給友情一個假設

舒銀霞

友情因何而始？未可知。

原本覺得自己是一垛潮濕的柴火，沒想到“嘩”的一下燃燒起來，比漫天煙花還絢爛；又好像在人世雜亂的荒草間，開出了一朵紫羅蘭。

這大概就是友情的神奇之處吧。

然而，你根本就不知道這一切是怎么發(fā)生的，也許只是有人在人群里多看了你一眼。

高山流水是快樂的；雪夜尋訪過門而不入，是快樂的；承天寺月下同游，是快樂的；湖心亭對坐，也是快樂的。你的一切我都覺得好，你很好，你讓山河歲月多了顏色。你是婉轉鶯啼，你是雨中花香，你讓我呈現(xiàn)出自在、輕松、微云初生的狀態(tài)。你是端正，是美好，是世間很好、你我都會變更好的愿景。如此愉悅！你就是快樂的代名詞，是庸常生活的那一點甜。你眼中的光點亮了全世界。

不知道從什么時候起，我內心的陰霾盡消散。陽光耀眼，穿過心窗，在地板上灑滿細碎的金沙，純白的窗紗隨微風輕舞，與金沙的影子互相嬉戲。

在友情的世界里，想說話就說話，不想說話就沉默，忙碌時不打擾，閑暇之余有回應……坦然享受友情的濃烈如酒或者清淡如水。

成為朋友的契機是懂得，假如不懂，就沒有開始，沒有開始就不會有情分。沒有深刻的懂得，就不會有最深的情分；沒有深厚綿長的情分，就不會有后來為你代履父職，亦沒有生死相隨。

其一：今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無余事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。

其二：小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。

——[唐]白居易《與元九書》

讀 懂

其一：我現(xiàn)在被貶調到潯陽任職，除去起居飲食之外，沒有別的事可做，于是就瀏覽你到通州去時留下的二十六軸新舊文章，開卷閱讀領會其中的含意，真好像和你當面談心一樣。我長時蓄積于內心的想法，便想一吐為快，恍恍惚惚感覺你還在面前，竟忘了你在遙遠的通州。

其二：我們在仕途順利時可以以詩告誡對方戒驕戒躁，遇到困難時便用詩歌互相鼓勵，如果一個人居住孤獨時則用詩歌去安慰對方，如果兩人在一起時則一起作詩娛樂。

讀 后

在偏僻潮濕的潯陽城，假如沒有元稹的二十六軸新舊文章陪伴，白居易會不會感到格外寂寞？元和十年（815），被貶為江州司馬的白居易收到時任通州司馬的好友元稹寄來的書信《敘詩寄樂天書》，他回復了《與元九書》。

“開卷得意，忽如會面”，讀好友的文章，感覺就像在當面談心，白居易以至于忘記了彼此的現(xiàn)實處境。他“謫居臥病潯陽城”“往往取酒還獨傾”，見“黃蘆苦竹繞宅生”，聽“杜鵑啼血猿哀鳴”?？墒且娮秩缑?，傾訴衷腸，白居易把一切痛苦都忘記了，元稹就是他化憂解愁的靈丹妙藥。

元稹所在的通州，為今四川達州市附近，在唐代被視為蠻荒之地，比白居易所在的江西九江偏遠得多。白居易用兩句詩對元稹當時的處境作了概括：“通州海內恓惶地，司馬人間冗長官?！彼抉R一職，原是地方刺史官屬下掌管軍事的副職，在中唐時期多以處置由京官遷謫外地的人。元白二人此時同為司馬，同樣天涯淪落，感懷良多，每每互訴衷腸。

兩人在20多年的交往中，唱和詩詞900余首。元稹去世后很多年，白居易依然為他寫詩：“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭?！彼寄钍菚r空也隔絕不了的。

包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女后一載始嫁。時論稱之。

——[清]王晫《今世說》

讀 懂

包驚幾對朋友間的友情很忠誠，與吳東湖是好朋友。吳東湖去世了，包驚幾照料吳的家人極其周到。后來，當包驚幾自己的女兒要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝都送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當時的人們都贊揚他。

讀 后

假設包驚幾沒送嫁妝給友人吳東湖的女兒，他的生活會波瀾不驚地朝前推進。他不送嫁妝是本分。友人已過世，而在當時來講，人走茶涼，曲終人散，算是常態(tài)。再要好的朋友在命運面前總有走散的一天。而走散之后，二人在現(xiàn)實中就沒有了羈絆，留下的只有想念。

愛屋及烏，對朋友遺于世間的責任一肩擔起，是大愛，是胸懷。包驚幾在友人吳東湖去世后，一直照顧著友人的家人。給友人的女兒置辦嫁妝，并不是包驚幾的義務，而是代替友人完成父親的職責。韓愈在《祭十二郎文》中也表明了自己要替侄子完成遺愿的心跡：“教吾子與汝子幸其成，長吾女與汝女待其嫁，如此而已！”如此而已！包驚幾照顧遺孤，是對友人的情分，無論吳東湖看得到還是看不到。

本分或者情分，日月可鑒。

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

——[南朝宋]劉義慶《世說新語》

讀 懂

荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，正好趕上匈奴人攻打城池。朋友對荀巨伯說：“我如今可能就要死去了，你趕緊離開！”荀巨伯說：“我從遠方來探望你，你卻讓我離開，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時匈奴兵已經(jīng)到了，問荀巨伯：“大軍到了，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨自留在城中？”荀巨伯說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來換取朋友的性命?！毙倥讼嗷プh論說：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國家！”于是率軍撤回，整個郡縣都因此得到保全。

讀 后

荀巨伯假如不在城中，便會永遠有遺憾。古人有“死生契闊，與子成說”“士為知己者死”“刎頸之交”，所以說有時候友情是可以超越生死的。交情到了至深的程度，有的人可以為了朋友而甘愿赴死。

荀巨伯本可不入死地，卻明知不可為而為之。他在戰(zhàn)爭這樣特殊的環(huán)境當中，無法帶病重的朋友走，但也不肯茍活，愿以自己的性命換取友人活下去的機會。友情之情，道義之義，震撼了遠道來攻的匈奴人。匈奴人撤兵，荀巨伯保全了自己和友人，也保全了城池。

生命誠可貴，人不能輕言生死。然而明天和意外哪一個先來，誰也無法預知。荀巨伯探望的這位朋友本已病重，感覺命不久矣；加上外敵攻入城池，更覺必死無疑。然而，在生命垂危時，他所觸及的竟然如此溫暖：在城池陷落時，至少有一人不顧一切奔赴他，愛他如愛自己的生命。

（作者系江西省贛州市南康中學語文教師，中學高級教師）