以文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興模式探究

文／張子巖

引言

從19 世紀(jì)中葉到20 世紀(jì)“二戰(zhàn)”前，西方發(fā)達(dá)國家大規(guī)模的工業(yè)化促使城市的數(shù)量、規(guī)模都在不斷地?cái)U(kuò)大，而廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻發(fā)展緩慢，逐漸走向衰敗[1]。“二戰(zhàn)”后，工業(yè)化和城鎮(zhèn)的快速發(fā)展導(dǎo)致了眾多城市問題，如公共衛(wèi)生差、住房條件差以及基礎(chǔ)設(shè)施不足等，社會(huì)中出現(xiàn)了逆城市化現(xiàn)象，鄉(xiāng)村的價(jià)值和意義得到學(xué)者們的重新關(guān)注和研究。西方在鄉(xiāng)村振興研究視角上從最早關(guān)注鄉(xiāng)村的物質(zhì)性，轉(zhuǎn)而關(guān)注其政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，最后專注于鄉(xiāng)村的社會(huì)建設(shè)問題[2]。20 世紀(jì)70 年代前，歐洲國家剛剛走出“二戰(zhàn)”災(zāi)難的陰影，為盡快恢復(fù)生產(chǎn)生活，農(nóng)業(yè)政策被置于社會(huì)的核心地位。鄉(xiāng)村的角色是保持農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品增收，因此，鄉(xiāng)村振興核心目標(biāo)是恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的價(jià)值基礎(chǔ)。從20 世紀(jì)80 年代開始，國際援助機(jī)構(gòu)開始提出“持續(xù)農(nóng)業(yè)”的思想，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興模式在西方逐漸流行，并得到大力開展。這一時(shí)期西方社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知逐漸與農(nóng)業(yè)分離，對(duì)鄉(xiāng)村的需求從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)而向鄉(xiāng)村消費(fèi)，重點(diǎn)在于加強(qiáng)農(nóng)業(yè)管理與鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)。20 世紀(jì)90年代以來，一些學(xué)者提出，對(duì)于鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)以“多功能農(nóng)業(yè)”的概念來取代，鄉(xiāng)村的復(fù)興應(yīng)側(cè)重于農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村參與者的地方性嵌入、農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村關(guān)系的本質(zhì)、程度以及持久性等。同時(shí)將社會(huì)、文化和道德價(jià)值等方面納入到鄉(xiāng)村振興的研究議題中。

1 文化與以文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興

1.1 鄉(xiāng)村振興與文化

學(xué)術(shù)界對(duì)“文化”有各種各樣的定義，其中之一的定義是“相互通過學(xué)習(xí)人類思想與行為的精華來達(dá)到完美”，廣義的文化包括文字、語言、建筑、知識(shí)、習(xí)俗與生活方式等。文化實(shí)際上主要包括器物（物質(zhì)文化）、制度（制度文化）和觀念（精神文化）三個(gè)方面，客觀地說文化就是社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的總和。文化對(duì)于鄉(xiāng)村的重要性在于，它在居民與鄉(xiāng)村之間建立了密切的聯(lián)系。同時(shí)，文化多樣性可以促進(jìn)鄉(xiāng)村在復(fù)雜的發(fā)展過程中復(fù)興，這些傳統(tǒng)的民族文化內(nèi)涵深刻在鄉(xiāng)村社會(huì)意識(shí)中，如語言與民俗、傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品以及歷史遺跡等。除此之外，鄉(xiāng)村振興的過程需要經(jīng)濟(jì)的投入與產(chǎn)出。文化投入具有產(chǎn)生社會(huì)資本和人力資本的功能，而社會(huì)資本和人力資本可以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)產(chǎn)出。鄉(xiāng)村發(fā)展的“文化經(jīng)濟(jì)”理論闡述了文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，無論是對(duì)外吸引投資或者對(duì)內(nèi)促進(jìn)地方與區(qū)域發(fā)展，傳統(tǒng)文化都可以被視為農(nóng)村發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的資源。

1.2 理解鄉(xiāng)村文化

關(guān)于鄉(xiāng)村文化，許多關(guān)于農(nóng)村社區(qū)的文化研究都是以大都市的規(guī)范和價(jià)值體系為基礎(chǔ)的，這導(dǎo)致了一種假設(shè)，即當(dāng)代農(nóng)村文化的主要特征是局限或缺乏，而城市文化將繼續(xù)被視為復(fù)雜的、異質(zhì)的和不斷自我改造的文化。在全球化和城市化的社會(huì)中，城市文化和價(jià)值體系往往通過如博物館、展覽館等場(chǎng)所體現(xiàn)，側(cè)重于消費(fèi)某種文化并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。不同于城市文化，鄉(xiāng)土文化是以鄉(xiāng)村空間為基本依托所形成的村民共同參與、共同分享的文化活動(dòng)，是一種建立在歷史記憶、精神文化、生產(chǎn)生活之上的文化綜合體。在本文中，鄉(xiāng)村文化更傾向于Ray①（1998）提出的概念，它涉及歷史遺跡和景觀、傳統(tǒng)產(chǎn)品和生活方式與當(dāng)?shù)卣Z言和民俗等重要的“文化標(biāo)記”[3]，可以分別對(duì)應(yīng)文化遺產(chǎn)、文化實(shí)踐和文化表達(dá)三個(gè)方面。文化遺產(chǎn)主要指鄉(xiāng)村物質(zhì)空間，包括歷史建筑、文化遺產(chǎn)和景觀特色。文化實(shí)踐是指鄉(xiāng)村舉行的特色活動(dòng)以及當(dāng)?shù)厣顐鹘y(tǒng)，包括民族與民俗特色節(jié)日、生活方式、家庭傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村居民的公眾參與。文化表現(xiàn)形式主要是非物質(zhì)的，如語言、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等。

1.3 以文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興

傳統(tǒng)資源型產(chǎn)業(yè)的衰落促使農(nóng)村地區(qū)必須尋求發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)，而且必須發(fā)展新的自我意識(shí)，即藝術(shù)和文化的可持續(xù)性。文化對(duì)于鄉(xiāng)村振興的重要性體現(xiàn)在生活環(huán)境、生產(chǎn)方式以及價(jià)值創(chuàng)造等方面。藝術(shù)、文化和遺產(chǎn)越來越被視為不僅是提升生活質(zhì)量的享受，也是這些農(nóng)村地區(qū)未來發(fā)展的基礎(chǔ)。文化作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量，在逐漸納入經(jīng)濟(jì)分析框架中，甚至有的學(xué)者認(rèn)為文化是決定經(jīng)濟(jì)長期增長與衰退的關(guān)鍵性因素和最終解釋變量，而文化產(chǎn)業(yè)則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的引擎。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重構(gòu)契機(jī)同樣來自經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，鄉(xiāng)土文化既受到全球化進(jìn)程的沖擊，同時(shí)本土文化價(jià)值觀日益受到重視并形成復(fù)興的態(tài)勢(shì)，為文化的保護(hù)開發(fā)并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益提供了良好的發(fā)展契機(jī)。文化產(chǎn)業(yè)的形式可分為文化的商品化、文化實(shí)踐的方法和習(xí)慣等，但是一些文化資源并不以物質(zhì)載體為體現(xiàn)，如鄉(xiāng)村特色的生活生產(chǎn)方式以及文化傳統(tǒng)等。

2 以文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興模式

對(duì)文化導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略的研究主要考察了大城市和大都市地區(qū)的再生，其次是農(nóng)村地區(qū)和小城鎮(zhèn)[4]。如今，以文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村發(fā)展模式在歐洲已經(jīng)較為成熟，中國也在探索圍繞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化振興鄉(xiāng)村的發(fā)展方式。這種以鄉(xiāng)村本土文化為重點(diǎn)的發(fā)展模式在后文中簡(jiǎn)稱為CRR（Culture-led Rural Revitalization）模式。不同的國家有著不同的國情，再加之鄉(xiāng)村發(fā)展背景和戰(zhàn)略方針的不同，形成了不同的發(fā)展模式。這些不同的CRR 模式可以分為三個(gè)類別，即鄉(xiāng)村歷史建筑的保護(hù)與利用、文化節(jié)日與活動(dòng)以及鄉(xiāng)村景觀的營造。

2.1 鄉(xiāng)村歷史建筑

鄉(xiāng)村歷史悠久的遺址和傳統(tǒng)房屋是這片地區(qū)過去生活方式的最重要證據(jù)，對(duì)鄉(xiāng)村土地環(huán)境特征起著核心作用。因此傳統(tǒng)建筑的社會(huì)和文化相關(guān)性顯得如此重要。關(guān)于鄉(xiāng)村建筑的保護(hù)，通常利用鄉(xiāng)土材料與傳統(tǒng)技藝進(jìn)行修復(fù)與更新，須做到形式對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)爻叨?，建筑方式適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻葪l件。若是鄉(xiāng)村建筑的開發(fā)以旅游為途徑，則對(duì)建筑功能進(jìn)行保留或者轉(zhuǎn)化，從而適應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展需求。對(duì)于鄉(xiāng)村建筑的保護(hù)與利用有助于通過刺激新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，如促進(jìn)文化旅游，同時(shí)保留關(guān)于農(nóng)村文化的寶貴信息來源，恢復(fù)當(dāng)?shù)亟ㄖ夹g(shù)，鼓勵(lì)社區(qū)意識(shí)，并使村莊和農(nóng)村地區(qū)對(duì)游客更具吸引力[5]。

2.2 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日與活動(dòng)是一個(gè)地區(qū)的文化資源，反映著當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、信仰、歷史、文化等，可以被看作文化傳統(tǒng)或標(biāo)志與舉辦節(jié)日的社區(qū)相關(guān)的宗教或歷史事件。事實(shí)上，節(jié)日在美國和加拿大等國家非常普遍，節(jié)日專門用于保護(hù)當(dāng)?shù)氐倪z產(chǎn)和習(xí)俗以及創(chuàng)造性的收入，甚至有這么一種說法，游客們著迷于各種傳統(tǒng)和遺產(chǎn)慶?；顒?dòng)，以至于許多人根據(jù)節(jié)日的時(shí)間選擇參觀一個(gè)地方。并且節(jié)日可以向游客展示其豐富的文化遺產(chǎn)、地方傳統(tǒng)、民族背景和文化景觀，特別是真實(shí)的文化氛圍[6]。重點(diǎn)是農(nóng)村地區(qū)如何以反映地方特色和可持續(xù)的方式，保持和增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和生產(chǎn)價(jià)值，發(fā)展自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，除了考慮經(jīng)濟(jì)方面，鄉(xiāng)村居民經(jīng)歷的社會(huì)和文化影響也至關(guān)重要。

2.3 鄉(xiāng)村特色景觀

鄉(xiāng)村景觀作為典型的文化景觀，在很大程度上是一種文化建構(gòu)，保留著幾千年來人與自然相互作用過程中形成的具有獨(dú)特生產(chǎn)生活方式的歷史印記，存在于人類考慮到其自然組成部分而構(gòu)想或在一定程度上規(guī)劃的狀態(tài)中，記錄著人類社會(huì)的演變，是鄉(xiāng)村文化生存的基礎(chǔ)與土壤。鄉(xiāng)村景觀往往是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的最大優(yōu)勢(shì)，也是吸引外來人口與投資的重要因素之一。Agnoletti②（2014）提供了一組數(shù)據(jù)，“被歸類為鄉(xiāng)村的景觀占?xì)W盟領(lǐng)土的95%。此外，66%的歐盟人口生活在農(nóng)村地區(qū)，創(chuàng)造了歐盟總價(jià)值的45%?！闭f明了鄉(xiāng)村景觀對(duì)于歐洲國家的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及重要性[7]。以英國為例，英國在完成工業(yè)革命和城市化后，依然保留了鄉(xiāng)村典型的風(fēng)景特征和田園風(fēng)光，并且將鄉(xiāng)村景觀提升為英國民族文化的象征。政府提倡多元價(jià)值的平衡和多功能的融合，對(duì)于鄉(xiāng)村景觀特征的維系、鄉(xiāng)村景觀資源的協(xié)同管理和鄉(xiāng)村社區(qū)居民的積極參與都是促進(jìn)英國鄉(xiāng)村振興的重要因素[8]。

3 關(guān)于CRR 模式的辯證

3.1 關(guān)于CRR 模式的正面觀點(diǎn)

關(guān)于CRR 模式的優(yōu)點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化和可持續(xù)性之間的聯(lián)系表明，從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，只有具有本土文化特色的鄉(xiāng)村才可以可持續(xù)發(fā)展，具有文化同質(zhì)性的世界是沒有吸引力的。文化以及文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村地區(qū)可以煥發(fā)新的生機(jī)，通過利用文化資源讓鄉(xiāng)村更具有吸引性[9]。文化導(dǎo)向的鄉(xiāng)村發(fā)展可以促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀條件的改善。通過文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與復(fù)興。（2）文化旅游產(chǎn)業(yè)在滿足鄉(xiāng)村居民物質(zhì)需求的同時(shí)，還可以通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，更好地對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行保護(hù)[10]。（3）CRR 模式對(duì)于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及鄉(xiāng)村文化的延續(xù)具有重要促進(jìn)作用。鄉(xiāng)村不再只是老人和小孩的居住地，鄉(xiāng)村正以多樣化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展吸引著年輕人的到來，鄉(xiāng)村文化在年輕化的群體中傳播影響。

總之，對(duì)CRR 模式成就的研究主要集中在三個(gè)方面：首先是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鄉(xiāng)村景觀的改善；其次，CRR 模式可以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展；最后，CRR 模式可以吸引年輕人，改善鄉(xiāng)村“空心化”的情況。

3.2 關(guān)于CRR 模式的反面觀點(diǎn)

然而，CRR 模式的實(shí)踐同樣面臨著一些問題：（1）鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速著鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的損壞與自然資源的消耗；（2）鄉(xiāng)村文化的延續(xù)主要依靠于本地居民，本地居民也從中受益，包括鄉(xiāng)村歷史建筑與鄉(xiāng)村景觀的擁有權(quán)，CRR 模式會(huì)難以避免地影響到鄉(xiāng)村文化的延續(xù)性以及居民群體的權(quán)利[11]；（3）CRR 模式對(duì)于鄉(xiāng)村文化的挖掘，需要長周期的資金投入，投資回報(bào)周期較長，因此在獲得持續(xù)穩(wěn)定的資金支持方面會(huì)具有難度，鄉(xiāng)村振興過于依靠文化不是一條可持續(xù)發(fā)展之路[12]。鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)牽涉到多方利益，外部資金的介入會(huì)產(chǎn)生利益爭(zhēng)執(zhí)，從而影響到歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

綜上所述，這些問題主要集中于鄉(xiāng)村建筑與景觀的保護(hù)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的延續(xù)、以文化為鄉(xiāng)村發(fā)展核心對(duì)鄉(xiāng)村文化要求較高以及導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)收益緩慢等問題。

結(jié)語

從19 世紀(jì)中葉到“二戰(zhàn)”前，西方發(fā)達(dá)國家大規(guī)模的工業(yè)化促使城市的數(shù)量、規(guī)模都在不斷地?cái)U(kuò)大，而廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻發(fā)展緩慢，逐漸走向衰敗。自第二次世界大戰(zhàn)以來，鄉(xiāng)村振興經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與走向復(fù)興的過程。“二戰(zhàn)”后，工業(yè)化和城鎮(zhèn)的快速發(fā)展導(dǎo)致了眾多城市問題，如公共衛(wèi)生差、住房條件差以及基礎(chǔ)設(shè)施不足等，社會(huì)中出現(xiàn)了逆城市化現(xiàn)象，鄉(xiāng)村的價(jià)值和意義得到學(xué)者們的重新關(guān)注和研究。之后，文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要作用逐漸被人們所重視。CRR 模式通過對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與歷史建筑保護(hù)、鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)以及開展文化相關(guān)節(jié)日活動(dòng)、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮，使鄉(xiāng)村走向了復(fù)興之路。但是，當(dāng)前的CRR 實(shí)踐模式依然存在許多挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量的實(shí)際改善，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)和鄉(xiāng)村文化延續(xù)性等都向CRR 實(shí)踐模式提出了挑戰(zhàn)，如何改善這些不足，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要進(jìn)一步探索。

注釋：

①Christopher Ray：就職于英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與食品營銷系農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中心。

②Mauro Agnoletti：就職于意大利佛羅倫薩大學(xué)農(nóng)業(yè)、食品和林業(yè)系統(tǒng)系景觀與文化遺產(chǎn)實(shí)驗(yàn)室。