漢俄翻譯中的文化遷移現(xiàn)象研究分析

王丹丹，張爽

（黑龍江工業(yè)學(xué)院，黑龍江雞西 158100）

語言是不同國家間溝通的媒介，而翻譯則是不同語言之間溝通與交流的工具。不同語言的國家，因歷史、人文、地域風(fēng)俗等的演化，必然產(chǎn)生不同程度的文化差異，而文化差異的產(chǎn)生，催生出了文化遷移現(xiàn)象，文化遷移現(xiàn)象又反作用于翻譯行為，對翻譯的效果產(chǎn)生直接影響。在翻譯過程中出現(xiàn)的翻譯偏差、翻譯錯誤等問題，其原因很可能并不在于詞語翻譯本身，而是由于文化差異背景下的文化遷移所致[1]，然而，在翻譯行為中，阻礙翻譯有效進(jìn)行的文化負(fù)遷移現(xiàn)象，是可以通過多種方法加以克服和避免的。對漢俄翻譯中的文化遷移現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析，可進(jìn)一步促使翻譯行為更加準(zhǔn)確和升華。

1 文化遷移現(xiàn)象及產(chǎn)生原因

1.1 文化遷移現(xiàn)象概述

“遷移”一詞從心理學(xué)上解釋，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。翻譯行為過程中的“遷移”是指譯者將先前所掌握的母語知識經(jīng)驗和交際規(guī)則等運(yùn)用于目的語的一種過程，在說話和接收理解話語時發(fā)生，可直接對交際效果產(chǎn)生影響?！拔幕w移”概念最早是由美國人類學(xué)家列德菲爾德（Ledfield）、林頓（Linton）和赫斯科維茨（Herskovits）提出的，他們認(rèn)為文化遷移表現(xiàn)為具有不同文化背景的人在進(jìn)行交際時，易受到母語規(guī)則的一些影響，進(jìn)而導(dǎo)致文化模式發(fā)生某種變異的現(xiàn)象。翻譯者常常將源語言中的語句搭配、詞語意義、翻譯習(xí)慣等遷移到目的語言的文化中去[2]。

1.2 漢俄翻譯中的文化遷移現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因

中國和俄語國家的民族風(fēng)俗、宗教信仰、自然條件、發(fā)展歷史等都有著明顯的不同，中俄作為兩個歷史悠久的大國，經(jīng)過上千年的發(fā)展，文化差異顯著。在中俄翻譯行為中，翻譯人員常常會將自身的文化特色、語言結(jié)構(gòu)習(xí)慣等應(yīng)用于翻譯行為中，并以此來指導(dǎo)和評判翻譯行為雙方的語言理解。國家的歷史演變路徑不同，導(dǎo)致本土文化之間產(chǎn)生一定差異，而文化差異的產(chǎn)生又導(dǎo)致文化遷移現(xiàn)象成為必然之勢。因此，漢俄翻譯中的文化遷移現(xiàn)象出現(xiàn)的本因就是中俄兩國文化的差異[3]。文化遷移通過其作用效果的不同，又分為文化正遷移和文化負(fù)遷移，文化正遷移指在翻譯行為過程中，存在于源語言文化中的一些詞語、語句有效融合在目的語言中，這種現(xiàn)象對翻譯結(jié)果起到促進(jìn)作用，從而稱為文化正遷移。若源語言文化中的詞語、語句未被目的語言文化融合甚至無法融合，直接翻譯將會導(dǎo)致翻譯失敗，對翻譯效果起到阻礙作用，這種現(xiàn)象稱為文化負(fù)遷移[4]。

2 文化遷移現(xiàn)象對漢俄翻譯的影響

2.1 文化正遷移現(xiàn)象對漢俄翻譯的影響

在漢俄翻譯行為中，文化正遷移現(xiàn)象對翻譯效果可以起到積極作用.文化正遷移現(xiàn)象，無論在英語中還是俄語中，都有存在。在俄語中，如旗袍，可翻譯成“Ципао”，當(dāng)講俄語人看到“Ципао”時，頭腦中展現(xiàn)出的內(nèi)容與我們所想表達(dá)的內(nèi)容是一致的；又如太極拳，可翻譯成“Тайцзицюань”；功夫可翻譯成“Кунг фу”。 雖然中俄兩個國家有著明顯的文化差異，但是一些具有中國特色的詞匯、詞語，在兩國翻譯交流中卻得到了有效融合，而且這種具有中國特色的詞匯在翻譯過程中，不但保留了事物本身的特征，而且目的語言國人員，見到此類詞語，可以實現(xiàn)等效理解，這樣的詞語翻譯過程也就達(dá)到了等效翻譯的目的，可見，文化正遷移現(xiàn)象對漢俄翻譯可以起到促進(jìn)作用[5]。

2.2 文化負(fù)遷移現(xiàn)象對漢俄翻譯的影響

在漢俄翻譯行為過程中，文化差異產(chǎn)生的文化遷移現(xiàn)象，往往會給翻譯行為帶來阻礙和困擾，按照源語言字義、語句結(jié)構(gòu)、語序等原則進(jìn)行翻譯后，接收者往往無法理解翻譯者的意圖，甚至有可能發(fā)生接收者扭曲翻譯者內(nèi)容的現(xiàn)象[6]。比如，我們經(jīng)常說的“走起來”，如果直接翻譯成“Идти”則詞意就完全不對了，漢語口語中的“走起來”常指開始做某件事情，與“走起”類似，可譯為“заняться чем - то”；再如我們形容某人的相貌，如某人的“蒜頭鼻子”，如果翻譯成“нос как головка чеснока”，那么接收者往往不知道這句話什么意思，因為在俄語中，有和“蒜頭鼻子”表達(dá)意思效果一致的語句，就是“нос как картошка”，“нос как картошка”與“蒜頭鼻子”這兩個短語表達(dá)意思和表達(dá)效果完全一致，可用“нос как картошка”來表達(dá)某人的鼻子像蒜頭[7]。

3 避免文化負(fù)遷移的策略分析

3.1 采取有效的翻譯策略

翻譯策略，是指在翻譯行為過程中，為完成有效的翻譯結(jié)果而采取的手段和方法[8]。翻譯行為過程中，要在翻譯結(jié)果不違背原文的表達(dá)意思、翻譯結(jié)果對翻譯雙方產(chǎn)生等同效果的目的上，采用得當(dāng)?shù)姆g手段[9]。在俄語翻譯過程中，譯者通常所使用的翻譯策略主要有意譯、直譯及釋譯或轉(zhuǎn)譯等，針對俄文中無法找到準(zhǔn)確的對應(yīng)詞匯的情況，就需要采用釋譯或轉(zhuǎn)譯的策略，如在翻譯表達(dá)一個人能當(dāng)機(jī)立斷、知所取舍的“壯士斷腕”時，不能直譯成“壯士+斷腕”，這樣會讓翻譯接收人摸不著頭腦，錯誤理解譯者想表達(dá)的意思，所以此句要表達(dá)的是行事果斷的思想，可翻譯成“采取果斷的措施”[10]。而在中俄文化上無明顯差異時，則可采取直譯策略。當(dāng)所譯內(nèi)容文學(xué)色彩明顯濃厚于詞句本身時，應(yīng)采用意譯，如《韓非子·外儲說左上》中“手胼足胝”這個成語，則不能簡單地翻譯成 “手掌、足底的老繭或手掌足底生滿老繭”，而要在翻譯中突出“人們經(jīng)常辛勤勞動”這一精神。

3.2 加強(qiáng)源語言與目的語言文化差異的知識積累

文化遷移本因是文化差異，文化遷移又反過來可以在長期的應(yīng)用中影響文化差異。這是不同語言國家的文化受人文、歷史、自然條件等諸多因素在時間基礎(chǔ)上共同作用的結(jié)果[11]。若想在翻譯行為過程中避免文化負(fù)遷移現(xiàn)象的影響，從而準(zhǔn)確而又華麗地完成翻譯行為，就需要加強(qiáng)源語言國及目的語言國之間文化差異的知識積累，如俄漢翻譯行為過程中，譯者需要了解我國和講俄語國家的不同發(fā)展歷史、民族信仰的區(qū)別、人們風(fēng)俗習(xí)慣的差異等。若沒有強(qiáng)大的語言文化差異知識的積累，翻譯行為必然會產(chǎn)生歧義，像中國人民習(xí)慣用櫻桃來形容女人的嘴，而講俄語國家通常用櫻桃來形容面容紅潤等[12]。倘若在漢俄翻譯行為中，將漢語中的“櫻桃小嘴”直接翻譯成俄語的“Вишневый ротик”就會讓講俄語國家的聽眾產(chǎn)生誤解。如我國古典名著《大學(xué)》（原為《禮記》）中的第42篇，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話，這里的“大學(xué)”和“道”就與俄 語的“Высшее учебное заведение”和 “Ддорога”用意是完全不一樣的， 俄語的 “Ввысшее учебное заведение”指的是高等學(xué)府，而文學(xué)作品和相關(guān)會議中引用的“大學(xué)”是指處事、治國的大學(xué)問，“道”的意思是指處事、治國的原理、宗旨，是一個比較抽象的詞語。在我國諸多名著用典翻譯中，將“道”翻譯成“Истинная мудрость”，意為“真正的智慧”，也凸顯出譯者的深厚文學(xué)功底。再如“一帶一路”建設(shè)，對其的翻譯，就要建立在兩國文化差異以及文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將“一帶一路”翻譯成“Один пояс,один путь”，既避免了拘役于文字意義上翻譯的煩瑣，又可以借助文化正遷移的效果，簡潔明了，增強(qiáng)翻譯雙方的認(rèn)同感[13]。

3.3 加強(qiáng)中國經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)

近些年，我國領(lǐng)導(dǎo)人用語以及官方會議場合，經(jīng)常會引用中國古典文學(xué)語句的相關(guān)內(nèi)容，其中，諸多語句引用自 《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》等經(jīng)典名著，這些語句的引用，可以起到強(qiáng)化語言表達(dá)目的的作用，更能言簡意賅地將表達(dá)人想表達(dá)的想法形象地表現(xiàn)出來，如漢代思想家王符《潛夫論·釋難》中的“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”，其意為，大鵬翱翔，靠的不是一根輕盈的羽毛；駿馬馳騁，靠的不是一只腳的力量[14]。這句話可翻譯成“Подвиги орла зависит от одното легкотолера，темп коня не зависит от одной нотн”；又如《增廣賢文》中的“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，其意為，學(xué)習(xí)要不斷努力，不斷進(jìn)取，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就會向后退。我國學(xué)者將此句話翻譯成“Как грести против течения：стоит только остановиться，как начинаешь идти вслять”，不但巧妙地表達(dá)出了原句的意義，又使句子得到了一定的升華；再如《論語·學(xué)而》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其意為：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也很愉快嗎？可翻譯成 “Встретить друга,прибывшего издалека,разве это не радостно?”。對中國古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，特別是對儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，有助于在翻譯行為過程中，準(zhǔn)確把握原文內(nèi)涵和精髓，促使利用文化正遷移來加強(qiáng)翻譯效果[15]。

4 結(jié)語

文化遷移的本因是文化差異，翻譯行為的效果會不可避免地受到文化遷移特別是文化負(fù)遷移的阻礙和影響。翻譯的使命是溝通和交流，翻譯行為要想達(dá)到讓目的語言的聽眾準(zhǔn)確了解原文意義，并且產(chǎn)生和原文同等效果的影響力的目的時，就要克服文化負(fù)遷移的影響，采取得當(dāng)?shù)姆g策略，加強(qiáng)中國和俄語國家歷史、人文、民俗等各方面文化知識積累，從而達(dá)到等效翻譯的目的。

近些年，我國的經(jīng)典詩詞和古文等內(nèi)容被越來越多的學(xué)者們關(guān)注，甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中也不乏使用經(jīng)典詩詞，對經(jīng)典詩詞和古典文學(xué)名句得體、恰當(dāng)?shù)姆g不但可以作為漢俄翻譯學(xué)習(xí)的重要資源，同時也有利于俄語國家加深對我國的治國理念、民族理想的認(rèn)知與認(rèn)同。廣大譯者可以通過加強(qiáng)《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》等經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對經(jīng)典名著中經(jīng)典語句的翻譯能力，把握漢俄翻譯的精髓，不但要把語句的意義表達(dá)明確，而且要能夠使翻譯后的內(nèi)容達(dá)到源語句的力度、強(qiáng)度和作用效果，最終達(dá)到等效翻譯的目的。

古典文學(xué)的翻譯，本身就具有一定的難度，其簡介的語句需要采用巧妙的翻譯技巧，無論是直譯、意譯、釋譯還是轉(zhuǎn)譯，在翻譯行為進(jìn)行的同時，還要在不改變原意的前提下，達(dá)到等效翻譯的目的，而原語句的語氣強(qiáng)度甚至是否存在隱含意義，也要準(zhǔn)確翻譯出來。在古典文學(xué)的翻譯學(xué)習(xí)中，在掌握一定翻譯技巧的前提下，要透徹研究我國學(xué)者對經(jīng)典文學(xué)語句的翻譯行為，了解我國在中俄翻譯學(xué)術(shù)上較有成就的翻譯著作、文獻(xiàn)等資料，幫助譯者在古典文學(xué)翻譯的道路上打下堅實的基礎(chǔ)。