理論創(chuàng)新：鑄就黨百年輝煌的不竭動力

鄧卓君

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），深刻總結(jié)了“四個歷史時期的重大成就”、黨百年歷程的“五大歷史意義”和“十大歷史經(jīng)驗”?！皥猿掷碚搫?chuàng)新”作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，是馬克思主義的鮮明品格，是黨和國家發(fā)展進步的不竭動力。

一、堅持理論創(chuàng)新是黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年征程，始終堅持在理論創(chuàng)新中不斷摸索前進，帶領(lǐng)中國人民走過新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在不同歷史時期取得了舉世矚目的偉大成就。目前我們正處于中國特色社會主義新時代，新時代遇新變局，要持之以恒地繼續(xù)堅持理論創(chuàng)新，將理論創(chuàng)新寫在實處、用在實處。

（一）新民主主義革命時期理論創(chuàng)新的初步探索

中國人民近代以來的救亡圖存，起于洋務(wù)運動，歷經(jīng)戊戌變法和辛亥革命等一系列變革后，最終走向失敗。從完全的封建專制到一知半解的西式民主，從器物求變到制度求變，無論是議會制、政黨制等政治工具，還是無政府主義、民粹主義等西方思想，都未成為實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民解放的助力法寶。究其原因，最重要的一點在于沒有以科學(xué)理論武裝的先進階級的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨誕生于國家滿目瘡痍之際，黨的二大制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)且正確分析了中國社會的性質(zhì)，開創(chuàng)了理論創(chuàng)新的先河；黨的六屆六中全會正式提出“馬克思主義中國化”，使得中國理論創(chuàng)新的道路有了依據(jù)?？傊?，新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女為了推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，改變國家和人民的前途和命運，將馬克思列寧主義與中國革命具體實際相結(jié)合，形成了革命道路理論、人民民主專政理論、黨的建設(shè)理論等一系列理論成果，創(chuàng)新性發(fā)展了馬克思列寧主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命從勝利走向新勝利。毛澤東思想的誕生是馬克思主義中國化的典范，是理論創(chuàng)新的初步探索。

（二）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期理論創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展

黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦奮斗，鞏固了新生政權(quán)，開展了大規(guī)模社會主義建設(shè)，成功完成社會主義改造，打開了對外工作的新局面。黨進一步認(rèn)識到理論創(chuàng)新的緊迫性和重要性，中國向何處去成為了亟待回答的時代問題，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期應(yīng)運而生。以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論出發(fā)，準(zhǔn)確把握時代背景，深刻回答了社會主義本質(zhì)屬性，集中闡釋了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的黨的基本路線，特別是在社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系的問題上取得重大突破，解決了長期困擾國際社會主義實踐的二者關(guān)系問題。鄧小平理論開啟了馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，奠定了中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)。以江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，進一步提出堅持“基本路線不動搖”，[1]同時，“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時代課題，集中闡釋了對中國共產(chǎn)黨先進屬性的要求。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會發(fā)展規(guī)律的凝練和升華，體現(xiàn)了黨對于未來長遠(yuǎn)發(fā)展的睿智思考和卓越的理論洞察力。這些思想理論的豐碩成果是社會主義建設(shè)理論和黨的建設(shè)理論的與時俱進，是理論創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展。

（三）中國特色社會主義新時代理論創(chuàng)新的嶄新境界

我們正處于中國特色社會主義新時代，必須從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。圍繞這個重大時代課題，黨結(jié)合具體奮斗實踐進行了持續(xù)的理論探索，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。一方面，對毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系進行了創(chuàng)新性地發(fā)展，結(jié)合新的文化要求，將“三個自信”拓展為“四個自信”；隨著時代主題的變化，將“八個明確”拓展為“十個明確”等。另一方面，提出了“全面從嚴(yán)治黨”、“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”、“新發(fā)展理念”、“人類命運共同體”等一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華民族偉大復(fù)興的行動指南，是新時代中國特色社會主義的科學(xué)理論，是對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略胸襟、思想深度和認(rèn)知廣度。

二、堅持理論創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明品格

堅持理論創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明品格。馬克思主義的創(chuàng)立進程、思想內(nèi)容及其繼承發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)中都蘊含著理論創(chuàng)新，馬克思主義的發(fā)展史也就是一部理論創(chuàng)新史。堅持理論創(chuàng)新是堅持馬克思主義的一個重要體現(xiàn)，因此要不斷挖掘、學(xué)習(xí)馬克思主義中理論創(chuàng)新的豐富意蘊。

（一）理論創(chuàng)新深植于馬克思主義的創(chuàng)立進程

馬克思主義本身就是一部不斷創(chuàng)新的理論發(fā)展史。自馬克思主義誕生以來，其創(chuàng)立者就將理論創(chuàng)新的思想深植于創(chuàng)立進程中，不斷予以創(chuàng)造性地說明和闡釋。

就其創(chuàng)立來源而言，在深入社會探索及指導(dǎo)革命實踐中，馬克思、恩格斯對西歐三大先進思潮進行創(chuàng)造性發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了建立新世界的階級力量與途徑。馬克思主義第一次認(rèn)識到無產(chǎn)階級是推翻舊世界的階級力量，無產(chǎn)階級革命是建立新世界的途徑，并在此后的發(fā)展過程中與工人運動結(jié)合，逐漸成為改變世界的科學(xué)方法理論體系。恩格斯則用唯物主義世界觀和方法論進一步全面系統(tǒng)闡釋了社會主義取代資本主義的必然性。

就其創(chuàng)立使命而言，馬克思主義的使命不僅是解釋世界，更重要的是變革世界?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，[2]馬克思主義從一開始便致力于推翻舊世界、創(chuàng)造新世界，致力于最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會，為人類的徹底解放而奔走。

就其創(chuàng)立過程而言，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志其正式孕育成功。通過總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)，馬克思進一步對國家學(xué)說和無產(chǎn)階級專政學(xué)說進行創(chuàng)新性發(fā)展，將無產(chǎn)階級專政視為“過渡時期”的新社會國家形態(tài)，將民主與專政有機統(tǒng)一，并創(chuàng)造性地提出了“議行合一”原則?？梢?，理論創(chuàng)新深植于馬克思主義的創(chuàng)立進程之中。

（二）理論創(chuàng)新蘊含于馬克思主義的思想內(nèi)容

馬克思主義中蘊含著豐富的理論創(chuàng)新思想和實踐路徑。辯證唯物主義將辯證法與唯物主義結(jié)合，加以理論闡釋和建構(gòu)，實現(xiàn)了思辨哲學(xué)向歷史科學(xué)的飛躍，解釋世界向改造世界的飛躍。

首先，實踐觀點是馬克思主義的首要觀點，內(nèi)在地包含著對創(chuàng)新的肯定。通過實踐對現(xiàn)有理論進行檢驗，使得真理性的部分得以延續(xù)，使得非真理性的部分結(jié)合具體實踐得以創(chuàng)新性地發(fā)展和進步。如恩格斯在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書導(dǎo)言中談道：“由于德國工人善于利用1866年開始實行的普選權(quán)，黨的驚人的成長就以無可爭辯的數(shù)字展現(xiàn)在全世界面前”，[3]拓展了暴力革命以外和平奪取政權(quán)的斗爭手段。

其次，唯物辯證法包含矛盾論、辯證否定觀等觀點。它們既是指導(dǎo)新實踐的方法論，同時也是解決新問題的重要方法。而歷史唯物主義這一原創(chuàng)性的成果，將人類社會的特點與人的活動受到主觀因素的制約考慮進去，實現(xiàn)了自然唯物主義到歷史唯物主義的跨越。勞動價值論和剩余價值學(xué)說將“勞動”與“勞動力”進行區(qū)分，創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟領(lǐng)域的基本問題，實現(xiàn)了馬克思主義在新的領(lǐng)域內(nèi)的探索成果。從整體上來看，馬克思不斷對世界各個領(lǐng)域進行深入持續(xù)的跟蹤和挖掘，實現(xiàn)馬克思主義思想內(nèi)容在不同層面的發(fā)展和創(chuàng)新。

（三）理論創(chuàng)新貫穿于馬克思主義的繼承發(fā)展環(huán)節(jié)

“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。[4]恩格斯認(rèn)為，理論可以從根本上指導(dǎo)國家建設(shè)發(fā)展，但是它的有效性在于是否與國家具體現(xiàn)實相結(jié)合，即堅持理論與實際相結(jié)合。

俄國歷史進程進一步豐富了馬克思主義的研究領(lǐng)域，使得馬克思主義進一步在實踐中不斷得到拓展和豐富。在列寧看來，堅持理論是行動的先導(dǎo)，要對實際情況進行準(zhǔn)確分析，結(jié)合本國國情，將理論與時俱進，以理論創(chuàng)新推動實踐發(fā)展。由此，列寧重新審視馬克思、恩格斯的“多國同時勝利論”，面對俄國社會出現(xiàn)的新情況和新變化，審時度勢，在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中指出:“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”，[5]創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，為俄國十月革命做了思想上的準(zhǔn)備。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。毛澤東思想的創(chuàng)立實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，中國特色社會主義理論體系實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這三次飛躍的取得都是中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮歷史的自覺性，將理論創(chuàng)新貫穿于對馬克思主義的繼承發(fā)展環(huán)節(jié)的結(jié)果。

三、理論創(chuàng)新是黨和國家事業(yè)發(fā)展進步的不竭動力

黨和國家事業(yè)的發(fā)展進步離不開理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是我們勇于進步的重要體現(xiàn)，可以激發(fā)起中國人民更加強大的精神力量去抵御前進路上的一切阻礙。結(jié)合具體實踐對理論進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性地發(fā)展，有利于豐富中華民族的斗爭本領(lǐng)，于變局之中開新局。此外，理論創(chuàng)新有利于激發(fā)我們更加主動的求變能力，應(yīng)對一切來自國內(nèi)國際上的風(fēng)云突變。

（一）理論創(chuàng)新催生了更為強大的精神力量

精神力量是最為強大的領(lǐng)導(dǎo)力，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動，從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。[6]一代又一代的中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)著對馬克思主義中國化的突破性發(fā)展，不斷解決前進路上遇到的艱難險阻。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就不斷鍛造深入研究歷史發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，始終掌握新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動，并不斷增強錨定既定奮斗目標(biāo)、意氣風(fēng)發(fā)走向未來的勇氣和力量，將理論創(chuàng)新寫在實處、用在實處，使黨和國家掌握更為強大的精神力量，形成相互促進的良好發(fā)展格局。

（二）理論創(chuàng)新拓展了更為豐富的斗爭本領(lǐng)

斗爭本領(lǐng)不斷豐富和增強的前提是深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識，這是一步步發(fā)掘自我、認(rèn)清形勢、把握趨勢的過程，是深刻全面總結(jié)歷史的過程，是堅定信念、直面未來的過程。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，我們不斷深化對國家社會全方面、深層次、多領(lǐng)域的理解，更加明確我們前進的正確方向和道路。但是斗爭過程中總會出現(xiàn)新問題、新挑戰(zhàn)，同時也會出現(xiàn)新機遇、新辦法，理論創(chuàng)新則是我們在面對風(fēng)險和應(yīng)對挑戰(zhàn)時的強大思想武器，是黨帶領(lǐng)人民“敢于斗爭，敢于勝利”的重要法寶。黨以“行百里者半九十”的清醒，帶領(lǐng)國家和人民不斷跳出歷史周期律，把握歷史的主動，帶著面向未來的信心和永不磨滅的斗志，用理論創(chuàng)新不斷豐富斗爭本領(lǐng)，應(yīng)對新時代的各種風(fēng)云突變。

（三）理論創(chuàng)新提升了更為主動的求變能力

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國際形勢日益復(fù)雜多變，黨以中華文明的主動性，打破西方現(xiàn)代文明的桎梏，以此來拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新路徑，努力解決人類共同遇到的普遍性難題和困境，使得人類文明的多樣性得以彰顯，人類文明的發(fā)展邏輯得以驗證。黨和國家深入分析世界形勢，提出人類命運共同體的理念，進一步發(fā)揮中華文化的影響力和解釋力，中華優(yōu)秀文化得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。事實證明，“一帶一路”、新型國際關(guān)系、新發(fā)展格局等新戰(zhàn)略理論的提出，蘊含著全新的文明理念和人類文明的創(chuàng)造性思維，充滿著中國智慧及人類文明意蘊，為廣大發(fā)展中國家提出了解決問題的路徑方法，包含著對人類發(fā)展的睿智思考。

四、新征程上不斷賦予理論創(chuàng)新以新的豐富內(nèi)涵

理論創(chuàng)新作為黨和國家事業(yè)發(fā)展進步的不竭動力，在新征程上要不斷賦予理論創(chuàng)新以新的豐富內(nèi)涵。首先，理論創(chuàng)新要本土化，要深入中國具體實踐，要結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其次，理論創(chuàng)新要時代化，要回應(yīng)時代之問，要解決實際之需；最后，理論創(chuàng)新要科學(xué)化，要掌握馬克思主義基本原理，同時化于中國具體實踐。

（一）理論創(chuàng)新要本土化

理論創(chuàng)新要本土化，要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這一過程，是普遍性與特殊性的結(jié)合過程，是量變中不斷實現(xiàn)質(zhì)變的過程。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果”。[7]理論創(chuàng)新本土化的過程中，一方面，要注重對傳統(tǒng)文化精髓的吸收，做到去偽存真，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)對新時代問題上的強大解釋力。習(xí)近平總書記多次在不同重大會議、紀(jì)念活動、國際場合中論述歷史、總結(jié)歷史，闡釋中華民族從始至終、由來已久的豐富文化內(nèi)涵，以大歷史觀深刻學(xué)習(xí)先輩們的理論創(chuàng)新精神。另一方面，要認(rèn)清具體實際，把握世情、國情發(fā)展的最新動態(tài)。無論是黨員干部還是理論學(xué)者，都應(yīng)該深入群眾，傾聽民眾最關(guān)切的、最需要的、最急迫的訴求，用新實踐推動理論新發(fā)展。

（二）理論創(chuàng)新要時代化

理論創(chuàng)新要時代化，要堅持一切從實際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問。國際形勢日趨復(fù)雜多變，國際話語體系的建立亟待加速。新時代要結(jié)合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新、用新的理論指導(dǎo)新的實踐，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量；新時代也要全面推進理論創(chuàng)新，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，不斷鞏固壯大主流思想輿論。中國基于自身民主實踐的經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了“全過程人民民主”理念，集中體現(xiàn)了人民意志的整體性、人民利益的根本性及民主的實質(zhì)性，在形式和程序上的全過程。從國家治理和社會治理的實際效果和水平、國家實力的增長、人民美好生活的實現(xiàn)來看，“全過程人民民主”是高質(zhì)量民主的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”。[8]黨從劈波斬浪的小小紅船到行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪，是與中國實際、時代發(fā)展緊密結(jié)合的相得益彰。

（三）理論創(chuàng)新要科學(xué)化

理論創(chuàng)新要科學(xué)化，必須始終握牢歷史唯物主義和辯證唯物主義相統(tǒng)一的方法論，深化對馬克思主義基本原理、方法理論的認(rèn)識。馬克思主義的基本內(nèi)核是我們科學(xué)性的依據(jù)，而理論創(chuàng)新科學(xué)化的關(guān)鍵是將這一科學(xué)性“化”于中國具體實踐。要深入理解理論的基本要義，去除表面化的雜質(zhì)，由表及里；要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，深入思考，做到舉一反三。除此之外，還要深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和思考，將自身實踐納入人類文明發(fā)展進程中去。只有將理論自身的創(chuàng)造性與科學(xué)性結(jié)合起來，才會產(chǎn)生新的理論創(chuàng)新成果。中國共產(chǎn)黨把握時代發(fā)展的脈搏，創(chuàng)造性地提出一系列科學(xué)規(guī)劃，系統(tǒng)論證了“中國夢”的實現(xiàn)方式和美好前景，指明了現(xiàn)實任務(wù)和前進方向，為深化對社會主義規(guī)律的認(rèn)識，提供了新方向、注入了新內(nèi)涵、開辟了新境界；為科學(xué)社會主義發(fā)展譜寫了新篇章，體現(xiàn)著科學(xué)邏輯與實踐邏輯相統(tǒng)一、堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一、馬克思主義中國化與馬克思主義化中國相統(tǒng)一。新時代更要深化理論研究特色，拓展理論研究領(lǐng)域，探索理論研究前沿，不斷賦予理論創(chuàng)新以新的豐富內(nèi)涵，壯大中國理論創(chuàng)新的研究成果。

《決議》中的一系列理論創(chuàng)新成果，是正確黨史觀、大歷史觀的典范，是黨的歷史主動精神和偉大建黨精神的彰顯，是中國共產(chǎn)黨深刻的歷史自覺和高度的政治自覺的體現(xiàn)，集中反映了中國共產(chǎn)黨對時代變化的成熟認(rèn)識，對進步真理的不懈追求。黨的百年歷史，是一部艱苦卓絕的奮斗史,是一部繼往開來的建設(shè)史，也是一部理論創(chuàng)新的編年史。馬克思主義中國化的“飛躍”、黨百年歷程的“五大歷史意義”和“十大歷史經(jīng)驗”等，這些思想理論的重大突破，既是我們黨對歷史實踐、制度、文化、經(jīng)濟等方面創(chuàng)新的凝練和總結(jié)，又是指導(dǎo)實踐、推動黨和國家發(fā)展進步的不竭動力。我們在開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國新征程中上下求索，擔(dān)負(fù)實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的重任，要將理論創(chuàng)新中的價值追求、思想精髓及核心要義內(nèi)化于心，同時結(jié)合新時代具體實踐外化于行，牢牢把握理論創(chuàng)新這一寶貴的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造、見證下一個百年輝煌。