黑土濕地二題

◎?qū)O喜倫

扎龍濕地觀鶴舞

扎龍是丹頂鶴的故鄉(xiāng)，在齊齊哈爾東南部松嫩平原、烏裕爾河下游。“扎龍”在蒙古語里意為飼養(yǎng)牛羊的圈，滿語意思是大雁落下的地方，達(dá)斡爾語指潮濕的地方。

我來扎龍這個(gè)夏日，風(fēng)爽日麗，天高云淡，穿行在蘆葦叢中的棧道上，郁郁蔥蔥的茫茫濕地如詩如畫，縱橫交錯(cuò)的溝汊河道，把蘆葦蕩點(diǎn)綴得生機(jī)盎然，蘆葦在風(fēng)中極有氣勢(shì)地向遠(yuǎn)方涌去，又向身邊涌來。蘆葦蕩間清澈的水面上，漂浮著水浮蓮、菱角等水生植物，蘆葦叢中常有各種水鳥飛起。遠(yuǎn)處的藍(lán)色湖面上，波瀾不興，浩渺一片。徜徉在這不是江南勝似江南的北國(guó)水鄉(xiāng)，欣賞著不時(shí)飛過、自由遨游的野生珍禽，一種回歸自然的感覺油然而生。

扎龍自然保護(hù)區(qū)面積為2100平方千米，其中核心區(qū)700平方千米，面積居亞洲第一、世界第四。但核心區(qū)有水的面積似乎沒有想象中那樣大，不一會(huì)兒，我就走到了棧道盡頭，來到一片崗地上，前面是大片的草地。

飽覽了滿眼的蘆葦沼澤后，便去觀看放飛丹頂鶴。每天四次的放飛是定時(shí)的，時(shí)間尚早，只見草地邊有游人在逗鶴，兩只散養(yǎng)的鶴舉止優(yōu)雅，富有紳士風(fēng)度，一副大明星的氣派，任你與之合影，可當(dāng)你去逗它而它被逗急了時(shí)，就會(huì)向人追逐，嚇得你一下子驚叫著跑開，引來人們一陣哄笑。

放飛丹頂鶴是最激動(dòng)人心的場(chǎng)面。當(dāng)鐵籠子的門打開時(shí)，數(shù)十只丹頂鶴便飄然而出，那么輕盈，那么歡快，兩條腿像時(shí)裝模特或芭蕾舞演員一樣，邁著輕盈的步子，一舉一動(dòng)都充滿樂感和舞蹈語言。人類的舞蹈——芭蕾、華爾茲、倫巴等，或許就是從鶴身上模仿來的。忽聽放鶴員發(fā)出一聲長(zhǎng)鳴，霎時(shí)天地顫動(dòng)，一只只丹頂鶴曲頸舉翅，羽毛張弛，迫不及待地一躍而起，飛向藍(lán)天，在空中劃出一道道優(yōu)美的弧線。只見這些大鳥雙腿向后用力伸直，碩大而強(qiáng)壯的翅膀有節(jié)律地忽閃著，“白衣黑袖”映襯著鮮紅的面頰，鶴唳之聲蓋住了人們的歡呼，鶴的神勇和飄逸在這一時(shí)刻完美地結(jié)合，并在人的記憶中凝結(jié)成了永恒。我忽然間就有了“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”（劉禹錫《秋詞》）的感覺，仿佛人鶴之間有了一種溝通，讓我有幾分陶醉與神往，也真想融進(jìn)這湖光天色中，與鶴同翔……

放飛的丹頂鶴在空中盤旋了十幾分鐘，便陸續(xù)降落下來，翅膀張開時(shí)那邊緣上黑色的羽花，此時(shí)猶如一把收緊的傘，變成了黑色的尾羽自然垂落，一只只落在籠子前的空地上，并在放鶴人的驅(qū)趕下，向不遠(yuǎn)處的水草奔去。人們像圍觀大明星一樣，一下子圍攏上去。這些丹頂鶴也真的見怪不怪，以至與人混雜著站在水邊上，任你拍照。鶴們用尖尖的嘴，親吻著飄蕩的蘆葦，在水邊尋食。

丹頂鶴可說是美的精靈，那鶴頭上好像鑲嵌著一撮殷紅的絨球，又像戴著一頂小紅帽；它羽毛潔白滑潤(rùn)，長(zhǎng)而彎曲的黑色飛羽，像裙子一樣覆蓋著尾部；它的喙和頸長(zhǎng)長(zhǎng)的，兩條長(zhǎng)可及尺的纖細(xì)的腿呈鉆黑色，使得它的身材秀美，似乎是“上帝”造物時(shí)，為其在淺水濕地中活動(dòng)覓食而精心設(shè)計(jì)的，蘊(yùn)含著大自然的玄機(jī)。鶴的典雅美麗在于它整體的和諧，而這美的奧秘?zé)o疑是那黑與白的藝術(shù)，以及那玉羽霜毛之上的渥（朱）頂?shù)ど埃缤材取た心崮仍谝淮问伺缭?、花團(tuán)錦簇的舞會(huì)上，著一身淡雅的服裝，更襯托出她的天生麗質(zhì)。丹頂鶴像世間秀外慧中的靈性女子那樣優(yōu)雅，在舉翼投足之間，在引頸婉鳴之際，已經(jīng)流露出超凡脫俗。丹頂鶴靜則亭亭玉立，動(dòng)則緩步輕移，飛則直沖云天，加之性情溫文爾雅，與人和睦友善，博得了人們的喜愛。難怪古人對(duì)丹頂鶴大加贊美：“瑞羽奇姿踉蹌形，稱為仙馭過清冥”（薛能《答賈支使寄鶴》）；“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”（白居易《池鶴》）。

短暫的“放風(fēng)”后，鶴們又在放鶴員長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿驅(qū)趕下，不舍地回到了籠子里。我一時(shí)產(chǎn)生一種為鶴們不幸的感覺，我看到了它們眼中的無奈，甚至擔(dān)心剛才放飛時(shí)遲遲未歸的四只鶴，歸來時(shí)是否會(huì)受到懲罰。

丹頂鶴作為中國(guó)的文化“圖騰”，自古以來，人們就把它視為吉祥的化身，視它頭頂?shù)募t髻為“紅運(yùn)當(dāng)頭”。在中國(guó)古代的吉祥物中，有龍、鳳、麒麟、仙鶴，只有鶴是真實(shí)存在的。

國(guó)人素有以“松鶴圖”賀壽的習(xí)俗。松在古人心目中是“百木之長(zhǎng)”，《禮記·禮器》中有“松柏之有心也”，“貫四時(shí)而不改柯易葉”的說法。所以，松除了是一種長(zhǎng)壽的象征，亦寓有志有節(jié)之意。對(duì)于動(dòng)物來說，一般個(gè)體越大，其壽命相對(duì)越長(zhǎng)。鶴屬于個(gè)體較大的鳥類，自然在鳥類中是比較長(zhǎng)壽的。丹頂鶴的壽命一般可達(dá)50～60歲，這在古人看來算得上高壽了?！痘茨献印飞险f：“鶴壽千歲，以極其游?！薄断帔Q經(jīng)》說鶴“壽不可量”。又據(jù)崔豹《古今注》中載：“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也?！笨梢姽湃苏J(rèn)為鶴是多么長(zhǎng)壽了。鶴作為一種美好的藝術(shù)形象，與長(zhǎng)壽之松并列象征長(zhǎng)壽本無可非議，然而，從生態(tài)學(xué)角度講，松樹生長(zhǎng)在高山丘陵中，丹頂鶴棲息的濕地并無松可棲。再說，鶴腳沒有蹼，后趾又很短，且高于前三趾，因而它的腳趾無法抓住樹干，加之體形高大，并不具備棲身于樹的本能?！八生Q圖”雖有悖于科學(xué)，但表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽安康的向往，以及對(duì)志節(jié)清高的追求，其寓意一直為人們所推崇。其實(shí)鶴能否上樹也無關(guān)緊要，因?yàn)椤侗阕印吩缇驼f過：“千歲之鶴，隨時(shí)而鳴，能登于木；其未千歲者，終不集于樹也?！边@種巧妙的說法，既維護(hù)了鶴能上樹的神話，又為生活中的鶴不能上樹作了注解。

我想，古時(shí)的鶴一定比現(xiàn)在多得多，不然在中國(guó)歷史文化中，為什么到處都有鶴的身影？

在扎龍，我又想起兒時(shí)在農(nóng)村的春秋季節(jié)，常?？吹教焐系您Q陣北來南往，一會(huì)兒排成“人”字，一會(huì)兒排成“一”字，鶴們用矯健的翅膀，擦拭著托起它們的藍(lán)天，這些大自然的精靈，曾帶給我無限的遐思。可我從丹頂鶴放飛中卻發(fā)現(xiàn)，這些翼展達(dá)2米的大鳥，在天空盤旋時(shí)，雖然也能充分展現(xiàn)出無比優(yōu)雅的風(fēng)姿，但它們?nèi)鄙倭藢?duì)大自然的渴望，似乎只為了進(jìn)行一場(chǎng)表演，鳥兒固有的野性正逐漸喪失。

丹頂鶴是環(huán)境質(zhì)量好壞的指示鳥，是“濕地之神”。從某種意義上說，保護(hù)濕地和丹頂鶴就是保護(hù)人類自己，關(guān)系著人類的未來。對(duì)此，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)……

七星河濕地白鷺飛

從完達(dá)山余脈起源的多股溪流，匯集成一條大河，這條河順著地勢(shì)，滔滔向東北方向流去，因流出了北斗七星的瓢狀形態(tài)而得名七星河。七星河在三江平原的腹心處，遇到了一片面積巨大的洼地，形成了大面積的漫灘，遂有了七星河濕地，面積達(dá)200平方千米，其中核心區(qū)面積76.9平方千米，素有“三江明珠”之譽(yù)。

來到寶清縣北部的七星河濕地，人們分乘電瓶車，沿一條環(huán)形沙石路向濕地內(nèi)部行進(jìn)。但見風(fēng)和日麗的藍(lán)天下，葦草萋萋，蘆海騰浪，水波漣漣，不時(shí)為水草中起舞的各種水鳥而興奮，忙著調(diào)整相機(jī)焦距時(shí)，鳥兒已經(jīng)飛遠(yuǎn)。隨著電瓶車的行進(jìn)，會(huì)看到悠閑自得的白鷺、三五成群的野鴨子、翩翩起舞的丹頂鶴……不僅僅是各種水鳥，水也讓濕地的植物種類豐富多彩。綿延不斷的蘆葦，為濕地穿上一身綠裝；風(fēng)中的小葉樟，擺動(dòng)著紅色的葉穗；夏裝還未褪盡的香蒲，揮動(dòng)著一枝枝紫色的蒲棒……一幅幅自然和諧的生態(tài)畫面映入眼簾，一種震撼心靈的強(qiáng)烈感觸油然而生。

登上觀鳥臺(tái)遠(yuǎn)眺，只見一條藍(lán)絲帶般飄逸的河流，從濕地中間穿過，彎彎曲曲，浩渺澄碧，一河流光，它就是這片濕地的創(chuàng)造者七星河；一叢叢蘆葦、香蒲，俏立水中隨風(fēng)搖曳，如連綿的碧浪，黃綠交錯(cuò)；一塊塊金燦燦的黃色，是秋風(fēng)染過的草地，斑斕的色彩如一幅偌大的油畫……忽而，一群群鳥兒沖天而起，在空中翱翔嬉戲；忽而，一只只白鷺在蘆葦叢中徜徉，旁若無人，優(yōu)雅悠閑。這種白色的大鳥多停留在遠(yuǎn)處，有的像雕塑般站立，或許是在等待送到嘴邊的魚蝦，因而得一俗名“長(zhǎng)脖老等”。因七星河濕地白鷺的繁殖種群達(dá)500只以上，這里被命名為“中國(guó)白鷺之鄉(xiāng)”。

古人對(duì)白鷺的贊美早已有之。在唐朝三大詩人中，詩仙李白有“白鷺下秋水，孤飛如墜霜”的詩句，詩圣杜甫有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩句，詩魔白居易詩中有“何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲”的精彩描述。清代朱畹“細(xì)雨來時(shí)鷺正飛”、唐代王維“漠漠水田飛白鷺”等詩句，寫的就是廣袤濕地上的白鷺。而在郭沫若筆下，“白鷺是一首精巧的詩”，“一首韻在骨子里的散文詩”。白鷺，不但讓七星河濕地具有了詩情畫意，更渾然天成地融為濕地文化的一部分。有了白鷺，略顯寂寥的濕地便有了靈氣和靈性；有了白鷺，濕地給人的印記就不單單是水草豐美，而是人禽合一的和諧統(tǒng)一了。

走在人工修建的原木棧道上，蘆葦叢輕搖慢擺，葉葉交織像在私語，并將水香、草香、蘆花香送人心脾，真讓我有種天地間豁然開朗、生命與自然渾然一體的感覺。這里的天空高遠(yuǎn)而蔚藍(lán)，這里的空氣清新而潔凈，這里的一切，如一首古韻悠揚(yáng)的詩令人感動(dòng)，一股對(duì)濕地古韻的贊嘆油然而生，我的心靈變得恬淡。

一位女子指了指茂密的蘆葦，問身邊人：“蘆葦古代叫什么？”“叫蒹葭?！庇腥嘶卮稹Ｖ宦犓?xì)聲朗誦起《詩經(jīng)》中那首著名的詩篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”濕地之美，獨(dú)在于水。有水的地方叫濕地，濕地就是大地的“伊人”。我此時(shí)的腦海中，兩千多年前蘆葦搖曳的水邊，還有一對(duì)深愛著的男女，似乎穿越而來。我感嘆：濕地，詩意之地！并由此想到了我們的先賢，他們對(duì)濕地、對(duì)大自然既具有詩意的眼光，更具有詩意的心情，常常把游覽的腳步，移向這些看似荒涼的地方。雖然，詩不能帶給人物質(zhì)的需求，但是，詩卻能檢視生命的質(zhì)量。

濕地是一片綠色的海，有海的韻味；濕地是一首綠色的詩，有詩的激情；濕地是一支綠色的歌，有歌的柔美。

在人類的啟蒙時(shí)期，幾乎都選擇“逐水草而居”，濕地成為許多文化、文明圣地的發(fā)源地。濕地是人類生命的綠洲，靈魂的家園。濕地的美恬靜而淡泊、空曠而幽遠(yuǎn)，藍(lán)天和白云涂抹它永恒的底色，野花和芳草帶給它盎然的生機(jī)，河湖和溪流賦予它飄動(dòng)的靈性，飛鳥和游魚又增添它生命的活力。濕地是一片綠色的海，有海的韻味；濕地是一首綠色的詩，有詩的激情；濕地是一支綠色的歌，有歌的柔美。

在七星河濕地觀光時(shí)，一位當(dāng)?shù)匚挠迅嬖V我，不久前一位日本專家來這里考察，懇請(qǐng)地方政府保護(hù)好這塊濕地，他說這塊濕地能直接影響到日本的氣候。我聽后感到驚訝：這個(gè)地球是不是太小了？

專家學(xué)者對(duì)大自然的描述準(zhǔn)確而富有詩意，他們把濕地比喻為“地球之腎”。濕地是水資源的“貯存庫”和“凈化器”，濕地是“生物超市”和“物種基因庫”，濕地是重要的“儲(chǔ)碳庫”和“吸碳器”，濕地實(shí)在太重要了。

多年來，我總是心存隱憂：經(jīng)濟(jì)的需求已經(jīng)使大量濕地失去了它的美麗，人類挺進(jìn)濕地深處的腳步已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了。令我感到欣慰的是，地處三江平原的雙鴨山市，高度重視濕地保護(hù)工作，如今已建立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)2個(gè)，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)3個(gè)。七星河、安邦河、雁窩島、千鳥湖、撓力河、珍寶島等濕地，從西到東連成片，綿延300多千米，成為全國(guó)黑土濕地的核心區(qū)，被譽(yù)為“黑土濕地之都”。

“愛護(hù)濕地就是愛護(hù)人類的未來”——這是我們用巨大的教訓(xùn)和損失，才換來的深刻認(rèn)識(shí)。沒有健康的濕地，就沒有健康的人類。保護(hù)濕地，就是保護(hù)人類的未來；珍愛濕地，就是珍愛生命的棲息地。任何美麗的東西都是脆弱的，濕地亦然。人類絕不可短視，應(yīng)該像保護(hù)自己的眼睛一樣，保護(hù)好這不多的脆弱的濕地，讓濕地永遠(yuǎn)為我們貢獻(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重食糧。

七星河濕地是三江平原黑土濕地的典型代表，與七星河濕地的一次親密接觸，讓我感受了濕地文化的意蘊(yùn)，領(lǐng)略了北大荒的原始風(fēng)光，使我腦海中不再只有“北大倉”的印象，而又恢復(fù)了“北大荒”的記憶……