四川方志中的郭沫若探析

焦樹芳

(天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 人文學(xué)院，天津 301811)

地方志是地方資料的匯編，梁寒冰稱:“地方志不同于地方史，它是地方的一種資料全書，而不是‘一方之全書’。按其內(nèi)涵來說，類似百科全書，又不同于百科全書；它是志體，而不是史體……地方志是嚴(yán)肅的科學(xué)資料書”[1]，其涉及范圍廣、內(nèi)容翔實(shí)，具有很高的史料和學(xué)術(shù)價(jià)值。郭沫若是我國杰出的詩人、戲劇家、書法家、翻譯家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家，同時(shí)也是思想家、社會(huì)活動(dòng)家和政治家，在學(xué)術(shù)界、思想界和社會(huì)界成就卓越，受到廣泛而持續(xù)的關(guān)注。

學(xué)術(shù)界關(guān)于方志中的郭沫若研究較少，諸葛計(jì)[2]、張碧秀[3]研究郭沫若多部著作引用方志的情況，及對《崖州志》作標(biāo)志、修改、加案語的整理。張建鋒[4]指出四川方志文獻(xiàn)對郭沫若影響深遠(yuǎn)，其通過學(xué)校教育、游賞活動(dòng)，自覺搜集、閱讀大量四川方志文獻(xiàn)。

四川方志中包含大量郭沫若史料，但尚未被挖掘、整理、研究。我們?nèi)嫠鸭?6部四川方志中的相關(guān)資料，共得到約60條相關(guān)度高的史料，見表1。

表1 (續(xù))

表1 (續(xù))

表1 四川方志中的郭沫若史料

通過以上資料，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展及文化活動(dòng)，從生平、創(chuàng)作和政治活動(dòng)等3個(gè)方面探討郭沫若思想性格特征及其變化。

1 生平經(jīng)歷

《四川省志·人物志》[5]657-661《樂山市·沙灣區(qū)志·人物篇》[6]604-608記述郭沫若成長經(jīng)歷:幼年接受啟蒙教育，1914—1915年赴日學(xué)醫(yī)，1919年積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，1926年參加南昌起義，失敗后被通緝，1928年2月流亡日本。1937年日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，郭沫若回國，寫下了一批歷史劇和詩文。1949年中華人民共和國成立后，擔(dān)任多項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

方志中的郭沫若生平，基本都以時(shí)間為點(diǎn)，以歷史背景為線，以事跡為面，帶有明顯的時(shí)代特色，與《郭沫若自傳》等傳記文學(xué)的記述是一致的。

生平散見于其他方志，如《四川省志·民俗志》《四川省志·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)志》《四川省志·建筑志》《四川省志·旅游志》《四川省志·文物志》《成都市·西城區(qū)志》《樂山市志·沙灣區(qū)志》《樂山市·市中區(qū)志》等補(bǔ)充了郭沫若乳名、故居、學(xué)校、旅行等內(nèi)容細(xì)節(jié)。

但方志中沒有其婚姻的詳細(xì)記錄，“1911年10月中旬，家中來信，告知母親已為自己訂婚?！?912年3月初旬，遵父母命與張瓊?cè)A完婚?？吹叫履锲访病⒗p足的情形，‘大失所望’?！盵7]38-48不久找借口離家，1915年考入岡山第六高等學(xué)校學(xué)習(xí)，1916年與佐藤富子(郭安娜)相識(shí)、結(jié)婚，一起生活21年，育有4子1女。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，他獨(dú)自回國，1939年與于立群結(jié)婚，一起走過四十多年，育有4子2女。[8]200-223

2 文學(xué)活動(dòng)

郭沫若在日留學(xué)期間接觸了大量的西方文學(xué)和哲學(xué)論著，思想逐漸轉(zhuǎn)變，煥發(fā)出強(qiáng)烈的寫作熱情，創(chuàng)作了大量新詩。

2.1 文學(xué)創(chuàng)作

《四川省志·文化藝術(shù)志》[9]以文種為板塊，以時(shí)間為軸線，簡要梳理其創(chuàng)作經(jīng)歷和作品；分為詩詞散文和報(bào)告文學(xué)、文學(xué)批評和文藝?yán)碚?、文學(xué)團(tuán)體、刊物及活動(dòng)4個(gè)方面。大都涉及文學(xué)作品的創(chuàng)作，對歷史學(xué)、古文字研究和歷史劇本等提及較少。我們參考《郭沫若年譜長編》和《郭沫若全集》，以時(shí)間為線作補(bǔ)充。

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，郭沫若創(chuàng)作了大量新詩和歷史詩劇，如《湘累》等。之后受政治形勢影響，他自覺擔(dān)負(fù)起救國救民的重任，創(chuàng)作了《橄欖》等多部作品。后接觸馬克思主義，1928年創(chuàng)作《恢復(fù)》。

流亡日本期間，研究歷史和古文字，有十余部論著，如《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《卜辭通纂》《兩周金文辭大系》《殷契粹編》等；還撰寫了回憶錄和自傳作品，如《創(chuàng)造十年》等；同時(shí)為了解決生計(jì)問題，他翻譯了大量理論和文藝書籍。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，寫下了《屈原》《虎符》等歷史劇，反映了人民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)和決心。重新展開了學(xué)術(shù)研究，史學(xué)著作有《甲申三百年祭》《青銅時(shí)代》《十批判書》等。

新中國成立后，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，《潮汐集》《東風(fēng)集》《駱駝集》出版，歷史劇《蔡文姬》《武則天》《鄭成功》；學(xué)術(shù)研究論著《管子集?！贰杜`制時(shí)代》《李白與杜甫》等著作。

2.2 其他方面

《四川省志·出版志》提到1942年郭沫若籌辦群益出版社?！冻啥际兄尽の幕囆g(shù)志》《成都市志·川劇志》《四川省志·川酒志》等方志中提到了詩作《反正前后》《李白與杜甫》等。

郭沫若創(chuàng)作了大量詩歌、散文、歷史劇和學(xué)術(shù)論著，在文學(xué)、學(xué)術(shù)研究方面都取得了卓越的成就。出于革命需要，郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他重視文藝的社會(huì)職能，將內(nèi)心疾呼訴諸于文字，為民主革命努力吶喊，對抗陷人民于水火的戰(zhàn)亂?！拔逅摹睍r(shí)期對舊世界的破壞和新世界的創(chuàng)造相融合，抗日時(shí)期對罪惡的憤怒和對光明的向往結(jié)合，站在人民的角度創(chuàng)作，深刻地體現(xiàn)了文學(xué)為革命的現(xiàn)實(shí)主義功用。郭沫若曾指出:“真正的文學(xué)永遠(yuǎn)是革命的前驅(qū)，而革命的時(shí)期中總會(huì)有一個(gè)文學(xué)的黃金時(shí)代出現(xiàn)。……文學(xué)和革命是一致的，并不是兩立的。”[10]6

流亡日本期間的無奈選擇，將他引進(jìn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“我會(huì)走到歷史和考古的研究上來，完全是客觀條件把我逼成的?！盵11]138目的是“更把我無處發(fā)泄的精力用在了殷墟甲骨文字和殷、周青銅器銘文的探討上面”[12]465，因而造就了一位學(xué)術(shù)大師。隨著戰(zhàn)爭再一次開始的學(xué)術(shù)研究，“我的從事古代學(xué)術(shù)的研究，事實(shí)上是娛情聊勝無的事。假如有更多的實(shí)際工作給我做，我倒也并不甘心做一個(gè)舊書本子里面的蠹魚。然而時(shí)代畢竟善于調(diào)侃，回國以來轉(zhuǎn)瞬八年，時(shí)局盡管是怎樣繁劇，國內(nèi)國外都是一片烽火連天，而我在最近的兩三年間卻又得到了充分的閑暇，使我走起回頭路來?！盵12]466他本人對這段生活是很不以為然的。

郭沫若的學(xué)術(shù)研究雖是“無心插柳”，但成績斐然，具有劃時(shí)代的重大貢獻(xiàn)。他也認(rèn)可文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的重要意義，“無論從抗戰(zhàn)方面著想，或從建國方面著想，除掉動(dòng)員大眾要盡量通俗地用文化為工具，以作廣大的宣傳而外，專業(yè)部門的應(yīng)用和研究，應(yīng)當(dāng)同樣的重要?！盵11]278建國后擔(dān)任多項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)工作，但仍關(guān)注、支持著古文字學(xué)的發(fā)展，如擔(dān)任《甲骨文合集》主編，指導(dǎo)《殷周金文集成》《金文合集》《兩周金文辭大系續(xù)編》編纂等。

3 政治活動(dòng)

郭沫若富有激情，勇往直前，他積極投身革命，有強(qiáng)烈的政治意識(shí)和鮮明的政治立場，為民族的解放事業(yè)而努力，展現(xiàn)出敏銳的政治嗅覺和預(yù)見。中華人民共和國成立后，他在思想文化領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

3.1 革命戰(zhàn)爭時(shí)期

《四川省志·人物志》[5]657-661《樂山市·沙灣區(qū)志》[6]604-608等概述他參加北伐戰(zhàn)爭，在蔣介石背叛革命后，作《請看今日之蔣介石》《脫離蔣介石以后》等文章，以實(shí)際行動(dòng)抨擊其罪行。參加南昌起義，加入中國共產(chǎn)黨。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長，邀請日本進(jìn)步作家、著名反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、前日本無產(chǎn)階級文化同盟書記長鹿地亙和夫人池田幸子到武漢，接受國民政府軍委會(huì)設(shè)計(jì)委員聘書，參加第七處工作。郭沫若積極參加抗日活動(dòng)，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，他積極奔走，為民族解放事業(yè)貢獻(xiàn)力量。如《四川省志·黨派團(tuán)體志》[13]26記錄1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議在重慶召開。次日，成立“政治協(xié)商會(huì)議陪都促進(jìn)會(huì)”，邀請政協(xié)代表在滄白堂演講，國民黨特務(wù)公然搗亂會(huì)場并動(dòng)手毆打政協(xié)代表郭沫若等人?！端拇ㄊ≈尽す病に痉ㄖ尽穂14]23記錄1947年2月10日“較場口事件”中，國民黨特務(wù)、警察800余人，打傷郭沫若等60余人。

同時(shí)，郭沫若也關(guān)注著文化教育事業(yè)的發(fā)展，如《四川省志·文化藝術(shù)志》[9]7記錄周恩來、郭沫若等十分關(guān)心四川戲曲的改革發(fā)展，曾由文化工作委員會(huì)出面多次組織川劇、漢劇、楚劇等地方戲曲劇種研究、討論改革問題；1941年2月，在重慶出席了300余名川劇演員到會(huì)的川劇演員協(xié)會(huì)的成立大會(huì)，發(fā)表重要講話?！端拇ㄊ≈尽の奈镏尽穂15]579記錄郭沫若等在育才學(xué)校演講。據(jù)《四川省志·人物志》[5]657-661《樂山市·沙灣區(qū)志》[6]604-608記載，1948年底郭沫若到達(dá)解放區(qū)，并在1949年去往北平，在第一次文代會(huì)上當(dāng)選為中華全國文藝工作者聯(lián)合會(huì)主席。

3.2 國家建設(shè)時(shí)期

中華人民共和國成立以后，郭沫若長期擔(dān)任科學(xué)文化、教育的領(lǐng)導(dǎo)工作，為文化教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

《四川省志·宗教志》《成都市志·文物志》《成都市志·建筑志》《樂山市志》《峨眉山志》《灌縣志》《都江堰志》《邛崍縣志》《自貢市·自流井區(qū)志》《宜賓市志》《華鎣市志》等載，郭沫若為陳子昂讀書臺(tái)、桂湖、文殊院、峨眉山、都江堰、文君井、自貢鹽業(yè)博物館、黃繼光紀(jì)念館等題詞。另外，《四川省志·人物志》《納溪縣志》《邛崍縣志》等記錄郭沫若題詞表彰先烈李碩勛，題寫“四川省納溪中學(xué)校”校名，贊譽(yù)邛酒等。

《四川省志·林業(yè)志》《攀枝花市志》《劍閣縣志》《會(huì)理縣志》《廣元縣志》《大邑縣志》還記錄郭沫若視察古柏、攀枝花、劍門、渡口市，考察文物、參觀收租院等，并作詩。

綜上，共有29部方志包含郭沫若的政治文化活動(dòng)。郭沫若在少年時(shí)期積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，始終關(guān)注著革命形勢的發(fā)展變化，在長期的革命斗爭中漸漸成長為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者和革命家。

郭沫若積極參加革命運(yùn)動(dòng)，關(guān)心政治，沒有那個(gè)時(shí)代一些知識(shí)分子的徘徊與焦慮，正如1941年在《羽書集·第一序》(香港版)中講到:“有好些朋友質(zhì)問我:四年來為甚么少寫文藝上的東西?這個(gè)問題，我也苦于解答。……在大動(dòng)蕩的驚濤惡浪中，……我不僅沒有工夫?qū)?，甚至沒有工夫看?！盵16]124他深切同情人民災(zāi)難，將知識(shí)分子的學(xué)問、理想同國家需要、民族解放事業(yè)緊密結(jié)合，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的革命實(shí)踐精神和博大的愛國情懷，是革命的先行者和堅(jiān)定的實(shí)踐者。

中華人民共和國成立后，他擔(dān)任要職，但始終關(guān)注四川文化領(lǐng)域的發(fā)展，在考察、游覽中或題寫匾聯(lián)，或?qū)懺娮?，留下了大量贊嘆風(fēng)物之美的翰墨字跡和詩詞。郭沫若的政治活動(dòng)與題詠活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作密不可分，三者相對平衡，既保持了文學(xué)的創(chuàng)造性和美感，同時(shí)又將政治因素自然地滲透到文化活動(dòng)中，人文自然之美、審美情趣與愛國情懷的融合，很好地體現(xiàn)了郭沫若狂放自由的文學(xué)特性和執(zhí)著熱忱的政治才干相輔相成的特征。

4 結(jié)語

郭沫若是我國革命戰(zhàn)線和文化戰(zhàn)線上一面的鮮明旗幟。四川方志較為全面地反映了郭沫若生平、創(chuàng)作、社會(huì)和政治活動(dòng)等，與《郭沫若年譜長編》[7]《沫若自傳》[17]《女神之光》[8]《郭沫若家事》[18]《郭沫若的學(xué)術(shù)人生》[19]《郭沫若的最后29年》[20]等著作比較，方志記載無誤，但較為簡要。

郭沫若的成長經(jīng)歷與中國革命歷程緊密關(guān)聯(lián)，他自覺為民族解放事業(yè)而奮斗，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)、學(xué)術(shù)和政治的良性互動(dòng)。周恩來評價(jià)道:“他不但在革命高潮時(shí)挺身而出，站在革命行列的前頭，他還懂得在革命退潮時(shí)怎樣保存活力，埋頭研究，補(bǔ)充自己，也就是為革命作了新的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)備了新的力量?！盵21]6

郭沫若積極奔走于文化和政治之間，文人氣質(zhì)和追求革命的理想始終交織在他的抉擇中，但身份的多重性沒有在他身上展現(xiàn)出無法調(diào)和的矛盾與沖突，不同特質(zhì)融為一體，他是“學(xué)術(shù)家與革命行動(dòng)家，兼而為之的人”[21]6。需要指出的是郭沫若在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究中常結(jié)合政治因素，冷靜地保持著高度的敏感性和客觀性；而激情澎湃的作家氣質(zhì)，使他在政治文化活動(dòng)中說話太過主觀性，造成了一些創(chuàng)作上的不嚴(yán)謹(jǐn)。郭沫若是立體的，我們應(yīng)清楚地了解多重身份在他思想性格中相互融合，又有明顯區(qū)別，展現(xiàn)了性格和思想的多樣性和豐富性。分析郭沫若，還原本質(zhì)，看到多重身份融于一身的現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，不能以偏概全。