中國式現(xiàn)代化道路：現(xiàn)代化“原體規(guī)定”和中國道路“新元素”雙重邏輯的統(tǒng)一

姜 輝

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。[1]這鮮明指出了中國式現(xiàn)代化道路的文明高度和時代意義，內(nèi)嵌了中國道路與現(xiàn)代化的關(guān)系。因此，中國式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著現(xiàn)代化“原體規(guī)定”和中國道路“新元素”雙重邏輯。

一、中國式現(xiàn)代化道路中“原體規(guī)定”和“新元素”的呈現(xiàn)

從現(xiàn)代化“原體規(guī)定”和中國道路“新元素”考察中國式現(xiàn)代化道路可以發(fā)現(xiàn)：中國式現(xiàn)代化道路一方面反映了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，另一方面具有諸多新元素。這是馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)和中國現(xiàn)代化實(shí)踐過程的統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成果。

（一）中國式現(xiàn)代化道路包含了現(xiàn)代化的“原體規(guī)定”

中國式現(xiàn)代化道路首先是現(xiàn)代化的一種路徑，也就意味著其天然地包含了現(xiàn)代化的“原體規(guī)定”，即中國式現(xiàn)代化道路需要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律?？疾焓澜绗F(xiàn)代化進(jìn)程,可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律。

一是現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)形態(tài)從農(nóng)業(yè)占絕對主導(dǎo)地位向工業(yè)制造業(yè)占主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變的過程。在這個過程中，資本發(fā)揮了不可替代的動能和效率，市場經(jīng)濟(jì)制度的普遍實(shí)行和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用是工業(yè)化的兩個支撐。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化必然帶來政治、社會和文化領(lǐng)域的一系列變革，包括政治上要求民主和法制，社會公眾對公平和正義的需要加劇，文化上追求自由和多元?，F(xiàn)代化也是各種要素相互作用、環(huán)環(huán)相扣、系統(tǒng)推進(jìn)的歷史過程。中國式現(xiàn)代化道路也沒有脫離這一普遍規(guī)律，甚至表現(xiàn)更加明顯。

二是現(xiàn)代化道路雖然有所不同，但是都具有明顯的階段性。即一個國家的現(xiàn)代化往往可以簡單劃分為準(zhǔn)備、起飛、穩(wěn)定幾個階段，且在不同的階段具有不同的要求。在準(zhǔn)備階段，主要是為現(xiàn)代化進(jìn)程掃除障礙，如推翻舊的社會制度、解決國外的強(qiáng)力干預(yù)、穩(wěn)定社會秩序等。在起飛階段，必須通過制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新（包括吸收、引進(jìn)、消化）激活社會各階層、各領(lǐng)域的發(fā)展動力和活力。而現(xiàn)代化穩(wěn)定階段，在保證經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具備強(qiáng)大持續(xù)的動力和充分多元活力的同時，還需要處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系、發(fā)展與安全的關(guān)系，保證經(jīng)濟(jì)社會內(nèi)部各個領(lǐng)域、各個階層都享受到發(fā)展成果，進(jìn)一步提高現(xiàn)代化治理的水平和效率，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化符合世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一般規(guī)律。

（二）中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)中國道路的“新元素”

中國式現(xiàn)代化道路是中國道路的現(xiàn)代化呈現(xiàn)，是中國道路在現(xiàn)代化進(jìn)程中理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，必然體現(xiàn)中國道路的“新元素”。

一是中國式現(xiàn)代化道路是指當(dāng)代中國這一實(shí)體國家的現(xiàn)代化道路，具有“空間規(guī)定”。這是使得社會主義東方大國走上現(xiàn)代化的一條成熟的道路，不是其他國家的現(xiàn)代化道路，更明顯區(qū)別于中國共產(chǎn)黨誕生前各階級仁人志士探索中國自立自強(qiáng)的道路。中國式現(xiàn)代化道路在政治上突出黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上突出社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，文化上體現(xiàn)社會主義文化為主導(dǎo)的多元文化交融，社會上體現(xiàn)成果普惠、共同富裕，生態(tài)上強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，國際關(guān)系上強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

二是中國式現(xiàn)代化道路具有明顯的“過程規(guī)定”。這條道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過百年探索，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍過程中，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中逐漸發(fā)展起來的，是黨的百年奮斗歷程的現(xiàn)代化呈現(xiàn)。它是中國傳統(tǒng)文化基因在現(xiàn)代化進(jìn)程中的體現(xiàn)，開啟了不以資本擴(kuò)張為核心的現(xiàn)代化新路徑，實(shí)現(xiàn)了加快發(fā)展和保持自身獨(dú)立的雙重目標(biāo)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

三是中國式現(xiàn)代化道路還具有“關(guān)系規(guī)定”?！爱?dāng)代中國社會的偉大變革不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵2]中國式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路相區(qū)別，與馬克思恩格斯設(shè)想的現(xiàn)代化相區(qū)別，與蘇俄現(xiàn)代化道路相區(qū)別。從這個意義上看，中國式現(xiàn)代化道路具備明顯的新元素。

二、“原體規(guī)定”和“新元素”雙重邏輯作用下中國式現(xiàn)代化道路的顯著特質(zhì)

中國現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化的一般規(guī)律與具體國家國情相結(jié)合的成果，是被實(shí)踐證明可以取得巨大成就的現(xiàn)代化路徑，是人類文明的嶄新體現(xiàn)。

（一）雙重邏輯下中國式現(xiàn)代化道路的顯著特征

從現(xiàn)代化“原體規(guī)定”和中國道路“新元素”的雙重邏輯分析中國式現(xiàn)代化道路，可以發(fā)現(xiàn)，盡管中國式現(xiàn)代化道路符合世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的一般規(guī)律，但更因?yàn)橹袊缆返摹靶略亍倍宫F(xiàn)出顯著特征。

一是人口規(guī)模超大的現(xiàn)代化。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人口數(shù)量超過了目前所有發(fā)達(dá)國家人口的總和，是人類歷史上第一次10億以上人口的發(fā)展中大國整體邁入現(xiàn)代化。這是現(xiàn)代化的一般性與中國國情特殊性相結(jié)合體現(xiàn)出的特征。

二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。只有將經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果最大地惠及全體人民，不斷消除三大差別，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化。這是現(xiàn)代化財(cái)富生產(chǎn)的一般規(guī)律和走社會主義道路必然達(dá)到全體人的自由全面發(fā)展相結(jié)合的要求。

三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。西方國家現(xiàn)代化曾經(jīng)一度出現(xiàn)物質(zhì)文明急劇發(fā)展，精神文明停滯不前甚至逐漸倒退的現(xiàn)象。中國的現(xiàn)代化要在幾十年內(nèi)走完西方國家近300年的歷史進(jìn)程，卻始終保持物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是中國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化始終堅(jiān)持人與自然和諧的理念，尊重自然，保護(hù)自然，堅(jiān)決不走先污染、后治理的西方現(xiàn)代化道路。這也是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因在現(xiàn)代化進(jìn)程中的展開。

五是中國的現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方國家的現(xiàn)代化固然早于中國，但是西方的現(xiàn)代化是建立在對廣大落后民族國家的殘酷掠奪基礎(chǔ)上的，可以說西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程就是其他落后國家的血淚史。而歷史雄辯地說明，中國的現(xiàn)代化不僅沒有阻礙其他國家的發(fā)展，并且將發(fā)展成果惠及其他國家，為其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的路徑選擇。這是中國道路的和平性在現(xiàn)代化中的表現(xiàn)。

（二）雙重邏輯下中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性質(zhì)

中國式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)的顯著特征不是分離的，而是有機(jī)統(tǒng)一于中國現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐中，統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的“原體規(guī)定”和“新元素”雙重邏輯中。同時，中國式現(xiàn)代化道路也內(nèi)生出自主性、全面性、協(xié)調(diào)性、和平性和包容性的獨(dú)特性質(zhì)。

中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模超大的落后大國進(jìn)行后發(fā)現(xiàn)代化，沒有也不可能有成熟的經(jīng)驗(yàn)借鑒，唯一的路徑就是獨(dú)立自主進(jìn)行探索，包括現(xiàn)代化的準(zhǔn)備、起飛和全面發(fā)展等各個階段都需要堅(jiān)定不移走自己的路，體現(xiàn)自主性。

中國式現(xiàn)代化道路不僅強(qiáng)調(diào)共同富裕的目標(biāo)，還強(qiáng)調(diào)以人民為中心，把人的自由全面發(fā)展放在突出位置。這就避免了現(xiàn)代化進(jìn)程中人與人關(guān)系的異化和物化，把勞動作為人存在的本質(zhì)貫穿到財(cái)富生產(chǎn)過程，體現(xiàn)全面性。

中國式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)推進(jìn)的現(xiàn)代化道路，是以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗為價值追求的社會主義現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程始終浸透中華傳統(tǒng)文化中不稱霸、不侵略、不擴(kuò)張的文明基因，從來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家人民，而且中國現(xiàn)代化正是得益于世界和平和穩(wěn)定的環(huán)境才取得重大成就。從內(nèi)在性質(zhì)和外部環(huán)境兩方面看，中國式現(xiàn)代化都具有和平性。

中國式現(xiàn)代化道路正是因?yàn)榫哂凶灾餍?、和平性、全面性和協(xié)調(diào)性，因而具有明顯的價值包容性。從內(nèi)生性質(zhì)可以看出中國式現(xiàn)代化開辟了現(xiàn)代化的另一種路徑，符合現(xiàn)代化的“原體規(guī)定”，同時由于中國道路的“新元素”而又顯著區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路。

三、“原體規(guī)定”和“新元素”雙重邏輯標(biāo)明中國式現(xiàn)代化道路的時代意義

中國式現(xiàn)代化道路是與民族國家國情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范，進(jìn)入了中華民族偉大復(fù)興的新征程。因此，作為現(xiàn)代化“原體規(guī)定”和中國道路“新元素”雙重邏輯統(tǒng)一的中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，彰顯出偉大的時代意義。

（一）彰顯出馬克思主義現(xiàn)代化理論的偉大生命力

中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程始終堅(jiān)持馬克思主義現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)地位。就現(xiàn)代化的方向、路徑而言，馬克思關(guān)于現(xiàn)代化規(guī)律的理論分析在中國大地成為實(shí)踐過程，中國的現(xiàn)代化呈現(xiàn)“原體規(guī)定”（一般性）與“新元素”（特殊性）的有機(jī)結(jié)合。

馬克思是在對資本主義無情批判的基礎(chǔ)上提出了現(xiàn)代化的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)路徑。馬克思從生產(chǎn)方式的擴(kuò)張性提出了全世界各個民族、各個國家都要走上現(xiàn)代化的必然性。正如在《資本論》第一卷中所說：工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的是，只是后來者未來的景象。[3]馬克思站在唯物史觀的高度考察人類社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為人類社會依次經(jīng)歷了人的依賴、物的依賴到人的自由全面發(fā)展階段；資本主義現(xiàn)代化屬于物的依賴階段，必然會被共產(chǎn)主義現(xiàn)代化即人的自由全面發(fā)展的階段所代替。馬克思進(jìn)一步指出，這并不意味著所有國家和民族必須經(jīng)過資本主義現(xiàn)代化的階段才能走上人的自由全面發(fā)展階段。馬克思提出了落后國家可以跨越資本主義發(fā)展階段、直接走上社會主義現(xiàn)代化道路的可行性。

中國式現(xiàn)代化道路將馬克思主義普遍真理同中國的具體國情和時代特征相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷形成和完善。從現(xiàn)代化方向看，中國共產(chǎn)黨一誕生就把消滅資本私有制、實(shí)行無產(chǎn)階級專政作為歷史任務(wù)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。從現(xiàn)代化角度看，就是在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化掃除一切障礙，為現(xiàn)代化做政治上的準(zhǔn)備，即實(shí)行無產(chǎn)階級專政，之后大力發(fā)展生產(chǎn)力，并且把人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化作為價值目標(biāo)。這是馬克思主義理論、科學(xué)社會主義原則的要求。從現(xiàn)代化路徑看，中國是從落后的前資本主義社會直接過渡到社會主義的，沒有經(jīng)過資本主義這一階段。這顯然是馬克思“卡夫丁峽谷”理論在實(shí)踐上的具體呈現(xiàn)。所以，馬克思主義理論關(guān)于現(xiàn)代化的分析是強(qiáng)大的思想理論武器，對資本主義現(xiàn)代化的批判仍然有力，彰顯出強(qiáng)大的生命力。

（二）宣告了西方現(xiàn)代化謬論的破產(chǎn)

現(xiàn)代化最早產(chǎn)生于西方，工業(yè)革命使得資本主義生產(chǎn)力取得爆發(fā)性增長，資產(chǎn)階級通過資產(chǎn)階級革命登上歷史舞臺，資本主義社會生活各個方面呈現(xiàn)出與封建社會根本的不同。因此馬克思著作中的“現(xiàn)代社會”其實(shí)就是資本主義社會，并且強(qiáng)調(diào)資本主義的現(xiàn)代化。但是“現(xiàn)代化”不等于“西化”，即西方的現(xiàn)代化無論是實(shí)現(xiàn)路徑還是具體呈現(xiàn)都不是所有國家必須一一遵循的。因?yàn)槲鞣降默F(xiàn)代化是以“資本”為核心的邏輯展開，表現(xiàn)為以原始積累的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這給世界上其他國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難。正如馬克思在《資本論》第一卷的序言中所說：資本原始積累的辦法是“用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵4]

從世界不同國家現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐客觀比較來看，中國現(xiàn)代化道路也是正確的、科學(xué)的、無可置疑的。第二次世界大戰(zhàn)以后，民族國家紛紛獨(dú)立，各個國家都面臨著走什么路來實(shí)現(xiàn)本國現(xiàn)代化的核心命題。有的國家選擇了走資本主義道路，比如南亞的印度和拉美的阿根廷、巴西等國家，但就現(xiàn)代化建設(shè)的成就而言，它們遠(yuǎn)遜于中國現(xiàn)代化成就。當(dāng)然，韓國等走資本主義道路的國家已成為發(fā)達(dá)國家，但其現(xiàn)代化不是完全獨(dú)立自主的現(xiàn)代化，是依附于資本主義強(qiáng)國的現(xiàn)代化。

就世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐成果看，中國現(xiàn)代化道路所具備的顯著特征向世界宣告現(xiàn)代化的模式從來沒有定于一尊?？梢哉f，中國現(xiàn)代化道路不僅是區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路的一條路徑，而且開啟了一個落后國家快速走上現(xiàn)代化發(fā)展道路又能保持自身獨(dú)立性的新的文明形態(tài)。這給其他發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供了中國方案，為解決人類如何實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧。

（三）雄辯地證明中國共產(chǎn)黨不愧為中國現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

現(xiàn)代化的命題是近代以來中國面臨的核心問題，正如著名歷史學(xué)家蔣廷黻所說：“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？……能的話，我們民族的前途是光明的……不能必將慘敗?！盵5]如果說中國能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化是肯定的命題，而對于中國走什么路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化則是一個不斷探索和歷史選擇的過程。從清末開始的各種救國道路都沒有使得中國完全進(jìn)入現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨成立后，將馬克思主義原理同中國具體實(shí)際結(jié)合，走社會主義道路，帶領(lǐng)全國人民取得了新民主主義革命的勝利，完成了近代以來整個中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的夙愿，為中國現(xiàn)代化奠定了決定性基礎(chǔ)。這是用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性體現(xiàn)。

新中國成立以后，中國工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程在嶄新的起點(diǎn)上快速推進(jìn)。1964年，周恩來在第三屆全國人大一次會議上首次提出，“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”，[6]現(xiàn)代化成為國家戰(zhàn)略目標(biāo)。1983年，鄧小平明確強(qiáng)調(diào)“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”。[7]提出適合中國國情的“三步走”戰(zhàn)略，將現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)新階段。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對于現(xiàn)代化建設(shè)親自謀劃，提出了一系列新思想、新戰(zhàn)略、新理念，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。黨中央還提出，要在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。

中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程證明，中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)中國現(xiàn)代化事業(yè)的最高政治力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國人民推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)中擁有其他政治力量無可比擬的優(yōu)勢，發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方和核心領(lǐng)導(dǎo)作用，在集中力量辦大事、保持政策連貫性、提高執(zhí)行效率等方面具有鮮明體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終能夠把握時代前進(jìn)的方向、準(zhǔn)確判斷社會主要矛盾、找到解決矛盾的方法和可以依靠的力量，保證中國現(xiàn)代化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路的根本，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國特色社會主義道路。[8]