嵌入式融合：臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的路徑研究
——臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐案例考察

郝亞光，梁婷婷

(華中師范大學(xué) 中國(guó)農(nóng)村研究院，湖北 武漢 430079)

為探索海峽兩岸融合發(fā)展新路，福建省著力打造臺(tái)胞臺(tái)企登陸第一家園，推出系列惠臺(tái)利民政策，極大推動(dòng)了兩岸融合發(fā)展。2018年以來(lái)，福建省在村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)咨詢服務(wù)領(lǐng)域陸續(xù)引進(jìn)68支臺(tái)灣建筑師和文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)(以下簡(jiǎn)稱“臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)”)、200多名臺(tái)灣鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)人才參與到31個(gè)縣117個(gè)村莊的建設(shè)中，并培育出可借鑒、可復(fù)制、可推廣的鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)模式。[1]臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為何能夠有效融入大陸鄉(xiāng)村振興？其實(shí)現(xiàn)機(jī)制是什么？對(duì)此，本文從臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的“嵌入度”與居民的“回應(yīng)性”兩個(gè)維度，對(duì)臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參與福州市閩清縣梅城鎮(zhèn)梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目展開(kāi)調(diào)查，考察兩岸融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯與微觀機(jī)理，以進(jìn)一步推動(dòng)臺(tái)胞助力鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)兩岸共享發(fā)展機(jī)遇。

一、文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題提出

自1987年臺(tái)灣地區(qū)解除“戒嚴(yán)”以來(lái)，兩岸互動(dòng)交流日漸熱絡(luò)，特別是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的合作交流不斷拓展、深入。作為學(xué)術(shù)界密切關(guān)注的研究熱點(diǎn)，兩岸融合發(fā)展方面業(yè)已形成了較為豐碩的研究成果。

第三，關(guān)于兩岸文化融合的研究。文化融合是兩岸和平發(fā)展的基礎(chǔ)[20]，學(xué)界從兩岸文化交流、影視傳播、文化共同市場(chǎng)、詞匯使用等多種角度對(duì)兩岸文化融合進(jìn)行研究。孫云基于“共同體理論”開(kāi)創(chuàng)性地建構(gòu)出“共同體感”學(xué)術(shù)概念并通過(guò)歷時(shí)性分析兩岸文化交流情況指出，應(yīng)進(jìn)一步重視兩岸共同文化象征的塑造，激發(fā)兩岸人民共同的想象，積極培育共同體意識(shí)。[21]林榮清認(rèn)為，傳統(tǒng)民間信仰是兩岸情感交流的重要紐帶，保生大帝等民間信仰和宮廟文化交流能有效增進(jìn)海峽兩岸的文化溝通與認(rèn)同。[22]翁陳蘭指出，大陸電視節(jié)目雖能讓臺(tái)灣民眾產(chǎn)生情感和文化共鳴，但難以影響其對(duì)大陸的態(tài)度和身份認(rèn)同，亟需利用新興自媒體工具以增強(qiáng)兩岸融合交流的人情味與互動(dòng)性。[23]趙衛(wèi)防認(rèn)為，隨著海峽兩岸及香港、澳門(mén)四地互動(dòng)增強(qiáng)，華語(yǔ)電影日漸互融互匯并將以傳統(tǒng)中華文化為紐帶的“一體性”延續(xù)傳承。[24]葉世明基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合理論研究發(fā)現(xiàn)，隨著兩岸文化交流合作的深度、廣度不斷拓展，兩岸文化共同市場(chǎng)業(yè)已成為兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作與文化融合的最佳形式。[25]蘇金智認(rèn)為，兩岸互動(dòng)溝通交流日漸頻繁和深入，縱然兩岸詞匯在使用上存在諸多差異，但兩岸學(xué)生詞語(yǔ)知曉度及其使用情況的調(diào)查結(jié)果表明兩岸詞匯已呈現(xiàn)融合態(tài)勢(shì)。[26]因此，應(yīng)以新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略為指引，在“以通促融”“以惠促融”與“以情促融”的框架下充分發(fā)揮文化在兩岸融合發(fā)展中的重要作用。[27]

第四，關(guān)于臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)兩岸融合發(fā)展的路徑研究。兩岸經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)融合和文化融合都是兩岸融合發(fā)展的重要組成，三者相互交叉且彼此促進(jìn)。近年，大陸全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不少臺(tái)胞臺(tái)企積極參與其中，成為實(shí)現(xiàn)兩岸經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各領(lǐng)域融合的重要路徑。相較于頗為豐碩的兩岸融合發(fā)展研究成果，關(guān)于臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的研究相對(duì)有限。江振娜基于對(duì)福建省泰寧縣際溪村“耕讀李家”的調(diào)研提出，清晰的理念支持、明確的自我定位、先進(jìn)的理念傳輸、多元的產(chǎn)業(yè)培育、凸顯的品牌效應(yīng)，是臺(tái)胞參與福建鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的實(shí)踐路徑。[28]方芳、李楊果以江蘇省臺(tái)創(chuàng)園建設(shè)為考察對(duì)象，研究臺(tái)胞臺(tái)企對(duì)惠臺(tái)農(nóng)業(yè)政策的感知程度和政策效果，并提出進(jìn)一步優(yōu)化政策的建議。[29]邱峰認(rèn)為，雖然大陸全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)于臺(tái)胞具有較大的吸引力，但由于新型冠狀肺炎疫情和民進(jìn)黨當(dāng)局人為設(shè)置障礙的影響，臺(tái)胞投身大陸鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中也存在“人、地、錢(qián)”等方面的問(wèn)題。[30]

通過(guò)梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)兩岸融合發(fā)展的宏觀研究成果已較豐富，為本文提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但圍繞兩岸融合發(fā)展機(jī)制微觀層面的剖析相對(duì)較少；同時(shí)，針對(duì)臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的研究，多集中于實(shí)踐案例，鮮少關(guān)注臺(tái)胞對(duì)大陸鄉(xiāng)村的嵌入及居民對(duì)臺(tái)胞參與的回應(yīng)，學(xué)理性也相對(duì)較弱。因此，本文試圖建立“嵌入度-回應(yīng)性”分析框架，以此作為理論基礎(chǔ)對(duì)福州市閩清縣梅城鎮(zhèn)梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目進(jìn)行研究，從而探索臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)兩岸融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

二、嵌入式融合：基于“嵌入度-回應(yīng)性”的分析框架

(一)“嵌入度-回應(yīng)性”分析框架

卡爾·波蘭尼(Karl Polanyi)在研究古代交易行為與地方市場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，“市場(chǎng)交易行為通常嵌入于包含信任和信賴的長(zhǎng)期關(guān)系中，這種關(guān)系往往能消解交易的對(duì)立性”[31]，由此正式提出“嵌入性”概念。隨后，眾多學(xué)者對(duì)其加以應(yīng)用、完善和拓展?！扒度胄浴备拍钤趶慕?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域延展至社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的過(guò)程中，逐漸發(fā)展出新的內(nèi)涵，并孕育出更強(qiáng)的解釋力。Mark Granovetter基于行為者和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析維度，提出新的“嵌入”概念，強(qiáng)調(diào)行為者個(gè)體及其人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)信任行為產(chǎn)生的影響。[32]基于此，Martin Hess將“嵌入”進(jìn)一步類型化，提出三重界定：一是空間嵌入，即行為者進(jìn)入已經(jīng)存在空間，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)動(dòng)態(tài)產(chǎn)生影響；二是網(wǎng)絡(luò)嵌入，即正式和非正式的架構(gòu)對(duì)行為者個(gè)人產(chǎn)生影響；三是社會(huì)嵌入，即從文化維度考察行為者對(duì)在地個(gè)人和集體行為產(chǎn)生影響。

從嵌入性的視角來(lái)看，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)作為陌生的“他者”，之所以能夠深度參與福建省117個(gè)村莊鄉(xiāng)村振興，核心在于其利用兩岸語(yǔ)言相通的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)空間、網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)嵌入，與在地居民共建信任后，有效融入既有的“熟人社會(huì)”[33]。因此，本文把臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)融入大陸鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”的程度，稱為“嵌入度”。具體來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的嵌入度指的是在大陸惠臺(tái)政策的引導(dǎo)下，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)依托鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目嵌入大陸鄉(xiāng)村物理空間，通過(guò)與在地居民工作互動(dòng)和生活交往逐步融入當(dāng)?shù)仃P(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并與在地居民、基層政府及社會(huì)組織等共同投身鄉(xiāng)村振興。

臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參與大陸鄉(xiāng)村振興，不僅需要深度嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，還依賴于在地居民對(duì)其接納與信任。本文將在地居民對(duì)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)的反饋，稱為“回應(yīng)性”。在地居民的回應(yīng)性蘊(yùn)含著自主性、能動(dòng)性和參與度，其行為主要表現(xiàn)為積極配合與參與、視而不見(jiàn)與漠不關(guān)心。具體而言，在地居民的回應(yīng)性指的是當(dāng)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參與鄉(xiāng)村振興時(shí)，在地居民對(duì)其與自身利益相關(guān)性的認(rèn)知程度，以及共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、參與解決問(wèn)題的主動(dòng)程度和能力。隨著相關(guān)政策宣傳日漸深入人心，加之臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)圍繞具體項(xiàng)目陸續(xù)開(kāi)展的調(diào)研、訪談及視頻拍攝等工作，在地居民對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻，自主性得到激活并愿意利用自身所學(xué)和所擁有的資源，投身于項(xiàng)目建設(shè)。在鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”中，隨著個(gè)體的示范效不斷放大，在地居民參與鄉(xiāng)村振興的人數(shù)由少到多、程度由淺入深、規(guī)模由小到大，與臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的交流互動(dòng)愈加有效、和諧。

控制點(diǎn)理論是1966年羅特對(duì)歸因理論的發(fā)展。他認(rèn)為，關(guān)鍵控制點(diǎn)是個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用過(guò)程中，個(gè)體認(rèn)識(shí)到控制自己生活的心理力量。同時(shí)，人們對(duì)行為的產(chǎn)生有兩種看法，即認(rèn)為結(jié)果與自己的行動(dòng)是不相關(guān)的（外部控制），或結(jié)果與自己的行動(dòng)有直接的關(guān)系（外部控制），控制點(diǎn)的類型不同表明對(duì)同一件事情的歸因也不同?？刂泣c(diǎn)理論應(yīng)用在高校大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中，首先需要成立測(cè)評(píng)小組，其次是確定控制點(diǎn)，再次可以確定部分關(guān)鍵點(diǎn)的限值，最后建立監(jiān)控方法和糾偏措施。

綜上，本文從臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和在地居民兩種角度，構(gòu)建“嵌入度-回應(yīng)性”分析框架，探討臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興時(shí)形成的兩岸融合發(fā)展路徑，即“嵌入式融合”。

(二)嵌入式融合的類型及其特征

在“嵌入度-回應(yīng)性”分析框架下，根據(jù)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嵌入度、在地居民回應(yīng)性及二者之間的互動(dòng)關(guān)系和狀態(tài)，可以將嵌入式融合劃分為四種類型，分別為“心靈契合”型融合、“積極難為”型融合、“消極可為”型融合和“消極應(yīng)付”型融合(圖1)。

圖1 嵌入式融合的四種類型

第二，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)較高的嵌入度與在地居民較低的回應(yīng)性，形成“積極難為”型融合。臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)雖然具有較強(qiáng)的融入意識(shí)、十足的工作干勁，愿意投入大量的人力、物力、財(cái)力和智力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，但在地居民對(duì)此回應(yīng)性較低，使得臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)難以在當(dāng)?shù)卮蜷_(kāi)工作局面，更難以在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成建設(shè)目標(biāo)。囿于在地居民的回應(yīng)性較低，在未實(shí)現(xiàn)有效溝通之前，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)無(wú)法獲取在地居民的真實(shí)需求信息，工作設(shè)想也未能得到在地居民的認(rèn)可，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)項(xiàng)目不得不陷入“積極難為”的窘境。在這種情形下，鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)遇到阻礙，在地居民獲得感有限，同時(shí)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)“局外人”情緒被不斷強(qiáng)化，難以進(jìn)一步開(kāi)展“陪伴式服務(wù)”。

第三，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)較低的嵌入度與在地居民較高的回應(yīng)性，形成“消極可為”型融合。雖然在地居民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自身在鄉(xiāng)村振興中的主體性，且具備一定能力和參與意愿，也愿意積極回應(yīng)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，但由于主導(dǎo)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)未能有效融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，雙方未能建立互信并形成良性互動(dòng)。一方面，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)無(wú)法有效對(duì)接在地居民的諸多愿景，使得鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)無(wú)法充分彰顯在地文化特色；另一方面，在地居民也無(wú)法很好地接受臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)理念，最終導(dǎo)致當(dāng)?shù)剜l(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)難以聚焦。

第四，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)較低的嵌入度與在地居民較低的回應(yīng)性，形成“消極應(yīng)付”型融合。囿于兩岸思維的差異、日常溝通的困難或者雙方存在的誤解，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)雖然駐在當(dāng)?shù)?，但未能深度嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)、擺脫“陌生人”標(biāo)簽，無(wú)法與在地居民良性互動(dòng)，進(jìn)而難以得到在地居民的有效回應(yīng)和積極支持。在地居民的回應(yīng)性越低，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的難度越大。但為了履行合同，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)不得不照搬臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興過(guò)程中在地文化特色難以凸顯。

三、臺(tái)胞參與梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目的實(shí)踐

“心靈契合”型融合，是臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嵌入式融合的理想狀態(tài)。這不僅需要臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深度嵌入大陸鄉(xiāng)村社會(huì)，與在地居民建立互信，還需要在地居民積極響應(yīng)和參與。梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目是臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與在地居民共同促成“心靈契合”型融合的典型示范案例。梅城印記特色歷史文化街區(qū)位于福建省福州市閩清縣梅城鎮(zhèn)，占地面積約81 333平方米，總建筑面積約147 381平方米，村居民有656戶2 493人。梅城鎮(zhèn)歷史文化資源豐富，不僅擁有省級(jí)文物保護(hù)單位文廟和縣級(jí)文物點(diǎn)牧師樓、溫厝，還有古街、祠堂(宗祠)、祖厝、古城墻遺跡。2018年11月，在閩清縣政府的支持下，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)(1)臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人系臺(tái)北人，畢業(yè)于臺(tái)灣世新大學(xué)，曾策劃新北市三峽老街完工街慶、基隆市政府元宵燈會(huì)、臺(tái)北市大稻埕煙火節(jié)等活動(dòng)，2016年西進(jìn)赴福建創(chuàng)業(yè)。入駐梅城鎮(zhèn)，參與策劃打造梅城印記特色歷史文化街區(qū)。臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)開(kāi)設(shè)“梅城聚場(chǎng)”，激發(fā)多元主體的積極性，共同規(guī)劃開(kāi)發(fā)梅城鎮(zhèn)商業(yè)業(yè)態(tài)和文創(chuàng)產(chǎn)品；傳承保護(hù)歷史人物故事、民間習(xí)俗、歷史遺跡等并對(duì)其進(jìn)行活化利用，將梅城鎮(zhèn)的歷史文化資源有機(jī)融入現(xiàn)代生活；拍攝紀(jì)錄片記錄老街蛻變過(guò)程，為當(dāng)?shù)鼐用窳糇　班l(xiāng)愁”。2021年11月，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)的梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目獲得“兩岸青年鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)優(yōu)秀實(shí)踐案例”之最佳跨界文創(chuàng)設(shè)計(jì)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在參與打造梅城印記特色歷史文化街區(qū)的過(guò)程中，臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)主要借助嵌入機(jī)制、參與機(jī)制和共贏機(jī)制實(shí)現(xiàn)“心靈契合”型融合。

(一)嵌入機(jī)制：臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的前提條件

2018年和2019年福建省先后頒布《福建省貫徹〈關(guān)于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的若干措施〉實(shí)施意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱“66條實(shí)施意見(jiàn)”)和《關(guān)于探索海峽兩岸融合發(fā)展新路的實(shí)施意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱“42條實(shí)施意見(jiàn)”)，有效促進(jìn)臺(tái)胞深度嵌入大陸鄉(xiāng)村社會(huì)、共享大陸鄉(xiāng)村振興發(fā)展機(jī)遇?！?6條實(shí)施意見(jiàn)”的第48條明確了臺(tái)胞參與主體，包括投資者建筑師及文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)等；劃定了臺(tái)胞參與范圍，包括特色小鎮(zhèn)、優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、農(nóng)村人居環(huán)境整治(含農(nóng)房整治)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)村落和歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)利用等方面的鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)項(xiàng)目；設(shè)定了項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)額度、競(jìng)標(biāo)方式及供應(yīng)商服務(wù)形式等?！?2條實(shí)施意見(jiàn)”的第32條進(jìn)一步明確，福建省每年計(jì)劃安排10個(gè)村莊，并給予每個(gè)符合相關(guān)條件的村莊50萬(wàn)元補(bǔ)助，以支持臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興。

為打通臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興“最后一公里”，更好地推動(dòng)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)嵌入和網(wǎng)絡(luò)嵌入，2018年福建省青年建筑師協(xié)會(huì)受福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳委托，設(shè)立“海峽建筑師家園”，以政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，為臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提供來(lái)閩登記、政策宣傳、業(yè)務(wù)輔導(dǎo)、交流互動(dòng)、項(xiàng)目承接、申請(qǐng)補(bǔ)助等全程幫扶。[35]2018年12月，福建省青年建筑師協(xié)會(huì)臺(tái)灣專委會(huì)在福州成立，并于2020年1月在臺(tái)北設(shè)立辦事處，以方便吸納和對(duì)接更多臺(tái)灣有志之士來(lái)大陸發(fā)展。2018年以來(lái)，福建省青年建筑師協(xié)會(huì)業(yè)已在臺(tái)北、閩清、永泰、永春、平潭等多地布點(diǎn)，輔導(dǎo)上百名臺(tái)灣鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)人才深度融入大陸鄉(xiāng)村振興。臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也是在福建省青年建筑師協(xié)會(huì)的輔導(dǎo)下，順利承接梅城印記特色歷史文化街區(qū)改造工程。

同時(shí)，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)無(wú)償提供工作場(chǎng)所，也為臺(tái)胞融入鄉(xiāng)村社會(huì)和居民生活創(chuàng)造了空間條件。在閩清縣政府的協(xié)助下，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將辦公場(chǎng)所建在街區(qū)內(nèi)部，直接嵌入在地居民的日常生活場(chǎng)域，打破了“外來(lái)者”與“熟人社會(huì)”之間的空間障礙，增加了雙方接觸互動(dòng)的頻率和時(shí)長(zhǎng)，建立起雙方的信任。臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與梅城鎮(zhèn)居民的信任關(guān)系，不但能消除鄉(xiāng)村振興中各參與主體由于信息不對(duì)稱引起的疑慮，而且可以通過(guò)一致性目標(biāo)塑造共識(shí)、引導(dǎo)個(gè)體行為，不斷提升鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施成效。[36]

由此不難發(fā)現(xiàn)，系列惠臺(tái)政策為臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嵌入大陸鄉(xiāng)村振興提供了“空間場(chǎng)域”；福建省青年建筑師協(xié)會(huì)給予的針對(duì)性輔導(dǎo)，拓展了臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嵌入“熟人社會(huì)”的技能；當(dāng)?shù)卣峁┑闹T多便利，大大加快了臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)程。臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深度嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，成為其與在地居民共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的前提與基礎(chǔ)。

(二)參與機(jī)制：臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)，重點(diǎn)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵37]臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)，與梅城鎮(zhèn)居民共同挖掘、保護(hù)和利用在地特色歷史文化。臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的深度嵌入和在地居民的積極響應(yīng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村形成源源不斷的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。

1.共同學(xué)習(xí)?？紤]到梅城印記特色歷史文化街區(qū)與臺(tái)北市大稻埕特色街區(qū)(2)在基礎(chǔ)條件方面，福州市閩清縣梅城印記特色歷史文化街區(qū)與臺(tái)北市大稻埕特色街區(qū)有諸多相似之處。特別是兩個(gè)街區(qū)都臨近水系，梅城印記在梅溪河畔，大稻埕緊鄰淡江。在傳統(tǒng)社會(huì)，兩地均借助其獨(dú)有的地理區(qū)位及水路交通便利，形成當(dāng)?shù)靥厣拇a頭商業(yè)文化，這也成為各自歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)的重要“賣(mài)點(diǎn)”。在功能定位和環(huán)境條件存在明顯的相似性，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)大稻埕特色街區(qū)的青年代表赴梅城鎮(zhèn)開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)交流，充分啟發(fā)在地居民、干部的文創(chuàng)思維；與在地居民共同探訪名人故居、宗祠和古建筑，走訪漆器鋪、中醫(yī)館、粉干店等老字號(hào)，訪談漆匠、藥師、傘匠等老藝人，找尋被遺忘的古村落記憶，建立“村民記憶媒體庫(kù)”。通過(guò)重新認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奶厣珰v史文化，提升了居民的自豪感和榮譽(yù)感，激活了居民傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任。通過(guò)共同學(xué)習(xí)，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)逐漸勾勒出梅城印記特色歷史文化街區(qū)的建設(shè)圖景，凝聚起文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和在地居民攜手推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的共識(shí)與合力。

2.共同謀劃。為鼓勵(lì)更多居民參與到梅城印記特色歷史文化街區(qū)的謀劃設(shè)計(jì)工作中，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在相對(duì)固定的公共場(chǎng)所創(chuàng)設(shè)了在地居民專屬的“梅城聚場(chǎng)”，除每周固定一次的溝通交流以外，還有不定期的經(jīng)驗(yàn)分享。例如：臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)參與過(guò)街區(qū)改造與設(shè)計(jì)的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)分享在地活化(local activation)的優(yōu)秀案例；邀請(qǐng)當(dāng)?shù)剌^為活躍的志愿者分享個(gè)人關(guān)于街區(qū)規(guī)劃的設(shè)想；根據(jù)居民需要，邀請(qǐng)黨政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)與會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)溝通。這些做法消除了政府、居民、臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)之間的隔閡，聚集多方主體力量共同繪制梅城印記特色歷史文化街區(qū)的美好藍(lán)圖。

3.共同建設(shè)。隨著在地居民對(duì)臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)工作態(tài)度、專業(yè)能力及項(xiàng)目規(guī)劃的認(rèn)可，其對(duì)街區(qū)改造的支持度、配合度和參與度都得到顯著提高。例如，在舊街區(qū)改造中，不少居民自愿投工投勞對(duì)古厝進(jìn)行保護(hù)與修繕，自覺(jué)拿起掃把，與臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一道提升街區(qū)容貌；曾不愿意配合的“釘子戶”，因?yàn)檎J(rèn)同臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，自愿拆掉舊房子以配合實(shí)施街區(qū)的整體改造方案；曾不理解項(xiàng)目改造而滿腹怨言的居民，看到社區(qū)的驚人變化之后，賦詩(shī)贊美。在多元主體的共同努力下，梅城印記特色歷史文化街區(qū)最終被打造為獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣木包c(diǎn)，晉升為閩清縣夜生活的新地標(biāo)。

(三)共贏機(jī)制：臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的持續(xù)保障

社會(huì)資本作為“由社會(huì)或社會(huì)的一部分普遍信任所產(chǎn)生的一種力量”[38]，能夠促進(jìn)主體合作和提高社會(huì)效率[34]195。臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深度嵌入梅城鎮(zhèn)后，逐漸與政府、居民建立起信任關(guān)系，有效提升了當(dāng)?shù)鼐用竦幕貞?yīng)性。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，多元主體實(shí)現(xiàn)合作共贏，為兩岸融合發(fā)展提供了持續(xù)保障。

對(duì)于臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)而言，由于梅城印記特色歷史文化街區(qū)被認(rèn)定為臺(tái)胞助力福建省鄉(xiāng)村振興的典型案例，團(tuán)隊(duì)及其負(fù)責(zé)人在閩臺(tái)建筑設(shè)計(jì)師群體中迅速提升知名度。面對(duì)福州市村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目的供需缺口，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)積極吸收大陸設(shè)計(jì)師加盟。隨著設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)不斷壯大，項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度也大大加快。同時(shí)，臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與梅城鎮(zhèn)居民建立起深厚的感情，特別是街區(qū)居民已將其當(dāng)作朋友和家人。對(duì)于在地居民而言，街區(qū)改造不僅極大改善了生活環(huán)境，還提供了新的商機(jī)，街區(qū)商鋪營(yíng)業(yè)額和居民房租收入均大幅上漲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2020年6月至12月梅城印記特色歷史文化街區(qū)人流量累計(jì)突破230萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)收入突破千萬(wàn)元。[39]并且，在與臺(tái)灣Z文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)共同參與街區(qū)改造的過(guò)程中，在地居民的主人翁意識(shí)得到了強(qiáng)化，鄰里關(guān)系得到了改善，當(dāng)?shù)氐奶厣珰v史文化也得到保護(hù)與傳承。對(duì)于基層政府而言，借助梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目，其與梅城鎮(zhèn)居民開(kāi)展了深入有效的溝通，更全面、更精準(zhǔn)地掌握了居民需求，提升了公共服務(wù)水平；梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目體現(xiàn)了惠臺(tái)政策的落地見(jiàn)效，并在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中開(kāi)辟了兩岸融合發(fā)展新路徑。

四、結(jié)論與討論

2021年，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)提出：“要突出以通促融、以惠促融、以情促融，勇于探索海峽兩岸融合發(fā)展新路。”[40]鼓勵(lì)和引導(dǎo)臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興、共享發(fā)展機(jī)遇，是做好“三融”文章的重要路徑。除福州市閩清縣梅城印記特色歷史文化街區(qū)外，廈門(mén)市海滄區(qū)過(guò)坂社區(qū)、三明市泰寧縣“耕讀李家”、福州市閩清縣梅雄村等地都相繼探索出獨(dú)具特色的臺(tái)胞參與鄉(xiāng)村振興模式。這些項(xiàng)目的成功，離不開(kāi)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的高嵌入度和在地居民的高回應(yīng)性。正是臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與在地居民的良性互動(dòng)，才形成嵌入式融合的理想類型——“心靈契合”型融合。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參與福建省鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)項(xiàng)目調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，或因臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的嵌入度較低，或因在地居民的回應(yīng)性不高，也有部分項(xiàng)目實(shí)施呈現(xiàn)出“積極難為”型融合、“消極可為”型融合，甚至“消極應(yīng)付”型融合，最終導(dǎo)致項(xiàng)目推進(jìn)效果不彰。為此，基于“嵌入度-回應(yīng)性”分析框架，結(jié)合梅城印記特色歷史文化街區(qū)項(xiàng)目實(shí)踐，應(yīng)從構(gòu)建嵌入機(jī)制、參與機(jī)制和共贏機(jī)制著手，推動(dòng)臺(tái)胞在參與大陸鄉(xiāng)村振興過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“心靈契合”型融合。

第一，推動(dòng)臺(tái)胞深度嵌入大陸鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。為讓臺(tái)胞獲得更大的發(fā)展空間，不斷增進(jìn)民生福祉，在引進(jìn)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參與大陸鄉(xiāng)村振興時(shí)，不僅要為臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提供融入大陸鄉(xiāng)村社會(huì)的制度支持，還要協(xié)助其嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并為其提供盡可能多的生活便利和工作便利。臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)嵌入、網(wǎng)絡(luò)嵌入和空間嵌入的同時(shí)，通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑢W(xué)習(xí)、共同謀劃、共同建設(shè)，逐步建立起牢固的信任關(guān)系，持續(xù)推動(dòng)兩岸融合發(fā)展。

第二，激活多元主體參與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力。從梅城印記特色歷史文化街區(qū)改造的實(shí)踐看，之所以臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)能夠在大陸鄉(xiāng)村振興中得到充分體現(xiàn)，有賴于梅城鎮(zhèn)居民的積極回應(yīng)和參與，以及當(dāng)?shù)卣挠辛χС?。多元主體相互融合，形成梅城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興“建設(shè)共同體”。因此，要注重激發(fā)臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、在地居民和基層政府等多元主體意識(shí)，聚合多方力量、發(fā)揮協(xié)同作用，不斷強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。

第三，創(chuàng)新臺(tái)胞參與大陸鄉(xiāng)村振興的共贏機(jī)制。基于臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在梅城印記特色歷史文化街區(qū)的成功實(shí)踐，應(yīng)堅(jiān)持“致力于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，深化兩岸各領(lǐng)域融合發(fā)展”[41]，在推進(jìn)大陸鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中進(jìn)一步創(chuàng)新兩岸交流形式、拓展交流空間，探索構(gòu)建臺(tái)灣文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與在地居民的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制。在合作共贏中拉近兩岸同胞的心靈距離，提升臺(tái)灣同胞在大陸的獲得感、融入感和認(rèn)同感。