數(shù)字媒體藝術(shù)在文化傳播中的作用和影響

曹繼楠

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

隨著社會的快速發(fā)展，5G技術(shù)、AI智能產(chǎn)業(yè)逐漸擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了廣泛應(yīng)用，逐步滲透到了人們工作、生活的方方面面。在數(shù)字信息化時代背景下，文化傳播面臨著諸多挑戰(zhàn)，我國數(shù)字媒體藝術(shù)是以何種方式來進(jìn)行文化傳播，以及文化傳播是如何使數(shù)字媒體藝術(shù)有效發(fā)揮信息傳遞功能，并吸引游客對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣是值得探討的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳載體頗為豐富，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶動了文化傳播，數(shù)字媒體藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新，使得文化傳播具有獨(dú)特的展示形式，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更多年輕人喜愛，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)概要

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的歷史背景

20世紀(jì)80年代中期，具備 windows和鼠標(biāo)的Macintosh電腦蘋果登場，并且風(fēng)靡一時。與此同時，Macintosh Adobe Postscript的打印機(jī)也在印刷媒體中非常流行［1］。自此，數(shù)字媒體藝術(shù)開始有了與人共存的維度。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展過程

數(shù)字媒體藝術(shù)在不同時期具有不同的表現(xiàn)。19世紀(jì)50年代，數(shù)字媒體藝術(shù)開始發(fā)展，這一階段是數(shù)字媒體藝術(shù)“爬山”的半坡階段；19世紀(jì)中后期，數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)入了繁榮時期；21世紀(jì)20年代是5G數(shù)字媒體藝術(shù)的頂峰時期。數(shù)字媒體藝術(shù)的多樣性取決于獨(dú)特的媒體、藝術(shù)風(fēng)格和個性的深化性?！吧罨辈粌H意味著技術(shù)和藝術(shù)的革新發(fā)展具有更廣泛的表現(xiàn)空間，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)教育的新形式美學(xué)的新探索。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)成和分類

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種結(jié)合人類理性思維和藝術(shù)歸納思維的新藝術(shù)形式，分為視覺傳達(dá)與設(shè)計、后現(xiàn)代藝術(shù)層、科學(xué)技術(shù)、傳播手段、游戲網(wǎng)絡(luò)和多媒體藝術(shù)傳播等類型。

二、文化傳播概述

（一）文化傳播的概念

文化傳播指附有文化底蘊(yùn)的事物通過各種媒介來傳遞信仰或文化底蘊(yùn)，并通過媒介來傳遞文化，達(dá)到文化交流的目的，從而使文化得以傳播傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）文化傳播的途徑

文化傳播的途徑有很多，比如，從前的人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易，如今的教育、信息數(shù)字傳播、影視游戲傳播等，這些途徑能讓文化本身具有的價值得到充分展現(xiàn)。文化傳播的途徑可以是間接的也可以是直接的，不同的媒介會讓被傳播者產(chǎn)生不同的感受，比如，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，能夠使文化傳播更具創(chuàng)新性和直觀性，充分展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵與魅力。

（三）文化以數(shù)字媒體藝術(shù)形式傳播的特點(diǎn)

1.時空性

以數(shù)字媒體的形式來傳播文化，最大的優(yōu)點(diǎn)就是打破了時間和空間的限制，實現(xiàn)了跨時空、跨時間地傳遞。比如，人們可以利用手機(jī)、電腦等電子設(shè)備來進(jìn)行“云旅游”，了解更多的中國文化［2］。

2.直觀性

相較于其他的文化傳播方式，數(shù)字媒體藝術(shù)傳播最大的特點(diǎn)就是具有較強(qiáng)的直觀性，能夠讓人們產(chǎn)生身臨其境感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過數(shù)字媒體藝術(shù)的形式來傳播，不僅能讓人們產(chǎn)生沖擊感與持續(xù)感，還能將文化內(nèi)涵直觀地傳遞給人們，從而達(dá)到較好的傳播效果。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)在文化傳播中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化與游戲的結(jié)合

1.《清明上河圖》的再次開發(fā)

《清明上河圖》 （如圖1所示）是中國十大傳世名畫之一，為北宋風(fēng)俗畫，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。2020年4月，《我的世界》打造的游戲版 《清明上河圖》 （如圖2所示）在Bilibili網(wǎng)站上爆紅，短短幾天內(nèi)就取得了突破百萬的播放量。它之所以能在5G數(shù)字化時代下迅速“出圈”，是由于創(chuàng)作團(tuán)隊“國家建筑師Cthuwork”將數(shù)字媒體藝術(shù)與 《清明上河圖》相融合，以體素藝術(shù)為表現(xiàn)形式，在游戲 《我的世界》中建造了 《清明上河圖》的華麗場景，將文化經(jīng)典打造成了沉浸式體驗。在該游戲視頻中，北宋時期的民情風(fēng)貌與繁榮景象被展現(xiàn)地淋淋盡致，汴京鬧市濃厚的煙火氣息重現(xiàn)在人們眼前；創(chuàng)作團(tuán)隊將原畫作進(jìn)行了一比一還原建造，并通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)使人們“穿越”到了宋代熱鬧的景象和優(yōu)美的環(huán)境中，一方面，激發(fā)了很多網(wǎng)友的興趣、掀起了去故宮親眼見證這幅畫的風(fēng)潮；另一方面，也激發(fā)了故宮文化旅游的活力，掀起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古代建筑理念新開發(fā)的“國風(fēng)”潮。

圖1 《清明上河圖》原畫卷

圖2 《我的世界》打造的游戲版 《清明上河圖》

《清明上河圖》再次開發(fā)并獲得了成功，不僅是因為它具有深遠(yuǎn)的歷史文化，還因為它創(chuàng)新了圖畫的呈現(xiàn)方式，磨祛了傳統(tǒng)的展現(xiàn)形式，以新的形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前，更好地展現(xiàn)了它的歷史含義和內(nèi)涵。因此，我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)可以借鑒其成功經(jīng)驗，創(chuàng)新呈現(xiàn)、展現(xiàn)方式，將數(shù)字媒體藝術(shù)融入文化產(chǎn)業(yè)，使文化傳播展現(xiàn)出多樣性。

2.Tag Design的文化傳播

Tag Design是一家專注于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和數(shù)字化呈現(xiàn)，以聚合、分發(fā)中國傳統(tǒng)美學(xué)、設(shè)計創(chuàng)意服務(wù)、生活方式消費(fèi)等相關(guān)資訊為主要業(yè)務(wù)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)容輸出的公司。該公司專注于網(wǎng)站設(shè)計和移動應(yīng)用平臺等數(shù)字媒體藝術(shù)的開發(fā)，在保證弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)了更自由的商業(yè)價值，其中，《榫接卯和》《折扇》兩款游戲較好地融合了數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化。

《榫接卯和》（如圖3所示）是Tag Design推出的第一款民藝系列APP，這款功能游戲主要通過點(diǎn)擊、捏合等簡單操作，來幫助用戶了解中國傳統(tǒng)的榫卯工藝和歷史傳承。它不僅創(chuàng)新性地通過3D模型呈現(xiàn)出了我國精巧的榫卯構(gòu)造，讓用戶從各個角度進(jìn)行觀察和研究，還詳細(xì)介紹了榫卯的歷史、工具以及木料，生動形象地講解了眾多歷史悠久的木工工具的用法，讓人們進(jìn)一步了解了具有濃厚底蘊(yùn)的文化變革與傳承。整個App中的所有素材都是Tag Design自己制造的，所設(shè)計的背景音樂也都是“國風(fēng)”類型，恰當(dāng)?shù)貙⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入了游戲的各個部分。

圖3 《榫接卯和》游戲內(nèi)界面

如果說 《榫接卯和》是Tag Design在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化新詮釋上的初次嘗試，一脈相承的 《折扇》（如圖4所示）則是Tag Design交出的第二份答卷。這款應(yīng)用繼承了 《榫接卯和》的出色 UI設(shè)計，注重交互又不遺忘可讀性，不僅內(nèi)容豐富，趣味性也很強(qiáng)。Tag Design花費(fèi)了近一年的時間來深入完善，反復(fù)打磨材料的紋理、工具的光澤、操作的聲效等每處細(xì)節(jié)，并且，從欣賞、形制、工藝、歷史四個角度，層層深入地挖掘再現(xiàn)了折扇工藝之美，將折扇的制作工藝拆分成一個個游戲關(guān)卡，使得玩家在游戲里能夠全面地了解折扇的制作過程，在有效宣傳傳統(tǒng)制作工藝的同時，激發(fā)了玩家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

圖4 《折扇》游戲內(nèi)界面

此外，Tag Design的 《有期》 《年畫找不同》等產(chǎn)品也都通過數(shù)字媒體藝術(shù)的方式傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得文化傳播的方式變得更加有趣，在體現(xiàn)文化與情懷的同時展現(xiàn)了不一樣的數(shù)字媒體藝術(shù)方式，吸引了更多年輕人的關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)文化與影視的融合

《我在故宮修文物》是中央電視臺推出的一部震撼人心的紀(jì)錄片，第一次完整地呈現(xiàn)出了世界級文物的修復(fù)過程、展現(xiàn)了文物的修復(fù)技術(shù)。它通過數(shù)字媒體藝術(shù)的形式進(jìn)行傳播，不僅讓人們仿佛親臨現(xiàn)場一般，看到了平時在故宮里看不到的文物，也讓人們驚嘆修復(fù)匠人的高超技藝和中國文物的璀璨奪目，進(jìn)而激發(fā)了觀眾親臨現(xiàn)場的欲望，激發(fā)了故宮文化傳播方式的新活力。故宮，原名“紫禁城”，是威嚴(yán)、神圣的象征，但也正是因為神圣，它不由自主地帶上了一層保護(hù)膜。而 《我在故宮修文物》不僅劃破了這層保護(hù)膜，還強(qiáng)調(diào)了傳承人培訓(xùn)難、技藝傳承面臨斷層的問題，比如，目前國內(nèi)沒有專門的學(xué)校去教導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)修復(fù)文物，單純依靠師傅帶徒弟這種傳承模式，未來文物修復(fù)技藝是否能傳承下去還是未知。如今，5G、AR、VR技術(shù)得到了快速發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也走向成熟，它們可以大大填補(bǔ)類似的缺陷，通過記錄展示的方式與文化相互溝通，實現(xiàn)跨時空交流，讓人們了解、掌握修復(fù)技巧的精髓，開發(fā)更多的愛好人才。

此外，《我在故宮修文物》的品味格調(diào)非常高，片中所有數(shù)字媒體藝術(shù)的視覺化呈現(xiàn)都很有意境。比如，宣傳海報藝術(shù)風(fēng)格多樣，充滿了文化內(nèi)涵 （如圖5所示），不僅從側(cè)面提高了節(jié)目的審美性，也提升了節(jié)目調(diào)性［3］。

圖5 《我在故宮修文物》視覺海報

總體來說，國內(nèi)文化傳播創(chuàng)新的案例還有很多，比如，《經(jīng)典永流傳》《最美中軸線》等綜藝影響頗大，《太吾繪卷》《河洛》《紫塞秋風(fēng)》《古劍奇譚》等一系列單機(jī)精品都在steam上取得了一定的銷量，這說明傳統(tǒng)文化有很多可用之處。雖然我國文化產(chǎn)業(yè)呈上升趨勢，但是，還需繼續(xù)提高數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)在文化傳播中的重要作用

（一）激發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)的活力

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于文化傳播中，能夠有效激發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的活力，吸引更多年輕人關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神世界；另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于旅游開發(fā)中，能夠吸引游客駐足，提升景區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益，并帶動地方食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快特色產(chǎn)品的銷售速度，提高副產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，升級文化旅游產(chǎn)業(yè)的門面，從而提升我國旅游產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，促使我國旅游文化產(chǎn)業(yè)形成高效、創(chuàng)新、煥然一新的局面。

（二）傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合最大的效益就是文化的再生。一方面，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)不僅能創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式，還能保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原本的底蘊(yùn)，既不失內(nèi)涵又不失形象，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新“活”了起來；另一方面，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)一步展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，打破人們的刻板印象，吸引更多年輕人了解、喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積極保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

數(shù)字媒體藝術(shù)具有很強(qiáng)的媒介作用和創(chuàng)造性，可以實現(xiàn)藝術(shù)之間的交叉合作與融合，為大眾提供一種全新的生活體驗，從而提升社會效益、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展［4］。一方面，企業(yè)利用數(shù)字媒體藝術(shù)宣傳自身品牌，能夠使大眾耳目一新，提高品牌文化效應(yīng)和品牌影響力；另一方面，也能夠刺激消費(fèi)，使消費(fèi)者得到良好的體驗，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、數(shù)字媒體藝術(shù)在文化傳播中的展望

雖然數(shù)字媒體藝術(shù)在我國文化傳播中的應(yīng)用已較為成熟，但是，大量數(shù)字信息的滲入難免會造成一些亂象。技術(shù)進(jìn)步是一把“雙刃劍”，受眾人群的特征也各不相同，比如，年輕受眾追求活力四射，尋求更加新穎、沖擊力強(qiáng)的傳播形式，老年受眾卻很難接受新的科技手段，甚至與時代脫軌，也難以接受文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)在應(yīng)用過程中也要兼顧傳統(tǒng)傳播方式，滿足更多群體的需求，比如，在文化傳播中可以針對不同年齡段群體劃分旅游展館，自動識別游客的信息接收方式和能力，為不同游客傳播有針對性的文化內(nèi)容；加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播，創(chuàng)新傳播手段，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

總而言之，未來數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展會越來越多元化，它會融入各個行業(yè)，滲入人們生活的方方面面。文化傳播離不開數(shù)字媒體藝術(shù)，全面文化社會的發(fā)展更離不開數(shù)字媒體藝術(shù)，未來，它在諸多領(lǐng)域中都將占有舉足輕重的地位，相信我們的國家、民族會以全新的數(shù)字媒體藝術(shù)撰寫屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌成就。

六、結(jié) 語

綜上所述，數(shù)字媒體藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合具有重要意義，但是，在發(fā)展過程中也要避免過度數(shù)字化。在信息化背景下，我們要重視技術(shù)創(chuàng)新，積極運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力，在擴(kuò)大數(shù)字媒體藝術(shù)影響力的同時發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，加強(qiáng)全民文化建設(shè)，為建成全面文化社會作出貢獻(xiàn)。