偉大建黨精神集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論特質(zhì)

鐘香妹 石志偉

（1 中共江西省委黨校 哲學(xué)教研部，江西 南昌330108；2 中共樂平市委黨校 教務(wù)處，江西 樂平333300）

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，習(xí)近平精辟提煉概括的偉大建黨精神，內(nèi)容全面、內(nèi)涵深刻、思想深邃，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對自身性質(zhì)和宗旨的理解達(dá)到新高度，對黨的精神譜系的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，對黨的歷史的總結(jié)達(dá)到新高度。正是在偉大建黨精神的鼓舞下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，完成和推進(jìn)了四件大事：救國、興國、富國、強(qiáng)國。內(nèi)涵豐富的偉大建黨精神從科學(xué)性、實(shí)踐性、斗爭性和人民性四個(gè)方面深刻彰顯了馬克思主義的理論特質(zhì)，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

一、“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”蘊(yùn)含著馬克思主義的科學(xué)性

馬克思主義是科學(xué)的理論，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的強(qiáng)大理論武器，具有極強(qiáng)的理論魅力。中國共產(chǎn)黨之所以能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，根本原因在于始終堅(jiān)持把馬克思主義作為自己思想理論的旗幟，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，中國也因此長期居于世界領(lǐng)先地位。但長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，逐漸使近代中國生產(chǎn)力出現(xiàn)了停滯甚至倒退，封建專制統(tǒng)治又壓制了中國社會(huì)的創(chuàng)造活力，閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致中國與世界長期隔離。這些都是中國逐漸落后于世界的原因。近代以來，清朝統(tǒng)治者在西方堅(jiān)船利炮的威逼與恫嚇之下與西方列強(qiáng)簽訂了城下之盟，古老的盛極一時(shí)的中國遂由文明之巔跌落到谷底，遭受了前所未有的磨難和屈辱。

鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國飽受戰(zhàn)亂和屈辱，被西方列強(qiáng)辱為“東亞病夫”，救亡圖存成為貫穿中國近現(xiàn)代史的鮮明主線。一代代仁人志士為了國家的振興而上下求索，“振興中華”一度成為當(dāng)時(shí)中國最響亮的聲音。中國不同階級、不同社會(huì)階層、不同政治力量都曾提出并實(shí)踐過各種各樣的救國方案，其中既有農(nóng)民階級的反抗斗爭，又有新興資產(chǎn)階級的改良主張和資產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng)，更有清政府中統(tǒng)治階級頑固派的自救運(yùn)動(dòng)，但它們均以失敗告終。這些運(yùn)動(dòng)之所以沒能挽救民族危機(jī)，使國家富強(qiáng)起來，是因?yàn)榻袊鴽]有一個(gè)以科學(xué)理論為指導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨領(lǐng)導(dǎo)。在此背景下，中國先進(jìn)知識(shí)分子呼喚著科學(xué)理論的指導(dǎo)、期盼著新的政治力量的誕生。十月革命的成功，使馬克思主義在中國廣泛傳播開來，中國進(jìn)步人士開始聚焦科學(xué)社會(huì)主義。這是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義有其理論基礎(chǔ)——唯物史觀和剩余價(jià)值論，以及建立在這一理論基礎(chǔ)之上的實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)的途徑——階級斗爭。馬克思主義理論本身的特質(zhì)對當(dāng)時(shí)的中國知識(shí)分子產(chǎn)生了極大的吸引力——馬克思主義建黨學(xué)說為無產(chǎn)階級政黨建立和建設(shè)提供理論指導(dǎo)。一方面，馬克思主義話語體系中的無產(chǎn)階級政黨理論、階級斗爭學(xué)說、對剝削制度的批判、對弱勢群體的關(guān)心、對殖民地半殖民地國家的關(guān)照等非常契合中國人民爭取民族獨(dú)立和解放的訴求；另一方面，馬克思在洞悉歷史大勢、分析歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律的過程中以唯物史觀的視角揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，闡釋了人類社會(huì)的美好未來。與此同時(shí)，俄國以社會(huì)制度的巨變證明了馬克思主義的理論力量，使中國先進(jìn)知識(shí)分子深受教育和鼓舞。最終，馬克思主義以其理論的系統(tǒng)性、成熟性及可操作性，從眾多的思想流派中脫穎而出，受到中國先進(jìn)知識(shí)分子的青睞，走“俄國人的路”得到了他們的廣泛認(rèn)同。

馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨存在著將馬克思主義教條化的問題。在某種程度上，馬克思主義發(fā)展的過程就是反對教條化的過程。馬克思、恩格斯向來反對將他們的理論上升為放之四海而皆準(zhǔn)的真理，從來沒有將他們在特定歷史條件下的個(gè)別結(jié)論、觀點(diǎn)當(dāng)作一成不變的東西，堅(jiān)決反對人們把他們的理論教條化、公式化、模板化和凝固化。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的7篇序言里先后根據(jù)歷史發(fā)展對其思想進(jìn)行了修改和補(bǔ)充，如《共產(chǎn)黨宣言》1872年序言指出，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思逝世后，恩格斯針對當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)中部分“理論家”對待馬克思主義的教條化現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳批判，指出不能“用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要”。馬克思主義經(jīng)典作家都認(rèn)為馬克思主義不是僵化不變的教條，它提供的僅僅是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般方法，而不是具體的“良方”。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義傳入中國以后如何回應(yīng)“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一重大時(shí)代課題就顯得尤為迫切和重要。百年歷程中，中國共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步探索出了符合中國實(shí)際的實(shí)事求是的思想路線。事實(shí)雄辯證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。就目標(biāo)而言，馬克思主義中國化的過程確實(shí)是通過“兩個(gè)結(jié)合”來推進(jìn)的，但結(jié)合不是目的，目的是要在結(jié)合的基礎(chǔ)上不斷解決當(dāng)時(shí)中國面臨的時(shí)代課題。易言之，馬克思主義中國化的歷程就是運(yùn)用馬克思主義解決中國時(shí)代課題的歷程。在中國革命、建設(shè)和改革過程中，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人通過不斷解決中國時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次又一次歷史性飛躍。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義絕非一朝一夕之事；邁向共產(chǎn)主義的征程不是“走紅毯”，而是充滿了矛盾挑戰(zhàn)，需要付出巨大的艱辛和努力。習(xí)近平明確指出，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就”[2]。因此，中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，在不同的歷史階段根據(jù)核心任務(wù)和主要矛盾確定了階段性目標(biāo)。我們既要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，也要結(jié)合時(shí)代特征、根據(jù)時(shí)代要求，腳踏實(shí)地做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。

二、“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”蘊(yùn)含著馬克思主義的實(shí)踐性

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問和純粹解釋世界的學(xué)說，而是直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)理論。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心使命，始終堅(jiān)守“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)，這就從根本上說明了中國共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的。為中國人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨建黨時(shí)就確立的價(jià)值立場和實(shí)踐目標(biāo)。百年征程中，中國共產(chǎn)黨始終將初心融入血液、將使命扛在肩上，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的使命擔(dān)當(dāng)將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為奮斗目標(biāo)。一百年來，中國共產(chǎn)黨在不同的歷史階段都始終堅(jiān)守建黨時(shí)的初心、踐行建黨時(shí)的使命，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代偉大事業(yè)并不斷取得勝利，建立了彪炳史冊的歷史偉業(yè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》深入闡釋了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程，全面系統(tǒng)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。該決議突出了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)重點(diǎn)，從13個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)了新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的巨大成就，重點(diǎn)總結(jié)了十八大以來黨的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！

為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是貫穿中國共產(chǎn)黨百年歷史的一條鮮明主線，是中國共產(chǎn)黨始終牢記自己“是什么、要干什么”的根本主題。近代以來，中國歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)過的很多政治力量都曾主張民族復(fù)興，甚至有的政治團(tuán)體或者黨派也苦苦追尋過、竭力探索過，但是均曇花一現(xiàn)，以失敗告終。歷史和實(shí)踐充分證明，只有中國共產(chǎn)黨能夠救中國。從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來的驚天動(dòng)地，我們黨始終堅(jiān)守初心和使命。中國共產(chǎn)黨能得到人民的支持和擁護(hù)，從根本上說是因?yàn)辄h始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益。

三、“不怕犧牲、英勇斗爭”蘊(yùn)含著馬克思主義的斗爭性

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，絕非簡單容易的事情，不是停留在口頭上的空洞話語，而是需要付出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，無畏艱險(xiǎn)，有時(shí)甚至需要付出巨大犧牲。斗爭不僅僅指革命戰(zhàn)爭時(shí)期與敵人的殊死搏斗，還包括和平建設(shè)時(shí)期黨在多領(lǐng)域、各方面所進(jìn)行的斗爭?！案矣诙窢幨俏覀凕h的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來?！盵3]當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)期，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，不想斗爭、只想過太平日子是不切實(shí)際的幻想。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)道路上會(huì)出現(xiàn)各種可以預(yù)測和不可預(yù)測的困難和挑戰(zhàn)，沒有斗爭精神是不行的。當(dāng)前，各種問題交替存在、諸多因素糾結(jié)纏繞在一起，構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興道路上的逆境和阻力。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題？如何完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，為黨和國家的事業(yè)發(fā)展、為人民的幸福安康、為社會(huì)的和諧穩(wěn)定、為國家的長治久安提供一整套既穩(wěn)定又管用的制度體系？這是中國共產(chǎn)黨治國理政需要思考和解決的重大課題。對此，共產(chǎn)黨人需要不斷增強(qiáng)斗爭意識(shí)和斗爭本領(lǐng)，勇于斗爭、善于斗爭，于變局中開新局；共產(chǎn)黨人要以明知山有虎、偏向虎山行的勁頭，積極尋找克服困難的具體對策，豁得出來、頂?shù)蒙先ィ黾诧L(fēng)勁草、當(dāng)烈火真金；共產(chǎn)黨人要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩，在摸爬滾打中增長才干，在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)。

斗爭就會(huì)有付出甚至是流血犧牲。中國共產(chǎn)黨是從斗爭中成長起來的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨一百年的奮斗史充分證明，中國共產(chǎn)黨是歷經(jīng)磨難、久經(jīng)考驗(yàn)的政黨，是任何敵人和困難都壓不倒、摧不垮的政黨，是能夠應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)、駕馭各種復(fù)雜局面、具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。百年黨史就是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻、應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史，就是在斗爭中磨練意志、升華精神的歷史。從哲學(xué)上來說，人類把握世界的方式有兩種：一種是事實(shí)判斷，回答“是不是”或“有沒有”的問題；一種是價(jià)值判斷，回答“該不該”或“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。敢不敢犧牲在本質(zhì)上屬于價(jià)值判斷問題。當(dāng)我們認(rèn)為我們所信仰的有崇高的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值超越生命，為了實(shí)現(xiàn)它就要敢于犧牲?！翱愁^不要緊，只要主義真”“為人民而死，雖死猶榮”。中國共產(chǎn)黨人視死如歸、大無畏的犧牲精神就在于中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想。中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞強(qiáng)調(diào)，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。任何一名真正的馬克思主義者、一名真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、一名真正的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)當(dāng)是敢于斗爭、不畏犧牲的人?！叭绻覀冞x擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)勇于發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[4]共產(chǎn)黨人的事業(yè)是為全人類謀幸福的崇高的事業(yè)，而實(shí)現(xiàn)這崇高的事業(yè)，付出乃至犧牲是不可避免的。一百年來，中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、善于斗爭、不怕犧牲，跨越了一個(gè)又一個(gè)“雪山”“草地”，征服了一個(gè)又一個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”，“涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范”[5]。毛澤東在張思德的追悼會(huì)上開宗明義地講道：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。”[6]中國共產(chǎn)黨人為人民而犧牲，并將這種犧牲視為自己人生的最高追求。中國共產(chǎn)黨風(fēng)華正茂、生生不息，憑的正是這種革命加拼命的強(qiáng)大精神。

四、“對黨忠誠、不負(fù)人民”蘊(yùn)含著馬克思主義的人民性

偉大建黨精神不是華麗的辭藻，最終要落實(shí)到對每位共產(chǎn)黨員的政治品格和實(shí)踐活動(dòng)的要求上，其中最為根本的是每位黨員對黨要有政治擔(dān)當(dāng)、對人民要有人民立場。

對黨忠誠是黨對黨員的首要要求，是共產(chǎn)黨人最根本的政治品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞在黨的歷史上經(jīng)歷了數(shù)次變化，但“永不叛黨”是不變的內(nèi)容。習(xí)近平曾深刻指出，如果沒有對黨忠誠作為政治上的“定海神針”，就很可能在各種考驗(yàn)面前敗下陣來。對黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，不是某一時(shí)期的承諾而是終生的信守。共產(chǎn)黨員對黨忠誠，一是要對黨的信仰忠誠。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的缺失開始。丟棄信仰，馬克思主義政黨就會(huì)迷失方向，成為沒有靈魂的軀殼。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的信仰和政治靈魂。信仰馬克思主義的前提是要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，在馬克思主義是什么都不清楚、不明白的基礎(chǔ)上談信仰馬克思主義則只能是空談。共產(chǎn)黨人要在學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的思想方法和工作方法解決實(shí)際問題，做到知信行合一。二是要對黨的組織忠誠。共產(chǎn)黨人要自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、遵循黨的組織程序、服從組織決定；共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套?！案刹慷际屈h的干部，不是哪個(gè)人的家臣。”[7]共產(chǎn)黨人要以淡泊之心對待名利，沖破利益的藩籬，一心為黨、一心為民。三是要對黨的理論和路線、方針、政策忠誠?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確規(guī)定了黨員必須履行學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針、政策的義務(wù)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要將黨的路線、方針、政策落到實(shí)處，決不允許在執(zhí)行中推諉扯皮、敷衍塞責(zé)、擺花架子、做選擇和搞變通。

黨性和人民性從來都是二而一的關(guān)系，對黨忠誠意味著對人民忠誠?！皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想?！盵8]人民性是馬克思主義最鮮明的品格，以人民為中心是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。首先，中國共產(chǎn)黨的價(jià)值立場是為人民謀幸福。一個(gè)政黨的性質(zhì)決定了它是為誰服務(wù)的。與西方政黨左右于資本、服務(wù)于權(quán)貴階層不同，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的。人民立場是中國共產(chǎn)黨自建黨時(shí)起就確立了的價(jià)值立場，是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位，始終以群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次，黨必須尊重人民主體地位。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體。一個(gè)政黨的成功與否固然與其力量強(qiáng)弱有關(guān)，但從馬克思主義觀點(diǎn)來說，任何政黨力量的大小都無法決定國家和民族的前途命運(yùn)，人民才是歷史的創(chuàng)造者。世界政黨政治實(shí)踐告訴我們，人民群眾是決定政黨興衰的核心要素。脫離群眾的政黨沒有生存發(fā)展的空間，最終將走向滅亡。歷史證明，一個(gè)政黨只要凝聚民心民智民力，緊緊依靠人民，就能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。再次，黨的全部工作的最高裁決者和最終評判者是人民。中國共產(chǎn)黨歷來重視和強(qiáng)調(diào)人民群眾的作用、歷來重視和強(qiáng)調(diào)以人民的滿意和擁護(hù)作為行為準(zhǔn)則和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東曾指出，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。人民對美好生活的需求是否得到不斷滿足是檢驗(yàn)我們黨工作成效的標(biāo)尺。人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力最有發(fā)言權(quán)，黨的工作的成效必須且只能由人民來評判和檢閱；黨的各項(xiàng)工作最終落實(shí)在讓人民群眾得到更多的看得見、摸得著的利益上面。