飾部分。從史料和墓葬雕刻中考察，多為歇山和十字歇山兩種。屋頂結(jié)構(gòu)，于槫枋之上鋪釘圓椽一層，檐頭別飛椽，滿(mǎn)布望板、灰泥背，然后覆蓋筒坂布瓦。正脊兩端設(shè)鴟吻，下置垂脊、戧脊、岔脊，脊下端皆有獸飾，翼角伸出部分設(shè)有套獸。脊獸質(zhì)地，墓葬雕刻中磚質(zhì)布灰色鏤刻而成，遺址和遺跡中多有琉璃殘片，蓋為黃綠色琉璃剪邊。墓葬中舞臺(tái)、瓦頂脊飾吻獸保存完好，就中山花向前者，排山溝滴、曲脊、博風(fēng)、懸魚(yú)、惹草等裝飾構(gòu)件雕造尤精，為研究宋、金舞臺(tái)建筑屋頂形式提供了可靠資料，也大大彌補(bǔ)了實(shí)物的不足。”[4]由此可知，作為戲臺(tái)使用的瓦舍在屋頂?shù)男螒B(tài)上確有獨(dú)特之處，其造型精美、風(fēng)格獨(dú)特。

宋 張擇端《清明上河圖》局部 瓦舍

宋 張擇端《清明上河圖》局部 酒樓

3.場(chǎng)地設(shè)置合理，與觀眾關(guān)系融洽

瓦舍創(chuàng)立之后，藝人便以勾欄為固定的場(chǎng)地進(jìn)行表演。因是商業(yè)演出，所以演出的場(chǎng)所都會(huì)用欄桿或者板材固定起來(lái)，故而稱(chēng)為勾欄。勾欄中設(shè)一戲臺(tái)，戲臺(tái)高出地面許多且三面朝向觀眾，方便觀眾觀看表演。戲臺(tái)后部分，叫作“戲房”，供演員作上臺(tái)前的準(zhǔn)備；演員上下場(chǎng)的地方，也就是戲房出入口處，叫作“鬼門(mén)道”或者“古門(mén)”。戲臺(tái)正上方則懸掛著帳額，神幀則懸掛在戲臺(tái)正上方，目的是將前后臺(tái)隔開(kāi)。戲臺(tái)正對(duì)面是“神樓”，“神樓”兩側(cè)也設(shè)有“腰棚”。此二建筑物均加頂蓋，以遮風(fēng)避雨。戲臺(tái)、神樓與腰棚之間，有空曠的場(chǎng)地，供觀眾站著或坐著觀看表演。藝人以瓦舍演出作為固有的謀生手段，有從事樂(lè)舞、戲謔的藝人，也有以說(shuō)書(shū)、雜耍為業(yè)的藝人。各色的行業(yè)呈現(xiàn)出多樣化、專(zhuān)業(yè)化的特點(diǎn)；再加上瓦舍之中商品買(mǎi)賣(mài)興盛，更呈現(xiàn)出瓦舍的商業(yè)化特點(diǎn)。

作為時(shí)代產(chǎn)物的瓦舍，其規(guī)模之大、分布之廣、專(zhuān)業(yè)化強(qiáng)、豐富多元，令人贊嘆。瓦舍不僅為民間藝人提供了舞臺(tái)，促使民間藝術(shù)向成熟的方向發(fā)展，更因其演出內(nèi)容貼近百姓生活，不僅滿(mǎn)足了市民階級(jí)對(duì)于精神文化方面需求，更豐富了城市文化生活，表現(xiàn)出宋朝商業(yè)的生機(jī)向榮。

三、瓦舍勾欄的形成背景

瓦舍是文藝演出的場(chǎng)所，觀眾即來(lái)即走，有很大的隨意性，這一場(chǎng)所到底形成于何時(shí)，確切年代已經(jīng)無(wú)法確定。但可以肯定的是，在北宋中期的東京，瓦舍已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了，具體原因如下。

（一）宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

北宋雖沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的統(tǒng)一，但統(tǒng)治期間的內(nèi)部政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了“蘇湖熟，天下足”的景象；手工業(yè)方面，瓷器、絲織品的不斷發(fā)展，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外；交通條件的便利等，極大地促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展繁榮，一些大的市鎮(zhèn)不斷發(fā)展成為重要的工商業(yè)中心，農(nóng)民與市場(chǎng)、農(nóng)村與城市之間的交流變得頻繁。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的增長(zhǎng)、商業(yè)化意識(shí)日漸深入人心，使得居民不僅在物質(zhì)生活上得到滿(mǎn)足，更追求精神的享受，娛樂(lè)場(chǎng)所不再被視為城市的點(diǎn)綴，而是人們放松娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。在此種情況之下，瓦舍應(yīng)運(yùn)而生。

（二）坊市制瓦解、市民階層壯大

宋以前實(shí)行坊市分離制度，即居民區(qū)與商業(yè)區(qū)涇渭分明，政府不僅設(shè)置專(zhuān)門(mén)的官員對(duì)市進(jìn)行管理，且對(duì)商業(yè)活動(dòng)范圍有很大的限制，只能在固定的范圍內(nèi)進(jìn)行。宋朝雖以重文輕武為國(guó)策，但仍然頒布了一系列鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的措施，商業(yè)和商人群體的不斷擴(kuò)大發(fā)展，使得以往的坊市制已無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，“二紀(jì)以來(lái)，不聞街鼓之聲”[5]?！敖止摹甭曌鳛榉皇兄频南笳鳎_(kāi)市閉市均須以鼓聲的響落為通報(bào)。在北宋中葉，已然聽(tīng)不到街鼓之聲了，商業(yè)區(qū)和居民區(qū)交織，坊市制度被打破，這一變化又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，集市逐漸發(fā)展成輻射全城的商品交易市場(chǎng)，城區(qū)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口數(shù)量急劇增加，以商業(yè)精神為核心的城市意識(shí)逐漸覺(jué)醒，市民階層開(kāi)始興起。瓦舍這一貼近市井生活、供平民娛樂(lè)的場(chǎng)所恰恰滿(mǎn)足了市民階級(jí)對(duì)精神文化的需求。

（三）民俗文化發(fā)展

由于宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、坊市制度的瓦解，北宋進(jìn)入一個(gè)市井治游的民俗階段，民俗行業(yè)向著縱深方向發(fā)展，汴京等大城市市井通俗文化活動(dòng)繁榮，在這樣的文化氛圍之下，百戲曲藝的成長(zhǎng)有了合適的土壤。

四、瓦舍勾欄的作用及意義

（一）商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

北宋建立之初，統(tǒng)治者奉行農(nóng)商并重政策，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，商人的地位在一定程度上得以提高，以商為末的社會(huì)風(fēng)氣逐漸淡化。在寬松的社會(huì)環(huán)境之下，瓦舍不僅沒(méi)有被視為不合時(shí)宜，反而順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流，不斷發(fā)展壯大。一方面，瓦舍促進(jìn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“小張四郎，一世只在北瓦，占一座勾欄說(shuō)話(huà)，不曾去別瓦作場(chǎng)”[3]。小張四郎只以固定場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)，向房主租取用地之后通過(guò)交付租金進(jìn)行表演來(lái)維生。此不是小張四郎一人之模式，更是瓦舍中大多數(shù)表演者的現(xiàn)狀，大體和現(xiàn)在的個(gè)體經(jīng)營(yíng)相類(lèi)似，具備了簡(jiǎn)單的租賃關(guān)系，雙方憑借契約或是合同履行各自的責(zé)任義務(wù)，這些正是商業(yè)繁榮之下的表現(xiàn)。

另一方面，瓦舍所帶來(lái)的不單是對(duì)個(gè)人生計(jì)的維持，更帶動(dòng)了社會(huì)整體的物質(zhì)消費(fèi)。實(shí)力雄厚的商人在瓦舍附近開(kāi)設(shè)各類(lèi)商店謀取利益。如《咸淳臨安志》的《瓦子》條中提到的“熙春樓”[6]。熙春樓便是南瓦的酒樓，既為南來(lái)北往的商人提供了一個(gè)歇腳的去處，在一定程度上又為瓦舍提供了相對(duì)穩(wěn)定的客流量，促進(jìn)了社會(huì)整體的發(fā)展。在北宋，像“熙春樓”一樣的酒樓在瓦舍中數(shù)不勝數(shù)，茶樓酒肆、百貨雜店，其營(yíng)業(yè)性質(zhì)相似，所起作用自然相同，共同促進(jìn)了北宋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

（二）市民階層興起

宋朝以重文輕武為國(guó)策，知識(shí)分子在社會(huì)中的地位尤高，宋朝商業(yè)的繁榮，使得知識(shí)分子也開(kāi)始涉身于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。如此情況下，宋朝首次出現(xiàn)了工商稅高于農(nóng)業(yè)稅的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，促使國(guó)家的階層發(fā)生了重要的變化，市民階層開(kāi)始慢慢興起并逐漸發(fā)展壯大，其中不乏曾自認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的士人，也有曾世代務(wù)農(nóng)的農(nóng)民。市民群體雖各有不同，但主體人群仍是半脫離農(nóng)業(yè)的，從時(shí)間和經(jīng)濟(jì)上來(lái)講，市民更具有優(yōu)勢(shì)。在這樣的背景之下，瓦舍恰恰迎合了市民階層的需求。市民群體的產(chǎn)生促進(jìn)了瓦舍的繁榮，瓦舍進(jìn)一步刺激市民階層的壯大。二者的相互作用使得北宋的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了積極的變化。瓦舍作品多反映底層大眾的生活之艱，緊貼現(xiàn)實(shí)，符合市民階層的審美，人們的自我獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，不再單純地局限在男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中艱難度日，而是更加追求個(gè)性解放、思想自由，以獲得更好的生活。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因便是市民隊(duì)伍的擴(kuò)大，而瓦舍在這一過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

（三）市民文化繁榮

瓦舍由官府經(jīng)營(yíng)，是商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，且瓦舍中的表演形式多元，專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)，如雜劇、小說(shuō)、傀儡戲、影戲、說(shuō)唱、雜技、武術(shù)等，藝人們個(gè)體收入多少憑借自身精湛的表演。故為了獲得最大盈利，個(gè)體只能不斷創(chuàng)新生產(chǎn)藝術(shù)作品來(lái)吸引市民消費(fèi)。商業(yè)性的競(jìng)爭(zhēng)，使劇目、內(nèi)容的需求隨之增加，于是讀書(shū)人與藝人的合作則日益緊密，且出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)編劇的組織“書(shū)會(huì)”，使得北宋文化活躍，逐漸打破了長(zhǎng)期以來(lái)文藝作品陳年老調(diào)的格局，迎來(lái)了我國(guó)民族戲劇形式的全面繁榮階段，豐富了市民階級(jí)的文化生活。宋代以后，宋詞和戲曲在文化的舞臺(tái)上也占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，為元曲的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

作為宋代一種重要的文化現(xiàn)象，瓦舍的興起具有特定的時(shí)代背景，其是在宋朝商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、城鎮(zhèn)規(guī)模日益擴(kuò)大、市民階層發(fā)展壯大的背景下出現(xiàn)的娛樂(lè)兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所，反過(guò)來(lái)瓦舍又成為宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志之一。宋朝形成了鮮明的瓦舍文化特征，促進(jìn)了市民階層及市民文化的繁榮，此即創(chuàng)設(shè)瓦舍的重大文化意義。