當(dāng)代邢瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略研究*

孟凡茜 張志忠 張志強(qiáng) 袁 方

(邢臺學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 河北 邢臺 054001)

根據(jù)對當(dāng)代邢瓷購買者的調(diào)查訪問,大多數(shù)人表示“非常希望選擇邢臺特色產(chǎn)品,但是當(dāng)代邢瓷產(chǎn)品大部分都在重復(fù)傳統(tǒng)邢白瓷的造型和裝飾,不符合當(dāng)代人的功能、審美需求......”。模仿是基礎(chǔ),然而一味地仿造,脫離了當(dāng)代社會(huì)人們的物質(zhì)和精神需求,這種傳承是停滯不前的,并不能使邢瓷有良好的辨識度和市場前景,更遑論建立品牌、形成產(chǎn)業(yè)鏈、擴(kuò)大影響。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)品,當(dāng)代邢瓷想要突破繭縛,就必須要有符合當(dāng)代社會(huì)需求的設(shè)計(jì)策略。當(dāng)代邢瓷應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)邢窯文化精髓,以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力,以人民美好的生活、繁榮興盛的民族文化、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),跳出簡單的紋、形模仿,推出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、功能適宜的、滿足人們個(gè)性化需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,才能在日趨同質(zhì)化的陶瓷市場中,走出一條特色發(fā)展道路,順利完成文化屬性的傳承,推進(jìn)當(dāng)代邢瓷產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

筆者從功能、審美、材料、工藝4個(gè)方面著手,具體闡述了基于傳統(tǒng)邢窯文化的當(dāng)代邢瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略,找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活之間的有效鏈接,為當(dāng)代邢瓷創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐提供符合時(shí)代的、具體的、可實(shí)踐的方法路徑。希望將以往只對邢瓷設(shè)計(jì)者產(chǎn)生間接的、需要自己領(lǐng)悟的設(shè)計(jì)策略研究,改變成能夠更為直接地指導(dǎo)創(chuàng)作的、便于設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)及運(yùn)用的策略研究,促進(jìn)當(dāng)代邢瓷時(shí)尚、適用、個(gè)性化發(fā)展。

1 當(dāng)代邢瓷功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

當(dāng)代人的功能需求,正是邢瓷融入當(dāng)代社會(huì)的契機(jī)。特別是在餐具、茶具等傳統(tǒng)品類之外的新的功能需求,產(chǎn)品競爭壓力會(huì)相對減少,占有市場會(huì)更容易。因此,設(shè)計(jì)師應(yīng)針對當(dāng)代不同消費(fèi)者在不同狀態(tài)、環(huán)境下的生活方式、消費(fèi)觀念、多元需求進(jìn)行調(diào)研,尋找適合陶瓷材料的設(shè)計(jì)契機(jī),進(jìn)行針對性設(shè)計(jì),促進(jìn)當(dāng)代邢瓷功能的多元化發(fā)展。以年輕消費(fèi)者的功能需求為例。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn):當(dāng)代人們生活質(zhì)量有了大幅度的提升,年輕人的消費(fèi)理念也產(chǎn)生變化,他們希望購買的是有實(shí)用功能的,可以在使用過程中產(chǎn)生交流的文化產(chǎn)品,而不是買回去只能放在博古架上的產(chǎn)品。當(dāng)代年輕人對陶瓷產(chǎn)品功能也有了很多新的要求,如休閑娛樂狀態(tài)需要香薰、哨笛、冰箱貼等,工作狀態(tài)需要書立、U 盤、便攜可加熱餐具等。當(dāng)代邢瓷可以針對這些調(diào)研結(jié)果進(jìn)行設(shè)計(jì),減少競爭壓力。此外,以不同環(huán)境下消費(fèi)者的功能需求為例。受到疫情的影響,人們對公共餐具產(chǎn)生新的需求,希望個(gè)人用的碗、盤、筷、勺能夠相互區(qū)分,公筷、公勺與普通筷子、勺子相異,避免就餐時(shí)發(fā)生餐具拿錯(cuò)或無法分辨的尷尬場面,產(chǎn)生交叉感染的潛在危險(xiǎn)。當(dāng)代邢瓷可以針對這些需求設(shè)計(jì)出成套可以疊摞,但是顏色或花紋卻能夠區(qū)分的餐具,滿足人們新的功能需求,促進(jìn)新的用餐禮儀的形成。

2 當(dāng)代邢瓷審美創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

隨著科技的進(jìn)步,陶瓷產(chǎn)品日趨同質(zhì)化,理智在商品選擇中的作用越來越小,個(gè)人感覺、社會(huì)時(shí)尚等審美因素影響越來越大,幾乎和功能一樣重要。而且人們在購買產(chǎn)品時(shí),審美甚至是先于實(shí)用發(fā)揮作用的,對消費(fèi)行為有重要影響。因此審美創(chuàng)造成為形成產(chǎn)品特色、促進(jìn)產(chǎn)品流通的重要方面。當(dāng)代邢瓷創(chuàng)新產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化的延續(xù),在進(jìn)行審美設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)在傳承“簡素寧雅”的邢窯特色文化內(nèi)涵的同時(shí),根據(jù)當(dāng)代消費(fèi)者的需求特點(diǎn),打破傳統(tǒng)邢瓷在審美語言、題材上的束縛,改變邢瓷產(chǎn)品的單一性,提升產(chǎn)品的審美價(jià)值。

2.1 傳承邢窯文化“簡素寧雅”的優(yōu)秀造物思想

傳統(tǒng)邢瓷造型線條的優(yōu)美韻律、裝飾的簡潔素雅與細(xì)節(jié)的精致考究共同呈現(xiàn)出簡潔、質(zhì)樸、自然的美學(xué)特點(diǎn),蘊(yùn)含著豐富的形式美法則和賞用結(jié)合、寧靜典雅、兼容并蓄等優(yōu)秀的造物思想,讓人靜心凝氣、反省自身、心底安詳、心生禪意,富有東方美學(xué)特點(diǎn)。源自傳統(tǒng)邢窯文化的傳統(tǒng)審美理念與當(dāng)下連接,有著廣泛的社會(huì)價(jià)值和認(rèn)可度。首先,文化是一個(gè)國家的精神內(nèi)核,在國家大力保護(hù)“非遺”和“工藝振興”的戰(zhàn)略背景下,在一陣陣“國潮”、“國風(fēng)”影響下,當(dāng)代人更傾向于既有文化特色的,又能夠彰顯自身品位的陶瓷產(chǎn)品。將傳統(tǒng)邢窯文化融入當(dāng)代邢瓷設(shè)計(jì)是順勢之舉,有助于傳統(tǒng)文化擁有更持久的生命力,有助于當(dāng)代邢瓷保持其獨(dú)特性。其次,在當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展,生活節(jié)奏加快,人們生活在鋼筋混凝土的世界中,沉迷于物欲、名利,生活越來越無趣,審美越來越匱乏。傳統(tǒng)邢瓷“簡素寧雅”的美學(xué)思想迎合了當(dāng)代人在高壓、緊張、喧囂、浮躁、焦慮的生活狀態(tài)下沉靜、淡然、閑適的心理需求,以一種簡潔質(zhì)樸的形式,直抵人心,讓人獲得內(nèi)心最本真、最永恒的寧靜,滿足人們對美好生活的向往。最后,此舉有助于抵制夸張化、庸俗化、享樂化等嘩眾取寵、炫目浮華的,以短期經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的,奢靡的、刺激消費(fèi)的審美觀,引導(dǎo)人們形成健康積極的審美觀,減少對資源的消耗,降低對生態(tài)環(huán)境的壓力,促進(jìn)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展。

2.2 創(chuàng)新審美語言

當(dāng)代邢瓷在傳承寧靜素雅的意蘊(yùn)的同時(shí),應(yīng)注意審美語言的多樣化,這樣更符合當(dāng)代消費(fèi)者的文化認(rèn)知和審美需求。多樣化的審美語言可以源于設(shè)計(jì)者運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手段對傳統(tǒng)邢窯文化符號的深入挖掘、提煉、變化、改造、創(chuàng)新,也可以源于設(shè)計(jì)者的大膽想象,巧妙構(gòu)思。在造型審美語言上,應(yīng)大膽打破傳統(tǒng)邢瓷圓潤的形式特點(diǎn),通過新穎的,甚至是簡潔硬朗的形態(tài),來塑造展示寧靜素雅美,使設(shè)計(jì)富有很強(qiáng)的形式美感和現(xiàn)代產(chǎn)品的特點(diǎn),最大程度地契合當(dāng)下人們求新、求異、求美的審美需求。在裝飾手法上,傳統(tǒng)邢瓷裝飾多為素白,部分加胎體裝飾,釉、彩裝飾較為罕見,產(chǎn)品形式單一。然而,當(dāng)代人生活在琳瑯滿目、色彩斑斕的世界里,傳統(tǒng)邢瓷所具有的裝飾特征已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今人們的審美要求。一味要求素白只會(huì)限制當(dāng)代邢瓷的發(fā)展,得不到人們的認(rèn)同,讓人無法產(chǎn)生消費(fèi)的沖動(dòng),甚至以為是半成品。而且,邢瓷并不只有素面無裝飾,還有鏤空、彩繪、色釉等多樣化的裝飾手法,只是很多設(shè)計(jì)者被傳統(tǒng)邢白瓷審美形式局限,認(rèn)為只有素白才是對邢窯文化的傳承。因此,當(dāng)代邢瓷裝飾對于傳統(tǒng)邢窯文化的傳承,應(yīng)注重保留其內(nèi)在素雅、恬靜的氣質(zhì),而非局限于形式上。當(dāng)代邢瓷在裝飾手法上應(yīng)大膽打破傳統(tǒng)裝飾的局限,運(yùn)用當(dāng)代豐富的裝飾工藝手法,裝飾與造型相宜、與傳統(tǒng)邢窯文化內(nèi)涵相適的紋樣、色彩,只有這樣才能設(shè)計(jì)出富有時(shí)代感的文化產(chǎn)品。

2.3 拓展審美主題

隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的審美觀念也發(fā)生改變,傳統(tǒng)題材已難以滿足當(dāng)代人的審美需求和價(jià)值觀念,這就要求審美主題的選擇也要與時(shí)俱進(jìn)。設(shè)計(jì)者可以引入一些富有當(dāng)代特色的主題如:一帶一路、中國夢、航空航天等,一些生活中美的主題,如:植物、動(dòng)物、卡通漫畫、抽象符號、幾何圖形等,一些邢臺的地方文化如:紅色文化、太行山文化、皮影戲、剪紙等。選定契合目標(biāo)消費(fèi)者審美需求和喜好的主題后,以體現(xiàn)當(dāng)代形式美感和文化特色為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)符號的提煉,并將提煉出的符號融入到當(dāng)代邢瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,賦予當(dāng)代邢瓷新的活力。

3 當(dāng)代邢瓷材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。

3.1 材料的優(yōu)化創(chuàng)新

陶瓷生產(chǎn)的原料直接影響設(shè)計(jì)效果的呈現(xiàn),高品質(zhì)的陶瓷原料不僅能滿足設(shè)計(jì)創(chuàng)新的需求,還有助于避免仿制,保持產(chǎn)品特色。傳統(tǒng)邢瓷正是采用優(yōu)質(zhì)原料精工細(xì)作,才有了那么多優(yōu)秀的作品。邢白瓷之所以具有良好的透光性能,與其材料工藝的獨(dú)特性也是分不開的。當(dāng)代邢瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)致力于利用現(xiàn)代技術(shù)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備,多樣的原礦、化工原料對邢瓷材料進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新,如:研究現(xiàn)有原料在燒成溫度不變甚至降低的同時(shí),提高胎骨強(qiáng)度、減少變形、提高品質(zhì)的方法;研究新的原料淘洗技術(shù),減少胎釉中雜質(zhì),特別是鐵的含量,提高產(chǎn)品白度;研究傳統(tǒng)邢瓷中具有代表性的產(chǎn)品如透影白瓷的胎、釉料配比;引進(jìn)或研發(fā)更適合邢瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新的胎、釉、彩材料,保持邢瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。

3.2 材料的跨界合作

通過對國內(nèi)外陶瓷產(chǎn)品的分析研究,以單一陶瓷材料進(jìn)行設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)諠u提升的審美需求,陶瓷材料與竹木材料、石材、金屬材料以及一些綜合材料的跨界合作成為當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢,不僅可以優(yōu)化陶瓷產(chǎn)品的功能,還可以拓展陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)作方法,使傳統(tǒng)陶瓷呈現(xiàn)出新穎的面貌。當(dāng)代邢瓷設(shè)計(jì)應(yīng)注意多材質(zhì)的科學(xué)搭配,為使用者帶來全新的交互體驗(yàn)。以邢瓷與木材質(zhì)的綜合運(yùn)用為例,在陶瓷燒成前,設(shè)計(jì)者可以用陶瓷材質(zhì)模仿木材獨(dú)特的肌理、色澤、質(zhì)感,使作品具有木材淳樸自然的情感特征,讓原本冰冷的陶瓷產(chǎn)品充滿生機(jī)、活力與個(gè)性,給人新奇的視覺體驗(yàn),滿足人們親近自然,和環(huán)境融為一體的情感需求。在陶瓷燒成后,設(shè)計(jì)者可以用木材質(zhì)制作產(chǎn)品的一部分,兩種材料色澤、肌理、形式、情感特性的不同形成強(qiáng)烈對比,打破了傳統(tǒng)邢瓷制品的單調(diào)沉悶,凸顯出時(shí)代氣息。尤為特別的是,如果用木材質(zhì)制作把手、提梁、蓋鈕等在燒制過程、運(yùn)輸過程中容易出現(xiàn)破損的部位,還可以提高成品率、降低成本、節(jié)約能源與資源,降低當(dāng)代邢瓷產(chǎn)業(yè)對資源的依賴、對環(huán)境的壓力等。

4 當(dāng)代邢瓷工藝技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

4.1 傳承邢窯文化“技術(shù)與人文相統(tǒng)一”的優(yōu)秀造物思想

工藝技術(shù)的進(jìn)步很容易讓設(shè)計(jì)者迷失在復(fù)雜的造型和滿密的裝飾之中,過于關(guān)注技術(shù)的物性,忽略技術(shù)的人性。然而,邢窯窯工秉持著技術(shù)與人文相統(tǒng)一的理念,將技藝進(jìn)步作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)新思想的重要手段,作為推動(dòng)人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的重要力量,以精湛的技藝、嚴(yán)格認(rèn)真的態(tài)度,呈現(xiàn)出式樣美觀、規(guī)整精細(xì)、干凈利落、大巧若拙的形態(tài),蘊(yùn)含著質(zhì)樸、理性的審美追求。面對陶瓷產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的高新技術(shù),設(shè)計(jì)者應(yīng)吸取傳統(tǒng)邢窯文化優(yōu)秀的造物思想,樹立正確的技術(shù)觀念,始終牢記以人為本、物因人用,始終以人的角度認(rèn)知和利用技術(shù),絕不唯技術(shù)主義,沉浸在物質(zhì)追求和感官滿足之中。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,設(shè)計(jì)者應(yīng)秉持技術(shù)良知,以人的全面發(fā)展以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向,設(shè)計(jì)邢瓷產(chǎn)品的造型、功能、裝飾等,避免產(chǎn)品成為炫耀技藝的平臺,防止技術(shù)異化,真正實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。

4.2 優(yōu)化傳統(tǒng)邢瓷工藝技術(shù)

在邢窯近千年的發(fā)展歷程中,工匠們不斷完善制瓷技藝,使邢瓷胎體輕薄,釉色潔白,造型規(guī)范,叩擊有金石之聲。然而,邢窯因歷史原因,曾發(fā)生斷層,工藝技術(shù)并沒有一直傳承下來,傳統(tǒng)的制作工藝與現(xiàn)代陶瓷的制作工藝有著一定的差別。目前現(xiàn)有的邢瓷產(chǎn)品附加值不高,品質(zhì)良莠不齊,產(chǎn)品各批次質(zhì)量的一致性、穩(wěn)定性有待提高。有的產(chǎn)品有或多或少的變形,有的產(chǎn)品白度不夠,夾雜著缺陷。生產(chǎn)過程能耗也比較高,有節(jié)能降耗的空間。當(dāng)代邢瓷企業(yè)亟待提升產(chǎn)品品質(zhì),以滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神需求。成形過程、裝飾過程、燒制技藝的標(biāo)準(zhǔn)化一直是制約當(dāng)代邢瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸問題,解決這些問題將為當(dāng)代邢瓷的創(chuàng)新和發(fā)展奠定良好基石,促進(jìn)整體產(chǎn)業(yè)的快速良性發(fā)展。當(dāng)代邢瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)對隋代細(xì)白瓷、硬質(zhì)白瓷、邢窯唐三彩等不同品類成形、裝飾、施釉等環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵性技術(shù)進(jìn)行研究,并形成規(guī)范,解決變形、起泡、開裂等問題,進(jìn)而改進(jìn)工藝,提高產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)量;還應(yīng)利用現(xiàn)代科技手段研究不同品種邢瓷的燒制技術(shù),研究其燒制燃料、燒成曲線,確定不同材料最佳升溫速度、燒成溫度以及氣氛制度,解決燒制成品率低、胎釉分離、高能耗等問題。

4.3 引進(jìn)高新工藝技術(shù)和制作工具

工藝技術(shù)上,應(yīng)積極學(xué)習(xí)引進(jìn)高新工藝技術(shù)和制作工具,解決創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維實(shí)現(xiàn)過程中遇到的難題,減少技術(shù)對設(shè)計(jì)的限制,引導(dǎo)邢瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)向著更加豐富、創(chuàng)新的方向發(fā)展,促進(jìn)邢瓷產(chǎn)業(yè)向著更加高效節(jié)能的方向發(fā)展。

例如,研究新成形技術(shù)如:3D 打印、3D 雕刻、高壓注漿成形等;新裝飾技術(shù)如:數(shù)碼印刷、熱轉(zhuǎn)印等;新的燒制工具如:聲控智能一體式窯爐、無煙柴窯等;其他輔助工具如:擠泥條機(jī)、充電噴筆、可撕膠等,探索其在邢瓷設(shè)計(jì)生產(chǎn)中運(yùn)用的適應(yīng)性,拓展設(shè)計(jì)思維,促進(jìn)邢瓷產(chǎn)業(yè)升級。