試論語文教學(xué)的“閑適性”追求及其實(shí)踐

沈傲君， 陳 林

(1.揚(yáng)州大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225000；2.寶應(yīng)縣泰山小學(xué)， 江蘇 寶應(yīng) 225800)

漢典網(wǎng)如此介紹語言的“言”，它指的是張口伸舌講話的象形。從“言”的字與說話或道德有關(guān)，通常指直接說的，從內(nèi)心里流淌出來的話，所謂“言為心聲”“言為身之德”。事實(shí)上，也只有這樣的話，才真正體現(xiàn)人的思想和價(jià)值，才是“人本”的話。而人在閑適的狀態(tài)下，才能如此說話，好的語言，也只會(huì)在那閑適的心情中才會(huì)產(chǎn)生?！拔摹?，指某種“文飾”性，根據(jù)字源字典的解釋，“青與赤”不同的色彩相互交錯(cuò)謂之“文”，其實(shí)人也只有在閑暇或者興致高的時(shí)候，才會(huì)做“文飾”的事情[1]。“語文”中的“語”通常是與“言”同意的，《廣雅》里也說：“語，言也?！眳问逑嫦壬J(rèn)為，所謂“語文”，便是指語言和文字，筆者以為完全符合上述“言”和“文”的解釋[2]。葉圣陶先生將“語文”定義為“口頭為語，書面為文”[3]，筆者以為也有“好好言語，發(fā)自心聲；好好為文，達(dá)至于美”的意思，那就更需要一份閑適之心。關(guān)于語言的閑適性，國外也有很多哲學(xué)家論述過，比如，維特根斯坦就曾認(rèn)真研究過日常語言，他認(rèn)為所謂精確的語言是不存在的，日常語言雖然需要分析，但它卻是蘊(yùn)含著真道理的，所以最富有生命氣息，也最完備[4]。從這方面講，孩子們學(xué)語文，是為了表現(xiàn)生命的存在[5]，而人只有在閑適的狀態(tài)下，才會(huì)讓生命的本真熠熠生輝。所以，語文教學(xué)需要追求一種閑適性。

一、閑適性，平衡語文教學(xué)的“功利性”

提出語文教學(xué)需要“閑適性”追求，是因?yàn)椋?dāng)下的很多語文課堂或明或暗地存在著“功利性”傾向。

(一)常態(tài)課——“旗幟鮮明”的功利

“有無能力，拿張文憑”似乎成了很多家長(zhǎng)、老師和學(xué)校的潛在觀念。這加劇了應(yīng)試教育所帶來的教學(xué)變態(tài)。有數(shù)據(jù)表明，在常態(tài)的語文教學(xué)中，教師提到所教的語文知識(shí)可能“會(huì)考到”的話語次數(shù)，幾乎占到一學(xué)期課堂次數(shù)的一半；而簡(jiǎn)單地將教學(xué)與考試結(jié)合起來的課，幾乎占到了百分八十，這個(gè)比例可能還要更高[6]。而在眾多日常的教學(xué)研究活動(dòng)中，也會(huì)有老師提出：“這課看起來是挺好的，孩子學(xué)得高興，如果能堅(jiān)持下去，也能形成一定的素養(yǎng)。但，這對(duì)考試有用嗎？”[7]這個(gè)問題，往往會(huì)引起很多參與教研活動(dòng)老師的共鳴，也多少使希望在這種功利性常態(tài)課基礎(chǔ)上有所突破的優(yōu)秀老師們感到無奈。功利，似乎成了常態(tài)課“旗幟鮮明”的追求。

(二)前沿課——“不知不覺”的功利

前沿諸多的探索，為語文教學(xué)的改革披荊斬棘，試圖開辟道路，但由于對(duì)語文本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)語言如何產(chǎn)生的機(jī)制認(rèn)識(shí)不足，“不知不覺”地包含著功利。(1)文體教學(xué)，只是提取各種“要素”。比如小說教學(xué)，很多課例實(shí)際將主要精力用在了提取構(gòu)成小說要素的“證據(jù)”上。比如，提取有關(guān)能夠反映人物性格的語句，以驗(yàn)證小說是要反映人物性格的；提取描寫環(huán)境的語句，以驗(yàn)證小說是要通過環(huán)境來表達(dá)某種思想感情的；等等。但對(duì)于小說是如何反應(yīng)社會(huì)性、人性的這樣的問題涉及太少，以至于使人感到小說教學(xué)的目的只是“認(rèn)識(shí)”小說。薛法根老師也曾批評(píng)過把議論文教成關(guān)于議論文的“說明文”這種現(xiàn)象，認(rèn)為“形式上”的功利性太強(qiáng)[8]。(2)指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)，很明顯地指向了語言運(yùn)用的功用性，且在具體教學(xué)中，教師展示個(gè)人對(duì)文本中寫作技巧解讀的成分過大[9]。(3)群文閱讀實(shí)際上是將教材中單元主題教學(xué)延伸化了，只是在時(shí)間上縮短成了一兩個(gè)課時(shí)。在很短的時(shí)間里，讓孩子吸納老師要教的知識(shí)，其間功用的目的不言自喻[10]。(4)其他的探索也或多或少帶有功利性。整本書共讀，原本應(yīng)具有課外的性質(zhì)，但現(xiàn)在卻越來越走向了課內(nèi)閱讀[11]。其他如微課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)，很多都帶上了功利化、形式化的痕跡，比如綜合實(shí)踐活動(dòng)往往是為了讓孩子寫習(xí)作，而這卻又是孩子所厭煩的[12]。

綜上，當(dāng)下的語文教學(xué)無論是常態(tài)課，還是所謂的前沿研究，都存在著功利性。功利性導(dǎo)致一種嚴(yán)密的系統(tǒng)性、策略性思維，容易產(chǎn)生“用”的目的，造成“急”的心態(tài)，產(chǎn)生表面文章和形式主義，甚至產(chǎn)生某種傷害。與功利性相對(duì)的，是一種情感性、直覺性的思維，它產(chǎn)生一種關(guān)愛、公平和自由[13]。在語文學(xué)習(xí)上，則表現(xiàn)為一種閑適性。因而，筆者以為，語文教學(xué)還需要追求一些與“功利性”相平衡的“閑適性”。

二、閑適性，彰顯語言文字的真情性

所謂“閑適”，就是閑雅舒適?！伴e適”，是一種清閑安逸、悠游自在的存在狀態(tài)。唐代白居易《與元九書》中有“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕。至於‘諷諭’者，意激而言質(zhì)；‘閑適’者，思澹而詞迂：以質(zhì)合迂，宜人之不愛也。”可見，白居易是喜歡“閑適”的。而事實(shí)上，白居易的詩的確是“以質(zhì)合迂”的，讀起來那樣的淳樸自然而由其張揚(yáng)性情。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”是一幅多么純質(zhì)而又悠閑的畫面啊。陶淵明是追求閑適境界的古代文人代表，他的“采菊東籬下，悠然見南山”至今還被傳誦不已。由于少了功利性，他們的詩歌，精神的光澤更亮麗，語言的表達(dá)更精準(zhǔn)，生命的律動(dòng)更自由。

到了現(xiàn)當(dāng)代，“閑適”也越來越被一些作家所青睞。林語堂曾說，閑適的語言文字“極輕松，真情易于吐露；或者談得得意忘形，出辭乖戾，達(dá)到西文所謂‘衣不紐扣’之心境”。林語堂的散文也確是那樣的具有“衣不紐扣”之境。他更如是說，閑適，其實(shí)是中國文化的一種話語，因?yàn)橹袊讼騺砭哂幸环N淳樸、忍耐和享受生活的性格[14]。

“閑適”更加凸顯話語的主體，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“真情性”“真性靈”?！读x務(wù)教育小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》對(duì)尊重學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)真話、實(shí)話、心里話等亦有諸多的表述。這些對(duì)于學(xué)生“真性情”語言表達(dá)的要求，實(shí)際上也是對(duì)語文教學(xué)需要追求“閑適性”狀態(tài)的一種體現(xiàn)。語文教學(xué)重視“閑適性”的追求，才能真正讓學(xué)生的生命、精神和靈魂獲得安頓，才能真正理解“我是誰”，也才能真正用心去體驗(yàn)豐富、美好的生活。

三、閑適性，注重教學(xué)過程的“五個(gè)性”

如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的“閑適性”追求呢？

(一)認(rèn)同并善待語文教學(xué)目標(biāo)的不確定性

其一，語文教學(xué)雖然預(yù)定了教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)卻可能因?yàn)槠渲R(shí)背景和興趣取向而有所不同，所以教師應(yīng)以學(xué)生的需求為重。其二，語文教學(xué)原本有預(yù)定的目標(biāo)，但教學(xué)歷程卻可能充滿未知，根據(jù)教師對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)的判斷，教學(xué)目標(biāo)可能會(huì)變動(dòng)，而這變動(dòng)會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)生。閑適性的語文教學(xué)，應(yīng)該認(rèn)同并善待這種教學(xué)目標(biāo)的不確定性，且能夠通過一種閑適性的態(tài)度去面對(duì)它。

比如習(xí)作，我們發(fā)現(xiàn)，針對(duì)不同的學(xué)生，完全可以讓他們寫不同題材的習(xí)作；針對(duì)不同水平的學(xué)生，我們更要讓學(xué)生達(dá)到跟他相適應(yīng)的更高水平。很多成功的名師課堂，也很難看到一以貫之的語文教學(xué)目標(biāo)。比如孫雙金先生的《林沖棒打洪教頭》，教者很機(jī)智地讓學(xué)生回答“什么樣的林沖”“什么樣的洪教頭”這樣的問題，然后讓學(xué)生扮演角色排演課本劇。學(xué)生十分喜歡，其實(shí)就是因?yàn)檫@樣空間很大的問題和活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都找到了自己的位置，他們合作完成了所謂的大的教學(xué)目標(biāo)，然而對(duì)于每一個(gè)學(xué)生而言，他們?cè)谒鶆?chuàng)造的世界里享受了一次有意思的旅程，他們實(shí)現(xiàn)的是自己的目標(biāo)。也就是，孫先生的課堂雖然有統(tǒng)一的目標(biāo)，但也實(shí)現(xiàn)了不同的教學(xué)目標(biāo)。

語文教學(xué)目標(biāo)也可以是學(xué)生自己提出來。老師并不知道此次課堂、此篇課文，學(xué)生們到底想要學(xué)到什么。所以可以詢問學(xué)生。許多學(xué)生在讀了一篇課文之后，是有自己的一些感覺的，他們自己是想弄明白一些知識(shí)或者問題的。比如，最近筆者一直在做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓學(xué)生讀文章，然后采取隔離采訪的方式，讓學(xué)生說說已經(jīng)知道了什么，并且提出想知道什么。不同學(xué)生的表述的確不一樣。但是，他們提出來的內(nèi)容，也是屬于語文性質(zhì)的。筆者以為，如果語文老師能夠在寬松的氛圍內(nèi)解決“這一個(gè)”學(xué)生的語文問題，這樣閑適的課堂，學(xué)生一定是很喜歡的。

著名語文教學(xué)專家黎錦熙先生曾經(jīng)說過：優(yōu)秀的語文老師能夠隨時(shí)根據(jù)學(xué)生之需要，設(shè)計(jì)邏輯性和心意性很強(qiáng)的教學(xué)過程，達(dá)致學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)目標(biāo)[15]。筆者以為，這應(yīng)該是“閑適性”語文教學(xué)的最高境界。

(二)推崇并運(yùn)用語文教學(xué)資源的可選擇性

語文教學(xué)資源無處不在，不僅教師可以選擇適合的教學(xué)資源與學(xué)生分享，學(xué)生也可以選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)資源，這無論在語文課堂還是在課外閱讀乃至于綜合性學(xué)習(xí)方面都應(yīng)該有所體現(xiàn)。

在課堂上，教師可以隨時(shí)隨地為學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提供語文學(xué)習(xí)資源。講臺(tái)上的一支破鉛筆，黑板上方的“勵(lì)志口號(hào)”乃至于窗外剛剛飛逝的小鳥……有較高語文素養(yǎng)和智力的老師都可以變成語文學(xué)習(xí)的資源。在這方面，黎錦熙先生就曾有專門的論述。黎先生將語文教學(xué)方法分為三個(gè)等級(jí)，他認(rèn)為語文教學(xué)的最上層境界是：“隨時(shí)隨地利用兒童生活中的種種事實(shí)，連結(jié)他們的種種經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境，作一種普遍而流動(dòng)的教材；按著他們身心發(fā)展的過程(大略可比照人類學(xué)中初民進(jìn)化的過程)，施一種輔導(dǎo)自動(dòng)、共同創(chuàng)作的教學(xué)法。不但讀法，話法，寫法，作法要打成一片，就是國語和其他科目也要打成一片。讀本(一部分)乃是教師和兒童們共同的作品?！盵16]而這，只有在閑適性的語文教學(xué)中才能做到。

相對(duì)于一本薄薄的教材，課外閱讀毋庸置疑具有無限廣闊的空間。學(xué)生到了一定的年齡階段，就會(huì)感到自己獨(dú)特的興趣所在。無數(shù)次調(diào)查顯示，很多學(xué)生會(huì)被自己的興趣所癡迷，他們?cè)敢鉃榘l(fā)展自己的興趣做任何的事情，這其中就包括閱讀。不同興趣造成不同的交際圈子，形成會(huì)有不同的“行話”，而這些“行話”是否能運(yùn)用自如，有時(shí)也影響學(xué)生興趣的發(fā)展。所以，他們?cè)敢忾喿x跟自己興趣相符的課外書以促進(jìn)自己興趣所向的語言提升。在符合興趣的課外書閱讀中，他們還會(huì)關(guān)注那些撰寫成功人士或者由成功人士自己撰寫的書籍[17]。如此，學(xué)生確實(shí)是希望他們能夠自主選擇課外閱讀資源的。

(三)尊重和促進(jìn)學(xué)習(xí)方法選擇的自主性

人的思維方式是不一樣的，因?yàn)槿说捏w質(zhì)稟賦不一樣，人的生活環(huán)境和方式也不一樣，人在長(zhǎng)期的生命成長(zhǎng)過程中養(yǎng)成的習(xí)慣也不一樣，人做某事的目的也不可能一樣。這樣，很有可能的是，學(xué)生們會(huì)產(chǎn)生不同的語文學(xué)習(xí)方法，這完全憑他們的喜好或者當(dāng)時(shí)的需要。無論是閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)還是綜合性學(xué)習(xí)，尊重和促進(jìn)學(xué)生采用自己喜歡的學(xué)習(xí)方法，一定更能提高語文學(xué)習(xí)效率。這可能更需要語文教師具有一種閑適的心態(tài)，營造一種閑適的氛圍。

(四)重視和營造語文教學(xué)過程的場(chǎng)域性

學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，受場(chǎng)域的綜合影響會(huì)多一點(diǎn)，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)同，學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的編織以激發(fā)學(xué)生的興趣；教師所營造的語文學(xué)習(xí)氛圍；學(xué)生的邏輯思維和批判性思維的發(fā)生……這些都應(yīng)該在語文教學(xué)過程中得以體現(xiàn)。

語文學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是讓語言自由紛飛的過程。這里有文本的語言，有文本中人物的語言，有其他媒介的語言，有教師的語言，有學(xué)生的語言……多角色語言的碰撞，形成某種場(chǎng)域，才能使學(xué)生對(duì)語言有所領(lǐng)悟，對(duì)符號(hào)有所領(lǐng)悟，學(xué)生才能形成良好語文素養(yǎng)。

美國語言學(xué)家古德曼專門研究過孩童語言生產(chǎn)的機(jī)制，他認(rèn)為，孩童學(xué)習(xí)語言最重要的就是需有一種綜合性的場(chǎng)域，孩童能夠在綜合性的場(chǎng)域里作自動(dòng)的選擇，受適合于自己的啟發(fā)，最后學(xué)習(xí)和生產(chǎn)出屬于自己的語言來[18]。

營造語文教學(xué)的過程的場(chǎng)域，需要教師對(duì)于語文教學(xué)資源的拓展，語文教學(xué)手段的豐富，最重要的，是需要一種語文教學(xué)中應(yīng)有的平等對(duì)話、民主表達(dá)觀念的機(jī)制，只有在這樣的機(jī)制內(nèi)，師生的心境才能真正彼此交融，一種積極向上的高能的場(chǎng)域才能真正形成。

(五)追求和實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)評(píng)價(jià)的增值性

課程專家泰勒第一次強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)的重要性，他的意思是，作為老師，需要讓學(xué)生知道，自己是否已經(jīng)達(dá)成了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。然而，這還不夠，他認(rèn)為，評(píng)價(jià)還應(yīng)該追求“增值”的功能，也就是教師的評(píng)價(jià)如果還能發(fā)生持續(xù)性效應(yīng)，對(duì)學(xué)生應(yīng)該是更加功莫大焉[19]。而這，也只有教師與學(xué)生真正建立了某種關(guān)系才能做到，這種關(guān)系只有通過“閑適性”交往才能形成。

筆者以為，語文的增值性評(píng)價(jià)一般應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：(1)語文知識(shí)的增值性評(píng)價(jià)。比如，教學(xué)議論文，學(xué)生歸納出了如何將論據(jù)寫生動(dòng)的方法(如講故事、打比方)之后，教師應(yīng)該認(rèn)可他們的“術(shù)語”，但同時(shí)提出規(guī)范的術(shù)語，比如用典故、類比等等。這樣的評(píng)價(jià)，可以激起學(xué)生搜集更多寫議論方法的術(shù)語，從而提高他們寫議論文的水平，使評(píng)價(jià)發(fā)生增值。(2)語文理解的增值性評(píng)價(jià)。比如，對(duì)《火燒云》為什么使用不同方式表達(dá)顏色，學(xué)生的理解是，這樣顯得顏色更加豐富多彩。教師肯定了學(xué)生的理解后提出：這樣表達(dá)，也使語言呈現(xiàn)了多樣性，而且讀起來更朗朗上口。如此，學(xué)生便將對(duì)內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)向了語言文字使用的理解，這對(duì)學(xué)生顯然是有好處的。(3)語文運(yùn)用的增值性評(píng)價(jià)。比如朗讀，聽了某個(gè)學(xué)生的朗讀，老師評(píng)價(jià)學(xué)生在哪個(gè)方面已經(jīng)有了較強(qiáng)的理解，這就使學(xué)生朗讀出來的文字變得更有意義，從而使他的朗讀發(fā)生了增值。(4)語文思考的增值性評(píng)價(jià)。這方面我們幾乎還沒有涉及。比如，有一次，班級(jí)共讀了某本書之后，有學(xué)生告訴筆者，我們的語言應(yīng)該有個(gè)性才好，筆者不僅很欣喜，而且及時(shí)告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)語文的目的就是用符號(hào)展示自己獨(dú)特的思維、精神，這使得學(xué)生產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的語文學(xué)習(xí)的信心。

語文教學(xué)并不反對(duì)功利性，因?yàn)檎Z文教學(xué)的結(jié)果自然應(yīng)該是有用的。但，語文教學(xué)也需要追求一些閑適性，因?yàn)檎Z文教學(xué)的結(jié)果更應(yīng)該使學(xué)生成為自己，成為一個(gè)獨(dú)立的主體，而只有學(xué)生意識(shí)到自己的生命，意識(shí)到自己的精神，他們才能生產(chǎn)更好的語言，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。尤其在當(dāng)前“雙減”背景下，學(xué)生的閑適性時(shí)間會(huì)更多，讓語文教學(xué)追求一些閑適性，更可能使語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的閑適性時(shí)間貫通，從而更實(shí)現(xiàn)“雙減”價(jià)值，同時(shí)更提升語文學(xué)習(xí)的應(yīng)有意義，使語文教學(xué)更加人性化，更具效益性?！?/p>