工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的思考

李 穎

（大連金普新區(qū)綜合事務(wù)服務(wù)中心）

所謂工藝美術(shù)是指既有實(shí)用功能又具審美藝術(shù)特點(diǎn)的一類特殊制造工藝技術(shù)。我國最早的工藝美術(shù)可追溯至打制石器的原始人時(shí)期。隨著歷史發(fā)展與時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅擴(kuò)展到從金屬器、石器到織造物、漆器等在內(nèi)的眾多領(lǐng)域，也讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾性、藝術(shù)性不斷沖上巔峰，更成為中華民族傳統(tǒng)文化體系中極致絢爛的組成部分。無論從形式、內(nèi)容還是思想、理論的角度講，傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺也不容忽視的貢獻(xiàn)者。這些作品與成果的積累也為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)奠定了十分扎實(shí)的基礎(chǔ)，提供了極其豐富、綿延不絕的經(jīng)驗(yàn)與借鑒，從而使現(xiàn)代工藝美術(shù)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素成為必然趨勢與客觀需求。

一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的積極意義

（一）激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造靈感

作為全世界唯一不曾中斷的古老文明，中華傳統(tǒng)文化早已隨著時(shí)間積淀匯聚成取之不盡用之不竭的文明寶庫與文化海洋。從開始承辦國際性會(huì)議、比賽開始，國內(nèi)文化藝術(shù)界早已意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要價(jià)值。比如奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)。早在承辦夏季奧運(yùn)會(huì)伊始，北京就已定下了奧運(yùn)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)走傳統(tǒng)+創(chuàng)新的基本路線。北京夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的“京”字與冬季奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“冬”字既是一脈相承，也是對(duì)古老和悠久漢字傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹。

又如，在對(duì)外交往日益密切的過程中，眾多外交禮品的設(shè)計(jì)靈感往往也都是來源于傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝或理念。諸如青銅鑄造、金屬鏨刻、絲綢刺繡等大量應(yīng)用于對(duì)外工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)。這些既有古老中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又具現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)特色的創(chuàng)新作品已經(jīng)成為對(duì)外交往的亮點(diǎn)之一。

可見，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素最突出的價(jià)值之一就是激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新創(chuàng)造靈感。而基于傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)往往能夠在無形中滲透更多歷史文化的厚重感與豐富性。這有助于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)增加更多人文思想與精神的深刻內(nèi)涵與藝術(shù)底蘊(yùn)。例如傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中常常體現(xiàn)中華古老文明的“五行”觀念，進(jìn)而拓展和衍生為“五色”“五位”觀等。這些極其古老的文化思想、設(shè)計(jì)理念不僅影響著設(shè)計(jì)作品的外貌、形態(tài)，也常常會(huì)由于復(fù)雜深刻的人文精神而增加更多文化價(jià)值。這是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素極其重要的有利因素之一。

不僅如此，隨著全球化發(fā)展的持續(xù)推進(jìn)，越來越多同質(zhì)化的設(shè)計(jì)正在模糊不同文化之間的邊界，造成現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的趨同和近似。這會(huì)在很大程度上降低藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新水平，使藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展速度逐漸緩慢，這也是對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)極其不利的磨蝕和阻礙。而充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素恰恰是最為有力和有效的對(duì)抗手段之一。傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性、差異性決定了基于這一體系的創(chuàng)作靈感往往可以超越同質(zhì)化的局限?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素常常能夠突破既有思維模式的固定套路，這有助于設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換創(chuàng)作視角，跳出習(xí)以為常的模式，以打破常規(guī)的創(chuàng)新與創(chuàng)造取得卓爾不群的設(shè)計(jì)效果。

（二）傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式開始與傳統(tǒng)文化體系產(chǎn)生剝離。尤其是眾多新生代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不斷降低，學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)、技藝的意愿也有所下降。這種后繼乏力的現(xiàn)象造成許多傳統(tǒng)文化得不到系統(tǒng)性的傳承，更難以實(shí)現(xiàn)代際間的有序弘揚(yáng)。

因此，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素也是對(duì)眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇斷代危機(jī)的重要舉措。這不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中負(fù)責(zé)任從業(yè)者應(yīng)盡的職責(zé)，也是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)隊(duì)伍不容推卸的歷史使命。同時(shí)，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素也是實(shí)現(xiàn)悠久傳統(tǒng)文化時(shí)代化傳承、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的重要渠道，還是助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性提高的必然路徑。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的常見問題

（一）盲目抄襲

盡管已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和積極意義，也在不斷嘗試對(duì)傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，但個(gè)別設(shè)計(jì)者仍然出現(xiàn)了不同程度的缺陷與不足。其中較為典型的就是盲目抄襲的情況。這也是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)較為常見的問題之一。

照抄照搬他人成功的設(shè)計(jì)作品不僅是懈怠和偷懶的表現(xiàn)，本質(zhì)上仍然說明該設(shè)計(jì)者未能充分理解和掌握傳統(tǒng)文化元素的文化內(nèi)涵。正是由于對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解、似是而非，這些抄襲者才會(huì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)缺乏定力與自信，才會(huì)不得不嘗試投機(jī)取巧以避免出現(xiàn)更大的錯(cuò)誤或漏洞。從這一點(diǎn)看，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素實(shí)在需要深入和全面的學(xué)習(xí)，需要從歷史、社會(huì)、人文等多方位、多角度透徹理解傳統(tǒng)文化元素的背景、淵源。只有切實(shí)掌握傳統(tǒng)文化元素深刻、厚重的歷史人文特性，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)才能避免張冠李戴或邯鄲學(xué)步的困境。

（二）簡單堆砌

除了盲目抄襲的問題，一些現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也存在簡單堆砌的不良傾向。這些設(shè)計(jì)者的思想觀念中存在大而全的極化意識(shí)，也就是過于追求極致，自以為多多益善才是對(duì)傳統(tǒng)文化元素最好的利用。殊不知，凡事過猶不及，真理和謬誤不過是一步之遙。簡單堆砌的設(shè)計(jì)不僅不是運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的正確打開方式，相反，過度堆砌和疊加常常會(huì)導(dǎo)致適得其反，產(chǎn)生混亂、雜沓的不良效果。這其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的誤讀與曲解。

事實(shí)上，中國古人對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)早有智慧結(jié)論，那就是寧缺毋濫。中國古代繪畫與雕塑等藝術(shù)作品中常見的“留白”就是最佳證明。所謂“留白”，就是拒絕過多的裝飾，反對(duì)貪大求全，寧愿保留一片空白，營造一方清靜。這不僅是古人在藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)中智慧和高明的理念、思想，也體現(xiàn)了從古至今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“大道至簡”的思想境界和崇高理想?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，不僅需要著眼于外在的形式，也需要更加注重對(duì)這些思想、精神、理念的學(xué)習(xí)和掌握。

三、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的路徑

（一）深入挖掘傳統(tǒng)文化元素在形式之上的思想性、人文性

時(shí)值北京冬奧會(huì)舉辦期間，為讓各國運(yùn)動(dòng)員充分領(lǐng)略中國農(nóng)歷春節(jié)的熱鬧和喜慶，奧運(yùn)村隨處可見形式各異的燈籠、剪紙、面塑等傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品。這些工藝美術(shù)品最突出的特色之一是色彩，也就是紅色為主；其二是如影隨形的“?！弊衷?。

在中國傳統(tǒng)文化體系中，紅色歷來寄托著中國人最美好的期望，代表著蒸蒸日上、紅紅火火的生活、日子、精神面貌。而“?！弊謩t是祝愿、祈愿。其中的“礻”字偏旁直接體現(xiàn)、指示著精神、思想。簡而言之，無論是傳統(tǒng)色彩還是最高出鏡率的文字，傳統(tǒng)文化元素在表相之下都是一種思想意識(shí)的寄托和希望，是客觀事物之上的主觀思想的承載。

因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)也要深入挖掘傳統(tǒng)文化元素在形式之上的思想性、人文性，基于更加深刻、厚重、深沉的人文思想指導(dǎo)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。而這一點(diǎn)在本屆冬奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中其實(shí)已可見一斑。北京冬奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)延續(xù)了夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的文字符號(hào)特色，選擇漢字“冬”進(jìn)行夸張和變形。一方面，利用行草體書寫漢字“冬”，將“冬”字上半部分模擬為花滑運(yùn)動(dòng)員的舞蹈動(dòng)作，而“冬”字下半部分則如同雙板滑雪運(yùn)動(dòng)員在飛馳。于是，一個(gè)漢字實(shí)現(xiàn)了冰上與雪上運(yùn)動(dòng)神韻的合二為一。另一方面，將奧運(yùn)五環(huán)的五色融入漢字“冬”的筆畫，不僅讓文字色彩更加絢麗，而且因?yàn)槎嗌痈挥趧?dòng)感和韻律。

不過，無論是將文字變形為運(yùn)動(dòng)姿態(tài)還是融入五環(huán)色彩，北京冬奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)在根本上依然體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的“和”元素。包括運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的集合、色彩的融合，“和”與“合”展示的正是傳統(tǒng)文化推崇的包容性，也體現(xiàn)了中華民族海納百川的精神境界與博大胸懷。

從這一角度講，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)一定要牢牢把握住傳統(tǒng)文化的人文精神之根。只有切實(shí)立足于傳統(tǒng)文化元素在形式之上的思想性、人文性，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)才能充分展現(xiàn)其精神內(nèi)涵的深刻與深入。這也是大幅提升設(shè)計(jì)作品文化特色的重要手段之一。

（二）突出時(shí)代特點(diǎn)，探索個(gè)性道路

不同時(shí)期的工藝美術(shù)作品都是其所處時(shí)代社會(huì)文化的集中展示，體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)生活的基本方向、形式、內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品往往具有鮮明的時(shí)代烙印與社會(huì)痕跡。這種時(shí)代性既是悠久傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他藝術(shù)種類的標(biāo)志，也不同程度地存在特定時(shí)期、時(shí)代的局限或缺陷。

例如，進(jìn)入封建社會(huì)中后期的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中不乏裝飾有余實(shí)用不足的設(shè)計(jì)，或具有十分突出的階層性、階級(jí)性傾向等。這是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)分析的特色元素。也就是說，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)還需要突出時(shí)代特點(diǎn)，探索個(gè)性道路，應(yīng)當(dāng)全面系統(tǒng)地分析傳統(tǒng)文化元素中適合、符合現(xiàn)代客觀要求的形式、內(nèi)容而采納、使用。

以時(shí)下仍屬“頂流”的冬奧吉祥物“冰墩墩”為例。為讓深受喜愛的大熊貓形象增添更多冬奧特色，也為了讓冬奧吉祥物區(qū)別于普通的毛絨玩具，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為毛絨內(nèi)膽增添了一個(gè)硅膠外殼。一方面，不同于相對(duì)廉價(jià)的塑料，硅膠材質(zhì)更具科技感、高檔感，突出了冬奧吉祥物的不拘一格、卓爾不群。另一方面，這類硅膠材料十分接近嬰兒奶嘴的材質(zhì)，無論視覺或觸覺都更加圓潤、親膚，進(jìn)一步提升了冬奧吉祥物的設(shè)計(jì)感與專業(yè)性。不僅如此，冰墩墩面部開口部位采用的多彩舷窗設(shè)計(jì)則參考了“冰絲帶”的色彩方案，這使冬奧吉祥物與高科技的冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了千絲萬縷的關(guān)聯(lián)性。多個(gè)層面的綜合考慮使冰墩墩隨著冬奧會(huì)的開幕迅速獲得全球矚目，成為最成功的奧運(yùn)吉祥物設(shè)計(jì)方案之一。

由此可見，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)仍需密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，要著眼于時(shí)代賦予工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的歷史使命，要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展客觀趨勢對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提出的新要求、新方向。比如現(xiàn)代人深受快節(jié)奏生產(chǎn)生活方式的壓力所迫，對(duì)于簡潔明快的設(shè)計(jì)方案更加情有獨(dú)鐘。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)就應(yīng)當(dāng)摒棄過于繁復(fù)、重疊或擁擠的形式，選擇更加符合現(xiàn)代審美要求的簡潔內(nèi)容，或?qū)鹘y(tǒng)形式進(jìn)行現(xiàn)代化改良，或基于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行時(shí)代性的再創(chuàng)造?？傊F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心仍是現(xiàn)代性，只有在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)始終保持現(xiàn)代性的根本不動(dòng)搖，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)才能符合現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的實(shí)際要求而不背離或偏移。這也是新時(shí)期工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素具有實(shí)用性、實(shí)效性的前提之一。

（三）踐行綠色低碳發(fā)展戰(zhàn)略，凸顯創(chuàng)新創(chuàng)造特色

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展變化進(jìn)程中，從最早的石頭切削到陶土泥塑，再到中后期越來越多貴重金屬的使用，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展基本延續(xù)著對(duì)自然資源的采掘與使用路徑。尤其是在金屬原材料越來越廣泛地應(yīng)用以后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)占用與消耗自然資源的數(shù)量、頻率更呈現(xiàn)不斷加速的狀態(tài)。顯然，在愈發(fā)強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源與可再生產(chǎn)業(yè)模式的當(dāng)下，踐行綠色低碳發(fā)展戰(zhàn)略，凸顯創(chuàng)新創(chuàng)造特色同樣應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素過程中，綠色與低碳不僅是當(dāng)下探索設(shè)計(jì)創(chuàng)新的潮流方向，也是未來設(shè)計(jì)行業(yè)整體水平提升的重中之重。

就工藝美術(shù)設(shè)計(jì)而言，兼顧綠色與低碳的思路，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素至少需要關(guān)注兩個(gè)基本方向。其一是本土化。其二是新技術(shù)。所謂本土化就是在選擇材料、形式、內(nèi)容等方面更加注重本地性。比如立足本地最常見、最普遍、數(shù)量最多、再生性最強(qiáng)的原材料。例如中國南方地區(qū)最常見、多見的竹。一方面，竹的種類極其豐富，數(shù)量極其充足，且不同種類的竹可以加工再造成更多形式和類型的再造品。這種特性決定了以竹為材料的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不僅成本更加低廉，而且能夠涵蓋或拓展到眾多領(lǐng)域，具有極其顯著的普遍適應(yīng)性與通用性優(yōu)勢。另一方面，竹本身具有易成活、快生長的天然優(yōu)勢，只要自然環(huán)境允許，大多數(shù)種類的竹往往能在很短時(shí)間內(nèi)天然成林，這也有助于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)及其作品獲得源源不斷的材料供應(yīng)，對(duì)自然環(huán)境的損害與消耗更小、更少，更加符合綠色可再生的發(fā)展要求。

至于新技術(shù)的應(yīng)用正在許多領(lǐng)域發(fā)揮著前所未有的降耗提效作用。比如3D打印技術(shù)。包括各種體量微小的藝術(shù)作品在內(nèi)，3D打印技術(shù)幾乎可以勝任所有材料的藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝要求。只要原材料能夠充分細(xì)化成為粉末，3D打印技術(shù)就能完全按照預(yù)設(shè)程序達(dá)到設(shè)計(jì)效果。不僅如此，采用3D打印技術(shù)也是消耗原料最少，對(duì)環(huán)境損害或污染程度最小的前沿科技。

從以上兩個(gè)基本方向可以看出，綠色低碳發(fā)展戰(zhàn)略不僅是構(gòu)建環(huán)境友好型藝術(shù)設(shè)計(jì)模式的關(guān)鍵，本身也具有高度的創(chuàng)新引導(dǎo)性和指導(dǎo)性。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中本就具有人與自然和諧共生的要義，踐行綠色低碳發(fā)展戰(zhàn)略恰恰與道法自然的傳統(tǒng)“天人合一”思想產(chǎn)生了契合。這也有助于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)更加積極地探索科學(xué)發(fā)展道路，基于環(huán)境友好的設(shè)計(jì)思路不斷創(chuàng)新現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合與共生。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)誕生在基層民眾日常生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)過程中，因此這一藝術(shù)體系既是裝飾藝術(shù)的典型代表之一，也始終具有實(shí)用器、實(shí)用性的根本特性?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)需要對(duì)此保持充分、全面的認(rèn)知與尊重。因此，無論是參考傳統(tǒng)文化元素的形式或者借鑒其中獨(dú)具特色的內(nèi)容，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都需要在了解其物質(zhì)表象基礎(chǔ)上深入學(xué)習(xí)其中的思想內(nèi)涵、精神意蘊(yùn)。這是由于漫長的時(shí)間積淀早已讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式承載了厚重的人文底色，成為了中華民族傳統(tǒng)文化思想的藝術(shù)折射。只有充分理解這些傳統(tǒng)文化元素在表相之下的深刻性、復(fù)雜性，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素才能去粗取精、去偽存真，才能幫助現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在具體使用時(shí)恰如其分、恰到好處。同時(shí)，博大精深的傳統(tǒng)文化還受到較為顯著的地區(qū)影響，發(fā)展并衍生出紛繁復(fù)雜的地區(qū)傳統(tǒng)文化分支。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也要立足地方特色探索個(gè)性化發(fā)展道路，通過提高設(shè)計(jì)中的針對(duì)性和創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展?？傊?，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)性工程，需要全方位、立體化的學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代特色、社會(huì)需求，形成更具創(chuàng)新性與科學(xué)性的發(fā)展模式。