習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的生成、內(nèi)涵與當(dāng)代價值

羅順元 ，黃佳慧

1.廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.桂平市第一中學(xué)，廣西 桂平 537299

引言

自人類進入工業(yè)文明時代以來，雖然經(jīng)濟得到很大發(fā)展，社會物質(zhì)財富相比過去也更為豐富，但由于對自然過多的索取、掠奪和破壞，全球性的生態(tài)環(huán)境惡化甚至全球性的生態(tài)危機問題日益突顯。當(dāng)前，全球氣候變暖、海平面上升、冰川融化、水資源污染、生物多樣性銳減等問題，正日益嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展。面對全球性的生態(tài)問題，進行全球生態(tài)治理是世界各國的當(dāng)務(wù)之急。但是，由于利益紛爭、政治矛盾、民族宗教爭端等問題，世界各國在全球生態(tài)治理上經(jīng)常相互對立、分歧沖突，難以形成合力。面對全球生態(tài)治理的重重困境，習(xí)近平提出了全球生態(tài)治理觀，為全球生態(tài)治理提供了中國理論，給全球生態(tài)文明建設(shè)指明了新的方向。因此，研究習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的生成邏輯、思想內(nèi)涵和當(dāng)代價值具有重要的理論意義和實踐價值。

1 習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的生成邏輯

習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的生成有其獨特的理論來源和現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平以馬克思生態(tài)思想為直接理論來源，繼承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，借鑒并吸收當(dāng)代國外生態(tài)治理的經(jīng)驗，最終在總結(jié)全球生態(tài)治理的實踐中創(chuàng)造性地提出了具有中國風(fēng)格的全球生態(tài)治理觀。

1.1 馬克思生態(tài)思想是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的思想源泉

馬克思生態(tài)思想為正確處理人與自然的關(guān)系提供了最基本的原則和方法，是妥善解決全球生態(tài)問題的基本遵循。作為21 世紀(jì)馬克思主義的主要繼承和發(fā)揚者，習(xí)近平以馬克思生態(tài)思想為源泉，結(jié)合當(dāng)今世界的現(xiàn)實情況，創(chuàng)造性地提出了旨在解決全球生態(tài)問題的生態(tài)治理觀。一方面，習(xí)近平將馬克思生態(tài)思想中關(guān)于人與自然關(guān)系的內(nèi)容融入全球生態(tài)治理觀。馬克思認(rèn)為，處理好人與自然的關(guān)系是解決生態(tài)問題的重要條件，因為“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體”[1]161。可見，馬克思主張自然界是人類存在的前提，如果自然界受到嚴(yán)重破壞，人類也將無法生存。人類應(yīng)該像愛護自己一樣愛護自然，將自然放在與人類同等重要的地位上，應(yīng)該堅持人與自然和諧共生。同時，人又具有主觀能動性，人類可以通過勞動將自在自然轉(zhuǎn)化為人化自然。但在此過程中，人類應(yīng)深刻理解和重視大自然對人類自身的重要性，合理協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，要在自然環(huán)境完好的前提下適度發(fā)揮人的主觀能動性。習(xí)近平以馬克思生態(tài)思想中人與自然相互依存的內(nèi)容為基本依據(jù)，提出人與自然和諧共生的思想。習(xí)近平在黨的十九大報告中提出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[2]。另一方面，習(xí)近平將馬克思的共同體思想融入全球生態(tài)治理觀中。馬克思指出，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”[1]571。顯然，馬克思認(rèn)為共同體能為個人提供合適的發(fā)展環(huán)境，共同體是維系個人生存與發(fā)展的前提條件。當(dāng)前，全球生態(tài)危機發(fā)生的部分原因就是有些國家只顧自己的利益，不能團結(jié)起來對全球生態(tài)環(huán)境進行協(xié)同治理，這些國家忽略了共同體的重要作用。在全球化進程中，世界各國密不可分，只有組成共同體才能發(fā)展，獨立發(fā)展是不可取的，也是無法實現(xiàn)的。習(xí)近平在立足馬克思共同體思想的基礎(chǔ)上提出，世界各國應(yīng)在生態(tài)領(lǐng)域加強合作、齊心協(xié)力解決全球生態(tài)問題，共同建設(shè)攸關(guān)人類共同命運的良好生態(tài)世界。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的文化基因

馬克思生態(tài)思想是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的直接思想源泉，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀中不可或缺的一部分，是其形成和發(fā)展的內(nèi)在基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)智慧，其中最為著名的則是關(guān)于協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的內(nèi)容。對于這些生態(tài)智慧，習(xí)近平加以繼承，將其融入自己的全球生態(tài)治理觀中。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧為習(xí)近平全球生態(tài)治理觀提供了深厚的文化淵源，是其生成的文化基因。一方面，習(xí)近平全球生態(tài)治理觀繼承了中國傳統(tǒng)儒家的天人合一思想?？鬃诱J(rèn)為，“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉”[3]，表明自然界有其客觀存在的運行規(guī)律，主宰著世界萬物。孟子認(rèn)為，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”[4]。自然界的規(guī)律，人類應(yīng)尊崇和順應(yīng)，而不能無視自然規(guī)律，只有順應(yīng)時節(jié)才能更好地發(fā)展。朱熹主張“仁民愛物”，他認(rèn)為人類愛的對象不應(yīng)局限于人類，還可以包括世間萬物。也就是說，人類應(yīng)與世間萬物共生共存，善待大自然，愛護大自然，實現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧。中國傳統(tǒng)儒家思想強調(diào)要尊重自然、善待自然，要與自然建立一種和諧關(guān)系，在改造自然時絕不能違背規(guī)律。另一方面，習(xí)近平全球生態(tài)治理觀吸收了中國傳統(tǒng)道家的道法自然思想。老子主張：“人法地，地法天，天法道，道法自然”[5]。道法自然是核心內(nèi)容，人、地、天是一個整體，在這個整體中三者和諧相處、相互尊重。人們應(yīng)該順應(yīng)自然之道，不能只顧著利用自然、改造自然而忽視了自然界有其可承受的范圍。莊子認(rèn)為：“天地與我并生，而萬物與我為一?！盵6]中國傳統(tǒng)道家思想強調(diào)人與自然是和諧的整體，要與自然合二為一，遵循自然之道。習(xí)近平在繼承吸收中國傳統(tǒng)儒家天人合一思想和傳統(tǒng)道家道法自然思想的基礎(chǔ)上，提出人與自然共生共存的理念，提倡打造和諧宜居的綠色家園、把世界建設(shè)成清潔美麗的人類家園。

1.3 國外生態(tài)治理理論是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的理論借鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的歷史立足點，而國外生態(tài)治理理論則是其參考和借鑒的對象。西方發(fā)達國家因進行工業(yè)革命而忽視生態(tài)保護，最終釀成了生態(tài)環(huán)境惡化的苦果。面對生態(tài)環(huán)境惡化的情況，西方學(xué)者開始意識到人類應(yīng)注重生態(tài)保護，并反思生態(tài)危機出現(xiàn)的根源，嘗試提出解決方案。西方學(xué)者在反思的過程中注意到人類與生態(tài)環(huán)境之間的共存關(guān)系。德國學(xué)者阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweitzer）不直接分析生態(tài)危機，而是先對文化危機進行分析再引申到生態(tài)危機，提出了“敬畏生命”的思想。施韋澤認(rèn)為：“我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到自然中充滿了生命?！盵7]人類對生命的敬畏不應(yīng)該只包括人類自己的生命,還應(yīng)包括自然界的一切生命。佟立在《當(dāng)代西方生態(tài)哲學(xué)思潮》一文中指出，“施韋澤的敬畏生命的思想將倫理學(xué)的范圍擴展到整個生物界，提倡尊重一切生命”[8]。美國的奧爾多· 利奧波德（Aldo Leopold）認(rèn)為道德倫理不應(yīng)只存在于人類社會，人與自然之間也存在著道德倫理。因此，利奧波德提出了大地倫理思想，認(rèn)為大地是一個共同體，而共同體中的每一位成員都是平等的，沒有高低貴賤之分。利奧波德指出：“人類只是成千上萬的復(fù)雜生態(tài)物種系統(tǒng)中的增添物之一?！盵9]在大地這個共同體中，每一個成員都是獨一無二的，都有其獨特的價值，都為生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)貢獻了一份力量。因此，人類應(yīng)把共同體中的每一個成員都放在與人類同等重要的地位上，尊重每一個成員，而不能凌駕于共同體之上。利奧波德的大地倫理思想提示人類應(yīng)該尊重大地、保護自然，如果不熱愛大地，不尊重它的價值，就會產(chǎn)生難以想象的后果。面對全球的生態(tài)危機，習(xí)近平充分吸收借鑒西方生態(tài)理論的有益成果，提出人與自然是生命共同體，認(rèn)為人類應(yīng)把自然放在與人類同等重要的地位上，尊崇自然，與自然和諧共生。

1.4 全球生態(tài)治理的經(jīng)驗教訓(xùn)是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的實踐基礎(chǔ)

從理論上看，國外生態(tài)治理理論是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的理論借鑒。但從實踐的角度看，包括中國經(jīng)驗在內(nèi)的全球生態(tài)治理經(jīng)驗則是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀形成的現(xiàn)實來源。隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，國際社會開始意識到進行全球生態(tài)治理關(guān)乎人類的生存與發(fā)展，并主動交流借鑒生態(tài)治理經(jīng)驗，努力恢復(fù)良好的生態(tài)環(huán)境。國際社會進行生態(tài)治理的實踐既為人類留下了全球生態(tài)治理的經(jīng)驗，也有不少的教訓(xùn)需要總結(jié)。一方面，習(xí)近平吸收了全球生態(tài)治理的有益經(jīng)驗。世界各國在進行生態(tài)治理的過程中意識到各國國情各不相同，所面臨的情況也有所差異，因此在借鑒其他國家的生態(tài)治理經(jīng)驗時需要仔細分析，要根據(jù)本國的國情選擇適合自身的有益經(jīng)驗，而不是不加思索地直接照搬別國經(jīng)驗。習(xí)近平明確指出：“要倡導(dǎo)和而不同，允許各國尋找最適合本國國情的應(yīng)對之策。”[10]他認(rèn)為世界各國應(yīng)根據(jù)本國國情進行生態(tài)治理，改善本國的生態(tài)環(huán)境，從而為建設(shè)清潔美麗的綠色家園做出貢獻。另一方面，習(xí)近平吸取了全球生態(tài)治理的失敗教訓(xùn)。在全球生態(tài)治理上，世界各國經(jīng)常發(fā)生利益沖突，乃至相互對立，無法協(xié)同治理全球生態(tài)，使全球生態(tài)治理出現(xiàn)了主體缺失的情況。某些發(fā)達國家為了維持本國既得利益以犧牲發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境為代價，它們享受著全球生態(tài)資源帶來的好處，卻逃避全球生態(tài)治理的職責(zé)，對要承擔(dān)的生態(tài)治理責(zé)任斤斤計較、盡力推卸，甚至想把維護全球生態(tài)環(huán)境的任務(wù)完全轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家，而自己卻置身事外、毫不理會。發(fā)展中國家則認(rèn)為發(fā)達國家是全球生態(tài)資源的受益者，也是造成生態(tài)危機的主要責(zé)任方，因為發(fā)達國家不僅在工業(yè)革命時期對生態(tài)造成破壞，還在當(dāng)前把污染嚴(yán)重的工業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。因此，發(fā)展中國家認(rèn)為自身承擔(dān)更多的責(zé)任是不合理的，也是不正確的，發(fā)達國家承擔(dān)主要責(zé)任才是合理的做法。對此，習(xí)近平指出：“對氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點便宜、少承擔(dān)點責(zé)任，最終將是損人不利己?！盵10]習(xí)近平明確提出，在全球生態(tài)治理中世界各國要遵循“共商共建共享”和“共同但有區(qū)別的責(zé)任”的原則，主動承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?？梢?，全球生態(tài)治理的經(jīng)驗教訓(xùn)促進了習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的形成，是習(xí)近平全球生態(tài)治理觀生成的實踐基礎(chǔ)。

2 習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的思想內(nèi)涵

習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的思想內(nèi)涵十分豐富。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀認(rèn)為清潔美麗的綠色家園是全球生態(tài)治理的歸宿，綠色發(fā)展是全球生態(tài)治理的動力，共商共建共享是全球生態(tài)治理的重要遵循，共同但有區(qū)別的責(zé)任是全球生態(tài)治理的原則。

2.1 清潔美麗的綠色家園是全球生態(tài)治理的歸宿

全球生態(tài)治理的目標(biāo)是要營造清潔美麗的綠色家園。良好的生態(tài)環(huán)境，不僅是全人類必須共同堅守和維護的底線，也是人類文明向前發(fā)展的目標(biāo)和追求；不僅是人類生存的前提條件，也是人類生活的生態(tài)財富。在人類文明日益發(fā)達的今天，提倡和主張全球生態(tài)治理正當(dāng)其時。一方面，全球生態(tài)危機正日益嚴(yán)重地影響和威脅著人們的正常生存生活，使世界各國不得不做出反應(yīng)，對全球生態(tài)問題進行治理。習(xí)近平明確指出：“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類。”[11]如果人類再不對生態(tài)環(huán)境進行治理，改善生態(tài)環(huán)境，那么人類最終將失去賴以生存的地球。另一方面，在物質(zhì)財富越發(fā)豐富的今天，世界人民對美好生活的追求也愈發(fā)強烈，這種追求不僅是生活消費品方面，更包含著對良好生態(tài)環(huán)境的追求。世界各國人民都希望天更藍、水更清、山更綠、空氣更清新?；诖?，習(xí)近平提出了將世界建設(shè)成清潔美麗綠色家園的倡議，清潔美麗的綠色家園應(yīng)當(dāng)是全球生態(tài)治理的歸宿。習(xí)近平指出：“我們要促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮、清潔、美麗的世界?！盵12]習(xí)近平建設(shè)清潔美麗綠色家園的思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對世界人民良好生態(tài)環(huán)境訴求的回應(yīng)，表明了中國肩負世界大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平不僅在理論上提出全球共建清潔美麗綠色家園，還在行動上推動踐行這一觀點。習(xí)近平認(rèn)為：“各國應(yīng)堅持綠色低碳，建立一個清潔美麗的世界。”[13]在國內(nèi)，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中國人民努力建設(shè)美麗中國，要求國內(nèi)堅持綠色發(fā)展，走人與自然和諧共生的道路，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，用生態(tài)科技減少環(huán)境污染，加強國內(nèi)生態(tài)環(huán)境保護力度，治理修復(fù)生態(tài)環(huán)境。這些舉措最終就是為了建設(shè)美麗中國，恢復(fù)良好的生態(tài)環(huán)境，并進一步把世界建成清潔美麗的綠色家園。在國際上，習(xí)近平堅持并宣傳綠色發(fā)展觀念，主張綠色投資，積極推動“一帶一路”建設(shè)，努力幫助“一帶一路”沿線國家改善生態(tài)環(huán)境，主張與世界各國合作治理全球氣候。中國在國內(nèi)、國際領(lǐng)域上積極推動全球生態(tài)治理，努力修復(fù)生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧發(fā)展，有力推動了清潔美麗的綠色家園的建設(shè)。

2.2 綠色發(fā)展是全球生態(tài)治理的動力

生態(tài)環(huán)境良好與否與我們?nèi)祟惖纳姘l(fā)展休戚相關(guān)，而世界各國經(jīng)濟的發(fā)展是否走綠色道路則事關(guān)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)良與否。從歷史經(jīng)驗來看，世界各國為了更快地發(fā)展，往往會采取以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟。工業(yè)污染對環(huán)境的損害往往是巨大的，不僅會危害某個局部地區(qū)人們的生存和發(fā)展，甚至?xí)斐扇蛐缘纳鷳B(tài)危機。例如，1940 年的洛杉磯光化學(xué)煙霧事件造成四百余人死亡、發(fā)生在日本的水俁病事件使水俁灣地區(qū)居民出現(xiàn)神經(jīng)性中毒病癥、發(fā)生在前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核事故導(dǎo)致人們遭受核放射危害并對該地的生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重損害。習(xí)近平吸取全球經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，運用新的視野審視經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的關(guān)系，提出綠色發(fā)展理念。習(xí)近平指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，堅持走綠色、可持續(xù)發(fā)展之路?！盵14]大力發(fā)展綠色科技是協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護關(guān)系的有效方法，能加快建設(shè)綠色家園的步伐。綠色發(fā)展是全球生態(tài)治理的主要方式，也是促成全球生態(tài)治理成功的重要動力。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念為中國生態(tài)發(fā)展和治理提供基本遵循的同時，也為世界各國生態(tài)治理提供思路，為全球生態(tài)治理貢獻中國力量。習(xí)近平要求世界各國堅持走綠色發(fā)展道路，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，運用綠色科技促進生態(tài)治理，改善國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平指出：“中國將同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推進成果共享，攜手共建美好地球家園。”[15]中國在國際上與世界各國共享生態(tài)治理成果，向國際社會宣傳綠色發(fā)展理念，積極推動“一帶一路”建設(shè)，堅持綠色低碳化建設(shè)，進行綠色投資，努力滿足沿線各國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護共生的需求，促進人與自然和諧發(fā)展，促使生態(tài)問題得到有效解決。綠色發(fā)展要求在保護好生態(tài)環(huán)境的前提下實現(xiàn)人類文明的進步，既是建設(shè)生態(tài)文明的有效路徑，也是推動全球生態(tài)治理的巨大動力。

2.3 共商共建共享是全球生態(tài)治理的重要遵循

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”，“積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻中國智慧和力量”[2]。全球生態(tài)治理作為全球治理不可或缺的重要組成部分，同樣遵循共商共建共享理念。共商主要指堅持開放原則，在全球生態(tài)治理中開放治理理念、治理政策和治理機制，讓多方積極發(fā)言，充分考慮各方的意見和建議，在治理過程中呈現(xiàn)共同商量的開放局面，不能出現(xiàn)各自為政的封閉治理情況。共建強調(diào)多方共同參與，即多元主體之間合作治理全球生態(tài)。多元主體不僅指世界各國，也指非國家行為主體。共享強調(diào)多方共同享有成果，即：既然多元主體都為全球生態(tài)治理付出了努力，那么全球生態(tài)治理的成果就應(yīng)該由參與治理的各方共同享有，實現(xiàn)共贏局面，不能一方獨占。習(xí)近平提出共商共建共享的重要遵循體現(xiàn)了其對全球生態(tài)治理的遠見卓識和政治智慧，有助于集中世界各國的力量齊心協(xié)力解決全球生態(tài)問題，實現(xiàn)全人類共贏。以共商共建共享為原則，中國在世界舞臺上積極參與全球生態(tài)治理。例如，中國參與制定《卡塔赫納生物安全議定書》和《巴黎氣候協(xié)定》等協(xié)議，以形成公平合理的生態(tài)治理方案，與各國一同根據(jù)應(yīng)對全球生態(tài)問題的協(xié)議進行全球生態(tài)治理，為把世界建設(shè)成清潔美麗的綠色家園、讓全世界人民共同享受良好生態(tài)福利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.4 共同但有區(qū)別的責(zé)任是全球生態(tài)治理的原則

地球生態(tài)環(huán)境是全人類的共同家園，每個國家都有守護的責(zé)任。但是，目前各個國家的文明發(fā)展程度、科技水平、人力、財力、能力等都不盡相同，因此，具體承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。對此，習(xí)近平提出了全球生態(tài)治理的共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。一方面，世界各國應(yīng)共同承擔(dān)全球生態(tài)治理的責(zé)任，因為良好的地球生態(tài)環(huán)境是每一個人生存和發(fā)展的前提條件。人類要想實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的夢想，就必須保護好唯一的地球家園。然而，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都在發(fā)展本國經(jīng)濟的過程中對地球這個人類家園造成了一定的生態(tài)破壞。因此，發(fā)達國家和發(fā)展中國家應(yīng)良好協(xié)商、互為尊重，主動承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，協(xié)同治理全球生態(tài)，努力保護人類的地球家園。另一方面，發(fā)達國家和發(fā)展中國家所承擔(dān)的全球生態(tài)治理責(zé)任是有區(qū)別的。習(xí)近平指出，“發(fā)達國家和發(fā)展中國家的歷史責(zé)任、發(fā)展階段、應(yīng)對能力都不同”[10]。發(fā)達國家在工業(yè)革命時期為了發(fā)展經(jīng)濟對生態(tài)造成了極大的傷害，如英國進行工業(yè)革命大量使用煤礦導(dǎo)致嚴(yán)重的大氣污染和水體污染，日本明治時期的足尾礦毒事件造成田園荒蕪、生態(tài)系統(tǒng)毀壞等。目前，西方發(fā)達國家雖然意識到了保護本國生態(tài)環(huán)境的重要性，但是把工業(yè)污染嚴(yán)重的企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，清潔了自己卻污染了他國。歷史和現(xiàn)實證明，發(fā)達國家對全球生態(tài)危機難辭其咎。發(fā)展中國家處境艱難，“發(fā)展中國家既要承受生態(tài)惡化的惡果，也要解決本國貧困問題，在應(yīng)對全球生態(tài)治理上處于劣勢”[16]。因此，世界各國應(yīng)承擔(dān)有區(qū)別的責(zé)任，也就是說，發(fā)達國家和發(fā)展中國家應(yīng)根據(jù)自身的特殊情況承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)治理責(zé)任。發(fā)達國家應(yīng)充分運用自身的優(yōu)勢，在全球生態(tài)治理上多作表率，發(fā)展中國家則需對全球生態(tài)治理做出符合自己能力和要求的貢獻。

3 習(xí)近平全球生態(tài)治理觀的當(dāng)代價值

習(xí)近平以全新視野提出了全球生態(tài)治理觀，準(zhǔn)確回答了為什么治理和怎樣治理全球生態(tài)的問題，引領(lǐng)人們?nèi)绾闻c自然和諧共存，是一次偉大的思想革命。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀具有重要的當(dāng)代價值，它不僅豐富和拓展了中國特色社會主義生態(tài)文明思想，為全球生態(tài)治理提供了中國智慧，而且給全球生態(tài)文明建設(shè)實踐指明了新方向，有助于推動全球生態(tài)問題的解決，有利于人與自然和諧發(fā)展的最終實現(xiàn)。

3.1 豐富和拓展了中國特色社會主義生態(tài)文明思想

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民進行生態(tài)文明建設(shè)，加強環(huán)境保護力度，修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，努力改善我國的生態(tài)環(huán)境，在此過程中形成了中國特色社會主義生態(tài)文明思想。中國特色社會主義生態(tài)文明思想為我國建設(shè)和諧社會和建成美麗中國指明了方向，也為全球生態(tài)治理貢獻了智慧，促進了全球生態(tài)環(huán)境的改善。中國特色社會主義生態(tài)文明思想聚焦我國的生態(tài)建設(shè)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，要求人與自然和諧發(fā)展，大力保護生態(tài)環(huán)境和節(jié)約資源，強調(diào)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)就是經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想不可或缺的一部分，也是對中國特色社會主義生態(tài)文明思想的豐富和拓展。一方面，習(xí)近平的全球生態(tài)治理觀豐富了中國特色社會主義生態(tài)文明思想。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀強調(diào)生態(tài)環(huán)境的重要性，認(rèn)為維護好生態(tài)環(huán)境能更好地促進經(jīng)濟發(fā)展，提倡綠色發(fā)展觀，堅持以綠色促發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然共生共存?？梢?，習(xí)近平全球生態(tài)治理觀繼承了中國特色社會主義生態(tài)文明思想中的生態(tài)文明理念，提倡綠色發(fā)展，注重生態(tài)保護，豐富了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)就是經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)的理念。另一方面，習(xí)近平全球生態(tài)治理觀將中國特色社會主義生態(tài)文明思想拓展到全球范圍。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀聚焦國際間的生態(tài)治理，提倡建設(shè)清潔美麗的綠色家園，主張國際社會攜手應(yīng)對全球生態(tài)危機。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀使中國特色社會主義生態(tài)文明思想在關(guān)注國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的同時也關(guān)注到全球生態(tài)問題的解決，為中國特色社會主義生態(tài)文明思想拓寬了視野和開辟了新境界，為解決全球生態(tài)問題提供了新思路，加快了建設(shè)清潔美麗綠色家園的步伐。

3.2 為全球生態(tài)治理提供了中國理論

當(dāng)前，嚴(yán)峻的全球生態(tài)危機威脅著人類的生存發(fā)展，但大多數(shù)國家卻未意識到團結(jié)的重要性，一些國家互相推諉在全球生態(tài)治理中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，導(dǎo)致人類社會無法攜手進行全球生態(tài)治理。針對全球生態(tài)治理的困境，習(xí)近平提出了具有重要指導(dǎo)意義的觀點。首先，進行全球生態(tài)治理應(yīng)堅持“建設(shè)清潔美麗的綠色家園”的理念。清潔美麗的綠色家園是全球生態(tài)治理的歸宿。地球是人類唯一的家園，如果世界各國不聯(lián)手對全球生態(tài)進行治理，那么全球性的生態(tài)危機將無法解決，地球也就成為不了人類的“清潔美麗綠色家園”。其次，要堅持“綠色發(fā)展”的理念。綠色發(fā)展是全球生態(tài)治理的動力，也是時代的潮流，人類社會發(fā)展應(yīng)以綠色發(fā)展觀調(diào)節(jié)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系。在全球生態(tài)治理中，應(yīng)以綠色發(fā)展促進全球生態(tài)環(huán)境改善。再次，應(yīng)堅持共商共建共享的原則。習(xí)近平指出，“面對全球性挑戰(zhàn)，各國應(yīng)該加強對話，在相互借鑒中實現(xiàn)共同發(fā)展，惠及全體人民”[10]。共商共建共享是全球生態(tài)治理的重要遵循。地球是人類的共同家園，如今共同的家園出現(xiàn)了生態(tài)問題，世界各國就應(yīng)加強國際合作，積極發(fā)表意見和建議，參與制定應(yīng)對全球生態(tài)問題的協(xié)議，形成公平合理的生態(tài)方案，協(xié)同治理全球生態(tài)，使全球生態(tài)改善的利益由全球人民共享。最后，堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任。世界各國對全球生態(tài)治理責(zé)無旁貸，但發(fā)達國家與發(fā)展中國家又需根據(jù)各自的情況承擔(dān)不同的生態(tài)治理責(zé)任：發(fā)達國家應(yīng)充分運用自身的優(yōu)勢，在全球生態(tài)治理上多做表率；發(fā)展中國家也需做出努力，不能放棄自己所承擔(dān)的責(zé)任。習(xí)近平的這些觀點回答了國際社會應(yīng)怎樣進行全球生態(tài)治理的問題，指導(dǎo)人們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人與自然和諧相處，為全球生態(tài)治理提供了中國理論。

3.3 為全球生態(tài)文明建設(shè)實踐指明了新的方向

當(dāng)前人類文明處于后工業(yè)時代向生態(tài)文明躍進的過渡期，生態(tài)文明建設(shè)是世界各國共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。全球生態(tài)文明建設(shè)實踐的目標(biāo)是什么？應(yīng)當(dāng)通過怎樣的路徑來實現(xiàn)這一目標(biāo)？這是全球生態(tài)文明建設(shè)實踐亟需解決的兩個重大問題。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀很好地回答了這兩個問題，為全球生態(tài)文明建設(shè)實踐指明了新的方向。一方面，習(xí)近平提出的把世界建設(shè)成清潔美麗的綠色家園是全球生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)，為全球生態(tài)文明建設(shè)實踐指明了方向。沒有明確的目標(biāo)就無法有效行動，全球生態(tài)文明建設(shè)必須要有明確的目標(biāo)，這樣，世界各國才有努力的方向，攜手合作才有基本的可能，全球生態(tài)治理的進程才會被推動。習(xí)近平建設(shè)一個清潔美麗的綠色家園的生態(tài)文明目標(biāo)正是為此而提出。建設(shè)一個清潔美麗的綠色家園是一種美好展望，這個美好展望會促使世界各國人民努力進行生態(tài)治理。雖然把世界建設(shè)成清潔美麗的綠色家園需要漫長的時間，但美好目標(biāo)的提出讓世界人民有了奮斗的方向，這會堅定世界各國進行生態(tài)治理的決心，從而加快全球生態(tài)文明建設(shè)。另一方面，習(xí)近平提出的共商共建共享的重要遵循為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了路徑指向。在全球生態(tài)文明建設(shè)過程中，世界各國應(yīng)遵循共商共建共享原則，良好協(xié)商、互相尊重、攜手共治全球生態(tài)環(huán)境，讓全世界人民共享成果。共商共建共享的重要遵循回答了世界各國應(yīng)怎樣進行全球生態(tài)治理和全球生態(tài)文明建設(shè)的問題，有助于推動世界各國齊心解決生態(tài)問題，為全球生態(tài)文明建設(shè)確立行動準(zhǔn)則。

4 結(jié)語

全球生態(tài)治理是一個重大的課題，也是當(dāng)前人類面臨的共同挑戰(zhàn)。當(dāng)前的全球生態(tài)治理出現(xiàn)了重重困境，全球生態(tài)治理需要新的理論指導(dǎo)。習(xí)近平的全球生態(tài)治理觀是對當(dāng)前全球生態(tài)應(yīng)該怎樣治理的科學(xué)回答。習(xí)近平以馬克思生態(tài)思想為思想來源，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，借鑒了西方生態(tài)理論的成果，并在總結(jié)全球生態(tài)治理的實踐中提出了凝聚中國智慧的全球生態(tài)治理觀。習(xí)近平全球生態(tài)治理觀具有重要的當(dāng)代價值，不僅豐富和拓展了中國特色社會主義生態(tài)文明思想，也為全球生態(tài)治理和全球生態(tài)文明建設(shè)提供了思想武器、指明了新的方向，有助于推動全球生態(tài)問題的解決。