接受理論視域下公安思想政治教育實(shí)效性探析

任雨欣

中國(guó)人民公安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100038

作為黨和人民牢牢掌握的“刀把子”，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，公安機(jī)關(guān)必須切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”[1]，始終把思想政治工作擺在突出位置。而公安思想政治教育作為公安思想政治工作的主要內(nèi)容，能為凝聚全警力量、履行好新時(shí)代使命任務(wù)提供有力的思想保證。因此，提高公安思想政治教育實(shí)效性是當(dāng)前非常關(guān)鍵的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)以往的公安思想政治教育狀況進(jìn)行反思發(fā)現(xiàn)，要找到提高公安思想政治教育實(shí)效性的突破口，就必須從民警的角度來(lái)思考問(wèn)題，使民警參與到教育活動(dòng)中并保證教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這就使接受理論成為審視公安思想政治教育實(shí)效性的嶄新視角。作為文學(xué)領(lǐng)域中體系較為完備的一種理論，其所研討的“讀者中心”“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”“第二文本”等核心概念也為公安思想政治教育提供了新的借鑒和啟發(fā)。

一、接受理論在公安思想政治教育中的借鑒

長(zhǎng)期以來(lái)，接受理論不僅為文學(xué)研究開(kāi)辟了更廣闊的道路，還為其他學(xué)科提供了新的研究視角和思路，如今廣泛應(yīng)用于教育學(xué)、翻譯學(xué)和新聞傳播學(xué)等學(xué)科之中。當(dāng)前，已有學(xué)者借鑒接受理論的觀點(diǎn)來(lái)觀照思想政治教育，但還沒(méi)有學(xué)者嘗試過(guò)將接受理論應(yīng)用于公安思想政治教育。為此，筆者將在對(duì)接受理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，對(duì)接受理論與公安思想政治教育進(jìn)行耦合性分析，以交代本次研究的必要性和可行性。

(一)接受理論的主要觀點(diǎn)

接受理論又稱接受美學(xué)，主要探討文學(xué)作品的接受問(wèn)題，主要代表人物有姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為，促使姚斯建構(gòu)接受理論的契機(jī)在于其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)史觀的重新審視。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)批評(píng)范式長(zhǎng)期以來(lái)都是以“以文本為中心”來(lái)構(gòu)建文學(xué)史，逐漸形成了歷史方法與文學(xué)方法的對(duì)立，造成了文學(xué)作品與歷史實(shí)際的割裂。在這種情形下，為了重構(gòu)兩者之間的和諧關(guān)系，姚斯遂將研究重點(diǎn)放在了文學(xué)史構(gòu)建范式的革新上，由此產(chǎn)生了接受理論。接受理論在借鑒現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的基礎(chǔ)上，為文學(xué)研究的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，在很大程度上推動(dòng)了文學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)程，其核心概念主要有“讀者中心”“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”“第二文本”等。

1.“讀者中心”

接受理論的主要觀點(diǎn)很多，但其核心在于實(shí)現(xiàn)了文學(xué)研究從“作者中心”“文本中心”向“讀者中心”的轉(zhuǎn)換，把文學(xué)生產(chǎn)從某些人手上解放了出來(lái),突出了讀者在文學(xué)研究中的地位，由此實(shí)現(xiàn)了文學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)化。簡(jiǎn)言之，就是開(kāi)始重視讀者在文學(xué)作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀中的主體性。

2.“期待視野”

“期待視野”是接受理論的“方法論頂梁柱”，它是指“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”[2]。人總是會(huì)以自身的主觀愿望和已有的思想觀念為出發(fā)點(diǎn)去理解客觀事物并建立與他們的關(guān)系，正是如此，不同讀者對(duì)于同一作品才會(huì)有不同的感受，“期待視野”就是這樣發(fā)揮作用的。一般認(rèn)為，“期待視野”具有定向期待和創(chuàng)新期待兩種效用。定向期待指讀者在閱讀作品之前所形成的思想觀念、道德情趣、審美趣味以及接受水平等方面對(duì)于讀者的判斷、選擇、態(tài)度以及評(píng)價(jià)所形成的定向作用。創(chuàng)新期待則是主體“主動(dòng)地調(diào)節(jié)、變更原有心理圖示以順應(yīng)客體的能動(dòng)性表現(xiàn)”[3]。

3.“召喚結(jié)構(gòu)”

“召喚結(jié)構(gòu)”是伊瑟爾“文本與讀者相會(huì)”中的重要組成部分，它實(shí)際上就是一種激發(fā)讀者參與再創(chuàng)造的動(dòng)力機(jī)制，這一機(jī)制的內(nèi)驅(qū)力就是作品的“未定性”與“留白”?！拔炊ㄐ浴奔次膶W(xué)文本的非決定性或自足性，“留白”則指作品中沒(méi)有準(zhǔn)備表達(dá)、完整定義的部分[2]。作品的空白度給人們的理解和想象留下廣闊的天地，從而誘發(fā)讀者參與再創(chuàng)造的積極性，使內(nèi)容變得更加飽滿，使文學(xué)作品變得更為具體，同時(shí)也保證了閱讀的有效性。

4.“第二文本”

傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)范式往往把文學(xué)作品與審美對(duì)象等同起來(lái)，而接受理論則對(duì)其作了區(qū)分，并在此基礎(chǔ)上提出了“第一文本”和“第二文本”的概念。具體而言，“第一文本”即文學(xué)作品本身，它不能作為審美對(duì)象，因?yàn)閷?duì)讀者而言，審美應(yīng)當(dāng)是一種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，真正能成為審美對(duì)象的應(yīng)當(dāng)是“第二文本”，即讀者通過(guò)閱讀改造加工后的文本。

(二)接受理論與公安思想政治教育的耦合性分析

1.合目的性：借鑒的必要性

提高公安思想政治教育的實(shí)效性已經(jīng)是一個(gè)老生常談的問(wèn)題了，但是在教育活動(dòng)中，我們?nèi)匀涣?xí)慣于從教育者的角度來(lái)看待問(wèn)題。近年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展，我們又將一部分研究重心轉(zhuǎn)移到了教育方式和教育媒介的創(chuàng)新上，接受問(wèn)題仍然沒(méi)有引起足夠重視。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公安思想政治教育實(shí)效性研究的當(dāng)務(wù)之急就是要從公安民警的角度來(lái)看待問(wèn)題、思考對(duì)策。因此，借鑒接受理論的主要觀點(diǎn)與方法來(lái)提高公安思想政治教育實(shí)效性是非常必要的。

一方面，從教育者的角度來(lái)看，思想的轉(zhuǎn)變是前提、是根本，接受理論不僅能為教育實(shí)踐提供方法論上的指導(dǎo)，更能帶來(lái)思想觀念上的重大變革，有利于教育者轉(zhuǎn)變教育觀念、明確自己的職責(zé)定位，把工作重心從傳授轉(zhuǎn)向接受。同時(shí)，通過(guò)對(duì)接受理論中一系列方法論的借鑒，有助于教育者在教育過(guò)程中精準(zhǔn)地把握主要矛盾所在和民警的內(nèi)在需求，充分考慮民警的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、需要、情感、興趣等要素，不斷地提升接受效果。另一方面，從接受者的角度分析，接受視角的轉(zhuǎn)換改變了以往由教育者主導(dǎo)一切的狀況，教育工作者會(huì)以民警的實(shí)際需要來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中也會(huì)注重提高民警的參與度，能使民警意識(shí)到自身在教育活動(dòng)中的不可或缺性，從而正視自己的主體地位，增強(qiáng)在教育活動(dòng)中的存在感和參與感，使公安思想政治教育真正鮮活起來(lái)。

2.合規(guī)律性：借鑒的可能性

教育活動(dòng)本身就包含著接受，而且接受環(huán)節(jié)是教育活動(dòng)中具有關(guān)鍵性、決定性意義的環(huán)節(jié)。它承載著思想政治教育的實(shí)效性，關(guān)系著教育價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。受固有觀念的影響，我們通常都把影響實(shí)效性的癥結(jié)歸結(jié)于施教過(guò)程中的不足，實(shí)際上接受效果不佳才是影響實(shí)效性的真正原因。因此，要尋求提高公安思想政治教育實(shí)效性的路徑，我們必須把研究重點(diǎn)放到公安民警的接受行為上來(lái)，而教育活動(dòng)對(duì)于接受環(huán)節(jié)的包含關(guān)系，恰好也為這種理論借鑒提供了可能。

同時(shí)，接受理論的主要研究對(duì)象是接受主體與思想文化客體及其相互關(guān)系，公安思想政治教育實(shí)踐針對(duì)的則是公安民警對(duì)于思想政治教育信息的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系，他們都是接受主體在外界環(huán)境的影響下，出于自身的需要對(duì)思想文化信息進(jìn)行反映、選擇、整合和運(yùn)用的過(guò)程，這兩者在構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu)上多有相似之處[4]。教育活動(dòng)中的教育主體、教育客體、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境分別對(duì)應(yīng)了接受活動(dòng)中的傳導(dǎo)者、接受主體、接受客體、接受媒介和接受環(huán)境，這種相似性為接受理論指導(dǎo)公安思想政治教育實(shí)踐搭建了橋梁，期望借鑒這種理論來(lái)為公安思想政治教育提供方法論指導(dǎo)是非常具有可能性的[5]。

二、接受理論視域下制約公安思想政治教育實(shí)效性的癥結(jié)判定

(一)癥結(jié)之一：對(duì)接受主體的主體地位沒(méi)有給予足夠重視

從哲學(xué)意義上看，思想政治教育實(shí)際上是受教育者自我精神的一種重構(gòu)活動(dòng)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到受教育者作為教育要素中教育對(duì)象的不可或缺性，但是在接受理論視域下，受教育者作為教育客體的觀點(diǎn)再一次被顛覆。簡(jiǎn)言之，受教育者也應(yīng)當(dāng)作為主體來(lái)看待[6]。

當(dāng)前公安民警的主體地位被忽視的現(xiàn)象十分突出。具體而言，主要有以下兩點(diǎn)表現(xiàn)：首先是民警需求不被重視的問(wèn)題，從而導(dǎo)致部分民警將業(yè)務(wù)工作視作出于個(gè)人需要而進(jìn)行的自覺(jué)性活動(dòng)，而將思想政治教育內(nèi)容的接受看作為了迎合社會(huì)需要而被動(dòng)進(jìn)行的活動(dòng)。這種對(duì)立性認(rèn)識(shí)加劇了民警觀念中個(gè)人利益與集體利益的割裂，極易引發(fā)民警對(duì)思想政治教育的抵觸情緒，從根本上影響了教育活動(dòng)的接受效果。其次是差異性被忽視的問(wèn)題，由于公安隊(duì)伍強(qiáng)調(diào)隊(duì)伍的整齊劃一，使得公安思想政治教育也難免受到這一特點(diǎn)的影響，在目標(biāo)規(guī)劃、內(nèi)容設(shè)定、方式選擇等方面都相應(yīng)存在著忽視民警個(gè)性化需求的問(wèn)題。受年齡、性格、受教育程度等多方面因素的影響，不同民警在同一接受環(huán)境下，對(duì)同一接受內(nèi)容的接受程度是不盡相同的。因此，對(duì)不同層級(jí)、不同崗位、不同年齡的民警采取同樣的手段進(jìn)行同樣內(nèi)容的教育難以收到良好成效。

(二)癥結(jié)之二：接受主體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮不足

接受理論認(rèn)為讀者本身就有著豐富的接受期待，將讀者對(duì)文學(xué)作品的接受看作是對(duì)文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的延續(xù)，十分注重讀者在閱讀中的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。我國(guó)公安隊(duì)伍對(duì)國(guó)家和社會(huì)有著很強(qiáng)的使命感，思想覺(jué)悟很高。可以說(shuō)，他們對(duì)于提高自身的思想政治素質(zhì)具有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，但是這種強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)并沒(méi)有外顯為自覺(jué)的接受行為。由此看來(lái)，要發(fā)揮民警在接受過(guò)程中的能動(dòng)性，不僅要具備內(nèi)在可能性，還需要一些外部因素的配合。反觀公安思想政治教育實(shí)踐，我們所采用的多是缺乏親和力的自上而下的教育方式，民警很難對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生積極的悅納感。同時(shí)，由于缺乏與民警的平等交流和有效互動(dòng)，思想政治工作的成果也無(wú)法得到及時(shí)有效的反饋，不利于政工干部對(duì)自身工作進(jìn)行總結(jié)和反思，成為提高工作成效的動(dòng)力缺口。另外，接受理論還強(qiáng)調(diào)接受者對(duì)外部信息的選擇性接受，這就要求我們考慮到接受者的接受特點(diǎn)和偏好。思想政治教育既包含著知識(shí)認(rèn)識(shí)的接受，也包含價(jià)值認(rèn)識(shí)的接受，這體現(xiàn)了它與其他領(lǐng)域文化知識(shí)的差異性，也使接受問(wèn)題變得更加復(fù)雜。但是在公安思想政治教育的具體實(shí)踐中，這些問(wèn)題并沒(méi)有被重視起來(lái)，缺少了對(duì)民警接受態(tài)度和偏好的考量，其積極性自然難以調(diào)動(dòng)起來(lái)。

(三)癥結(jié)之三：對(duì)接受度重視不夠

接受理論十分重視接受者在作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用，認(rèn)為作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于讀者對(duì)于作品的解讀接受，必須實(shí)現(xiàn)“第一文本”向“第二文本”的轉(zhuǎn)化。

同樣地，公安思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于民警對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)化和吸收，其實(shí)效性自然離不開(kāi)對(duì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的考量，這其中應(yīng)當(dāng)包括對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)接受度的評(píng)估。首先，是對(duì)認(rèn)知環(huán)節(jié)的評(píng)估，一個(gè)人的認(rèn)知水平可以包括其認(rèn)識(shí)事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)兩方面的能力水平?？傮w來(lái)說(shuō)，民警的思想覺(jué)悟較高，對(duì)當(dāng)前黨的政策和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都有著較高程度的了解，也能較為客觀地看待與評(píng)價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，具有較強(qiáng)的信息辨別和判斷能力，在知識(shí)的理解和內(nèi)化上不存在較大障礙，但在一定程度上存在著為知識(shí)而知識(shí)的問(wèn)題，破壞了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的完整性。其次，在情感環(huán)節(jié)上，從宏觀上看，民警都具有高度的政治認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感，是政治活動(dòng)的積極參與者，十分關(guān)心社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。但就微觀表現(xiàn)而言，部分民警對(duì)思想政治教育卻抱有不同程度的消極情緒，這種消極情緒并不表現(xiàn)為排斥、抗拒的激烈態(tài)度，而是呈現(xiàn)出逃避、忽視的冷漠態(tài)度。最后，受外部環(huán)境、教育因素以及教育者自身“期待視野”等因素的影響，民警對(duì)思想政治教育的內(nèi)容是否真實(shí)內(nèi)化與有效踐履也需要進(jìn)行跟蹤觀察，因?yàn)槊窬仨殞⒔逃齼?nèi)容“內(nèi)化于心，外化于行”，才算完成了整個(gè)接受過(guò)程。

三、接受理論視域下提升公安思想政治教育實(shí)效性的路徑分析

上文揭示了接受理論視域下的公安思想政治教育癥結(jié)所在，在此基礎(chǔ)上，筆者將分別通過(guò)借鑒現(xiàn)代接受理論“讀者中心”“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”“第二文本”四個(gè)概念從接受主體、接受內(nèi)容、接受方式、接受效果四個(gè)角度為切實(shí)提高公安思想政治教育實(shí)效性提出可行性建議。

(一)回歸公安民警的主體地位

接受理論提倡將讀者作為文學(xué)研究的重點(diǎn)，認(rèn)為作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是讀者參與創(chuàng)造的結(jié)果，將這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域中，就是要回歸受教育者的主體性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究范式由社會(huì)哲學(xué)向人學(xué)范式的轉(zhuǎn)化[7]。對(duì)公安思想政治教育而言，要達(dá)成“民警中心”，主要可從以下幾方面著手：一是要激發(fā)民警主體意識(shí)。主體意識(shí)要求接受主體具有對(duì)其在教育活動(dòng)中所扮演角色的高度認(rèn)同，還要求其具有參與教育活動(dòng)的高度自覺(jué)。它是接受主體能夠自主地選擇、評(píng)判、內(nèi)化、外化教育內(nèi)容，達(dá)到良好教育效果的內(nèi)在前提。二是要引導(dǎo)公安民警將思想政治教育接受與其生存發(fā)展的實(shí)際需要聯(lián)系起來(lái)，在整個(gè)教育活動(dòng)中體現(xiàn)對(duì)受教育者需要的關(guān)切。人之所以進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)，是因?yàn)檫@項(xiàng)活動(dòng)恰好能滿足其某個(gè)方面的需要。因此，“讀者中心”啟示我們必須把接受活動(dòng)與民警的精神需要結(jié)合起來(lái)，使民警意識(shí)到思想政治素質(zhì)的提升對(duì)物質(zhì)或精神需要滿足的意義，依靠?jī)?nèi)在動(dòng)力推動(dòng)教育活動(dòng)進(jìn)程，增加民警在教育活動(dòng)中的參與度，通過(guò)參與強(qiáng)化認(rèn)同。三是要與民警平等對(duì)話。當(dāng)今社會(huì)，人們的自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)在不斷增強(qiáng)，公安思想政治教育也必須適應(yīng)這種趨勢(shì)，注重民警的雙向互動(dòng)、平等協(xié)商，改變政工干部主導(dǎo)教育活動(dòng)的現(xiàn)狀，使教育者和受教育者在平等的基礎(chǔ)上達(dá)成思想共識(shí)，從而促進(jìn)民警對(duì)教育內(nèi)容的接受。

(二)提高公安民警的接受水平

作為接受理論的一個(gè)非常重要的概念，“期待視野”對(duì)公安思想政治教育的方法論作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，必須加大對(duì)民警“期待視野”的關(guān)注。就定向期待作用而言，每個(gè)民警都有著不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美興趣，對(duì)教育內(nèi)容抱有不同的心理期待。所以，政工干部對(duì)民警的“期待視野”有一個(gè)總體上的把握，就能更好地把握其思想脈搏，從而制定更加科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，這是提高教育實(shí)效性的—個(gè)非常有力的切入點(diǎn)。在加大對(duì)民警“定向期待”關(guān)注的同時(shí)，我們也不能忽視“創(chuàng)新期待”作用給公安思想政治教育帶來(lái)的啟發(fā)，超越“定向期待”的是，“創(chuàng)新期待”還進(jìn)一步體現(xiàn)了“和實(shí)生物，同則不繼”的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾思想，即當(dāng)作品與讀者的“期待視野”完全重合時(shí)，讀者的閱讀興趣會(huì)衰減，閱讀的意義也無(wú)從體現(xiàn)；當(dāng)作品適當(dāng)超出讀者的“期待視野”時(shí)，反而會(huì)引發(fā)讀者閱讀的興趣?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)加大對(duì)民警“期待視野”的了解，不斷拓展接受路徑、及時(shí)更新接受內(nèi)容，使教育內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代性，教育手段不斷與時(shí)俱進(jìn)。第二，努力促進(jìn)“視野融合”。這是“期待視野”的一個(gè)衍生概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，考慮到“期待視野”的作用，作者在創(chuàng)造文學(xué)作品的時(shí)候會(huì)有意識(shí)地考慮讀者的需要去寫作，作品呈現(xiàn)出來(lái)以后，讀者又在這一作用的支配下對(duì)作品做出能動(dòng)反應(yīng)，如此一來(lái)，兩者視野就達(dá)到了一種相互交融的狀態(tài)。此時(shí)，作品的意義就遠(yuǎn)超于文本意義而存在于雙方視野的無(wú)限發(fā)展之中了，這就是接受的最高境界。就目前的公安思想政治教育實(shí)踐而言，要達(dá)到教育工作與公安民警在視野上的融合還任重道遠(yuǎn)，部分民警甚至還沒(méi)有對(duì)思想政治教育引起足夠的重視。從教育者的層面來(lái)分析原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍性的問(wèn)題，即政工干部因考慮黨和國(guó)家或者社會(huì)的需要，有時(shí)忽視了對(duì)民警的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。但思想政治教育說(shuō)到底是做人的工作，要在公安思想政治教育中開(kāi)創(chuàng)“視野融合”的新境界，教育工作者必須帶頭邁出第一步，糾正錯(cuò)誤的教育理念，真正做到以人為本，充分彰顯公安思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值。

(三)充分發(fā)揮公安民警的能動(dòng)性

接受理論認(rèn)為，文學(xué)作品中存在著一種“召喚結(jié)構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)的是讀者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。基于這一觀點(diǎn)，教育者也應(yīng)當(dāng)注意開(kāi)發(fā)教育活動(dòng)中的未定性，在教育過(guò)程中適當(dāng)?shù)亍傲舭住?，從而改變教育者主?dǎo)教育活動(dòng)的現(xiàn)狀，給予公安民警發(fā)揮能動(dòng)性、創(chuàng)造性的空間。比如變傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)、看片、寫心得”為觀點(diǎn)論爭(zhēng)、實(shí)踐體認(rèn)等靈活多樣的方式，在教育活動(dòng)中，教育者可以只確定活動(dòng)主題，把主導(dǎo)權(quán)交還于民警自身，最后通過(guò)適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)與民警的“雙向互動(dòng)”。同時(shí)，由于“召喚結(jié)構(gòu)”允許讀者通過(guò)自己的方式來(lái)填充“空白”接受文本，所以在教育活動(dòng)中，教育者也應(yīng)當(dāng)允許不同的接受主體用不同的方式接受教育，那么增強(qiáng)教育的針對(duì)性就顯得十分必要了。為此，我們必須切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性，尊重主體差異性，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上充分考慮各接受主體的接受特點(diǎn)和接受能力，有的放矢地開(kāi)展公安思想政治教育。

(四)確保教育價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)

接受理論主張，文學(xué)文本只有經(jīng)過(guò)了讀者的思考、加工、改造成為“第二文本”，才能實(shí)現(xiàn)其潛在價(jià)值。同樣地，要真正實(shí)現(xiàn)公安思想政治教育的價(jià)值，就必須重視民警“第二文本”的創(chuàng)作。首先，“第一文本”是“第二文本”的先在基礎(chǔ)，教育者需要不斷充實(shí)、及時(shí)更新“第一文本”，給公安民警“第二文本”的生成提供豐富的素材和創(chuàng)作靈感。其次，要整合各種力量，促進(jìn)公安民警自覺(jué)生成“第二文本”。沒(méi)有讀者參與的作品是沒(méi)有價(jià)值的，教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要受教育者參與再創(chuàng)造，思想政治教育不僅要達(dá)到接受主體對(duì)社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的理解和認(rèn)同，更重要的是幫助其確立正確的思維方式和價(jià)值觀念。就公安思想政治教育的現(xiàn)狀來(lái)看，部分公安民警對(duì)教育內(nèi)容的接受更多地表現(xiàn)為一種認(rèn)同性接受，即一種淺層次的接受，這是民警對(duì)接受價(jià)值缺乏體驗(yàn)所導(dǎo)致的。為此，教育者應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造實(shí)踐條件，強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，使公安民警在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步了解國(guó)情、社情、民情，認(rèn)識(shí)自身責(zé)任擔(dān)當(dāng)，利用實(shí)踐生成最具說(shuō)服力、生動(dòng)立體的“第二文本”。最后，還要充分發(fā)揮“第二文本”的反饋評(píng)價(jià)功能。公安工作的特殊性，使不同崗位上的民警集中起來(lái)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的時(shí)空阻力會(huì)非常大，所以思想政治教育大多采用的是報(bào)紙、會(huì)議或集中性理論學(xué)習(xí)等形式，通常沒(méi)有硬性指標(biāo)，更難以進(jìn)行量化測(cè)評(píng)。但是我們?cè)u(píng)價(jià)思想政治教育實(shí)效性的標(biāo)準(zhǔn)就是拿教育效果與教育目標(biāo)作比較，以教育目標(biāo)的達(dá)成狀況作為最重要的一項(xiàng)指標(biāo)。所以，在促成公安民警自覺(jué)生成“第二文本”的同時(shí)，教育者也必須把“第二文本”的反饋評(píng)價(jià)作用發(fā)揮出來(lái)，使其成為評(píng)價(jià)教育效果的一項(xiàng)重要指標(biāo)，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教育工作[8]。