人類命運(yùn)共同體理念的思政育人功能及其實(shí)現(xiàn)

郝 璇

（吉林大學(xué)，吉林 長春 130012）

一、人類命運(yùn)共同體理念的歷史緣起及其科學(xué)內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體理念是在人類歷史發(fā)展的規(guī)律中對(duì)當(dāng)代國際社會(huì)的思考成果，有著豐富的理論基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)涵，在汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，繼承并發(fā)展了馬克思主義共同體思想。

（一）共同體思想源起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古代儒家重視君臣、父子、鄰里的倫理關(guān)系，使家國同構(gòu)、天下一家的觀念深入人心，強(qiáng)調(diào)依靠“家國一體”的大一統(tǒng)觀念統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念中未雨綢繆的價(jià)值理論來源于中國古代的預(yù)防意識(shí)，即“為之于未有，治之于未亂”；人類命運(yùn)共同體理念中對(duì)自然和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和重視也繼承了中國古代“天人合一”的理念，對(duì)自然與生命的尊重與關(guān)切推導(dǎo)出“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”的部分；“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)新意識(shí)也為人類命運(yùn)共同體理念提供了與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容；人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的協(xié)力發(fā)展延續(xù)了中國文化的“和合文化”。此外，習(xí)近平總書記多次引用的“大道之行也，天下為公”強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)大同思想中無內(nèi)無外、天下一家的“天下觀”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。疫情防控斗爭(zhēng)中，中國堅(jiān)決維護(hù)世界各國人民生命安全和身體健康的大國精神與擔(dān)當(dāng)也體現(xiàn)出了對(duì)中華文化中“天下為公”理念的延續(xù)和發(fā)展，在中華民族傳統(tǒng)文化所主張的思想中可以找到人類命運(yùn)共同體理念所包含的理念來源。

（二）人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思主義共同體思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中從世界歷史變遷與人的三大形態(tài)相結(jié)合的視角將人類歷史分為自然共同體、虛假共同體與真正共同體。由于在資本主義社會(huì)之前生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，人們?yōu)榱俗陨淼纳娑舜艘来?，面?duì)生存壓力時(shí)的自然依賴形成了自然共同體。虛假共同體是資本主義社會(huì)中一種由統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的、為獲取統(tǒng)治利益而形成的共同體，其現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系是對(duì)人的本質(zhì)異化后構(gòu)成的虛假的社會(huì)聯(lián)系。真正共同體產(chǎn)生于實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義時(shí)期，由于共同體中的階級(jí)關(guān)系已經(jīng)被消滅，個(gè)人與共同體的關(guān)系是真正統(tǒng)一的無利益的聯(lián)系，此時(shí)個(gè)人擁有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)印證了馬克思所倡導(dǎo)的對(duì)人的本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。在人的發(fā)展方面，馬克思認(rèn)為在“真正共同體”中的人才能夠真正獲得其自由和全面發(fā)展，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)在全球化背景下世界各國共同發(fā)展。在人類的彼此依存方面，馬克思認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，民族之間的相互依賴關(guān)系日益增強(qiáng)，但是不同的國家及不同的民族都擁有各自的制度及其文化，這也使得逆全球化的思潮對(duì)全球的一體化產(chǎn)生或多或少的影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)世界各國要相互依存、同舟共濟(jì)，共同打造人類命運(yùn)共同體，這一重要思想所倡導(dǎo)的聯(lián)合、合作和共享與馬克思主義的發(fā)展方向相一致。

（三）“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”是人類命運(yùn)共同體理念的科學(xué)內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵豐富，涉及到安全、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多個(gè)方面。共同體是由血緣等關(guān)系維持的團(tuán)體和組織，而人類命運(yùn)共同體是指人類在各個(gè)方面彼此聯(lián)系，并且聯(lián)系的程度也在不斷加深，一榮俱榮，一損俱損。隨著各方面聯(lián)系的加深，世界各國聯(lián)合的力量也愈加強(qiáng)大，人類共同價(jià)值與共同利益愈加凸顯，世界各國需齊心合力、共同發(fā)展。該思想的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)在其政治意義和實(shí)踐意義中。首先，中國共產(chǎn)黨對(duì)人民幸福事業(yè)的重視以及各種政策體現(xiàn)了中國重視人民的利益并且堅(jiān)持著以人為本的理念；立足于中國傳統(tǒng)的“重民”理念，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，致力于中國人民的幸福事業(yè)。其次，人類命運(yùn)共同體理念有著“親”“仁”“善”“誠”“義”等實(shí)踐意義。中國堅(jiān)持與鄰邊國家和平共處、友好合作的外交政策以及倡導(dǎo)其他國家齊心合力實(shí)現(xiàn)周邊命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出了中國倡導(dǎo)與其他國家共同繁榮的理念；在世界范圍內(nèi)中國提出的“一帶一路”倡議展現(xiàn)出了中國堅(jiān)持與別國友好發(fā)展、共同進(jìn)步的愿望，充分展現(xiàn)了中國的大國風(fēng)采。總而言之，存在決定意識(shí)，從現(xiàn)實(shí)的存在出發(fā)才能把握人類命運(yùn)共同體理念的理論內(nèi)核，在中國古代的歷史境遇中探尋人類命運(yùn)共同體理念，分析馬克思恩格斯對(duì)馬克思主義共同體思想的概念解讀。在新的國內(nèi)外時(shí)空境遇下，人類命運(yùn)共同體理念不斷發(fā)展和成熟，形成了完整的理論體系。

二、人類命運(yùn)共同體理念的思政育人功能

（一）人類命運(yùn)共同體理念有助于引領(lǐng)大學(xué)生構(gòu)建整體共存理念

人類命運(yùn)共同體理念包含著人與自然、人與人、人與社會(huì)之間共生共存的理念，包含著“你中有我，我中有你”的整體共存的理念，而新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值取向受享樂主義和拜金主義等不良社會(huì)思潮的侵蝕，迫切需要共生共存的思想的正確引導(dǎo)。因此，高校需要運(yùn)用人類命運(yùn)共同體理念知識(shí)幫助學(xué)生建立這種人與自然、人與社會(huì)相互依存的整體共存的理念。在疫情期間出現(xiàn)了不少大學(xué)生疫情防控志愿者，他們逆流而上，積極投身于家鄉(xiāng)的疫情防控戰(zhàn)斗中，成為疫情防控工作中的重要成員，其所作所為體現(xiàn)了整體共存的理念。只有將人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值理念融入到大學(xué)生的思想政治教育中去，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人、人與自然以及人與社會(huì)之間不可分割，進(jìn)而把自己看作自然以及社會(huì)中不可或缺的部分，才能自覺地投入到自然和社會(huì)當(dāng)中去。

（二）人類命運(yùn)共同體理念有助于培育大學(xué)生形成共同價(jià)值觀念

共同價(jià)值觀念是人對(duì)事物及其發(fā)展道路的一種共同價(jià)值的認(rèn)同，人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)認(rèn)可和追尋人類的共同價(jià)值，新時(shí)代大學(xué)生個(gè)人的成長發(fā)展需要符合當(dāng)代社會(huì)、國家以及世界的發(fā)展潮流。因此，高校需引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到價(jià)值實(shí)現(xiàn)由自身對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)來衡量，只有當(dāng)大學(xué)生真正融入到中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去，才能在適應(yīng)新時(shí)代大目標(biāo)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的作用。在新的國內(nèi)外時(shí)空境遇下，中國社會(huì)面臨的問題也在不斷地發(fā)生變化，為新時(shí)代青年賦予了新的使命，大學(xué)生形成共同的道德價(jià)值觀念、更加完善的人格，方可承載起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大使命。

（三）人類命運(yùn)共同體理念有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

人類命運(yùn)共同體理念包含著命運(yùn)與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，而新時(shí)代大學(xué)生父母替代子女承擔(dān)部分責(zé)任的行為直接導(dǎo)致一些大學(xué)生沒有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。因此，高校需要在大學(xué)生的思想政治教育中運(yùn)用人類命運(yùn)共同體理念知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生樹立命運(yùn)與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也要對(duì)身邊的人、對(duì)所處的社會(huì)負(fù)責(zé)。除此之外，還要積極引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)志愿服務(wù)等公益事業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中感受人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的擔(dān)當(dāng)精神，讓大學(xué)生對(duì)共同價(jià)值有責(zé)任意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生責(zé)任心和公德心。抗擊新冠疫情的斗爭(zhēng)中形成的偉大抗疫精神，其中“命運(yùn)與共”秉承“天下一家”的理念，體現(xiàn)了我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不僅對(duì)我國人民、也對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)的負(fù)責(zé)任態(tài)度，這需要新時(shí)代大學(xué)生樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，主動(dòng)利用自身的優(yōu)勢(shì)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，積極為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、人類命運(yùn)共同體理念育人實(shí)效的實(shí)踐路徑

（一）思想政治教育學(xué)科需加強(qiáng)人類命運(yùn)共同體理念的理論研究

從黨的十八大以后，學(xué)界開始研究人類命運(yùn)共同體理念與思想政治教育學(xué)科的契合程度。從目前已有的研究來看，兩者的融合點(diǎn)較為單薄，融合程度較為淺顯。人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展的、適應(yīng)于新時(shí)代發(fā)展的理論，而思想政治教育學(xué)科不能及時(shí)吸納這一新成果，具有一定的滯后性。思想政治教育學(xué)科在發(fā)展的過程中需要與時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展保持基本同步，不同時(shí)代出現(xiàn)的理論及思想都具有時(shí)空境遇的特點(diǎn)和存在的原因，相同的理論思想在不同時(shí)空境遇中對(duì)其內(nèi)容的理解層次與方式也有所不同，這一時(shí)代性特征要求高校思想政治教育要把當(dāng)前的國家重大理論與觀念及時(shí)傳達(dá)給大學(xué)生。人類命運(yùn)共同體理念作為新時(shí)代下對(duì)馬克思主義相關(guān)理論的延續(xù)和發(fā)展，需要將其注入到思想政治教育學(xué)科的建設(shè)當(dāng)中去，豐富高校的思想政治教育理論研究。

（二）高校思想政治理論課需強(qiáng)化對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)容教學(xué)

人類命運(yùn)共同體理念不僅涉及到多領(lǐng)域，且在這些領(lǐng)域中賦予了豐富內(nèi)涵，這為思想政治理論課的教育教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容，也給新時(shí)代思想政治理論課的教育教學(xué)提供了豐富的理論指導(dǎo)。例如，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的協(xié)同合作的治理觀，主張世界各國在全球治理中要機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等和權(quán)力平等，這給思政理論課教學(xué)提供了一定的教學(xué)理念。在思政理論課教學(xué)中，師生之間支配與被支配的主客對(duì)立關(guān)系限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把人類命運(yùn)共同體的理念應(yīng)用于高校思政課中，縮短師生兩者之間距離實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，以兩者之間心理近距離展現(xiàn)出師生間的交流平等和權(quán)力平等，使得思政課具有一定的生活化和時(shí)代化特征。思政理論課的教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷的發(fā)展和完善，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新目標(biāo)與新方向，思政理論課的教學(xué)內(nèi)容需要解讀最新出現(xiàn)的理論和當(dāng)前存在的重大問題，促使學(xué)生對(duì)當(dāng)前人類發(fā)展的形勢(shì)與狀況進(jìn)行多重思考。人類命運(yùn)共同體理念包含的各方面、多領(lǐng)域的內(nèi)容，為高校思想政治理論課提供了豐富的理論知識(shí)，根據(jù)所涉及內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)以及高校思政課的四門課程的不同特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)思政理論課與人類命運(yùn)共同體理念的充分結(jié)合。

（三）高校思想政治工作需凸顯出人類命運(yùn)共同體理念的育人功能

新時(shí)代我國國內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域相較從前有了新的改變，由于變化的速度相對(duì)要快，高校的思政工作對(duì)這些改變產(chǎn)生的反應(yīng)表現(xiàn)出了一定的滯后性。人類命運(yùn)共同體理念作為當(dāng)今時(shí)代在面對(duì)世界發(fā)展局勢(shì)的探討下得出的新理論，要使這一重要思想達(dá)到實(shí)踐化和理論化，不僅要在思政理論課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的教育，還要重視思想政治工作上對(duì)學(xué)生發(fā)揮的積極作用，正如馬克思所說“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線。要逐步地推進(jìn)高校思想政治工作實(shí)踐與人類命運(yùn)共同體理念的融合深度和進(jìn)度，就需要高校的思政工作者及各位教師要具備一定的學(xué)習(xí)思想理論的能力和接受思想理論的能力，對(duì)傳達(dá)給學(xué)生的理論以及思想具有一定的汲取并進(jìn)行轉(zhuǎn)化的能力，把人類命運(yùn)共同體理念的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為自己的意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為在日常生活中可運(yùn)用到的現(xiàn)實(shí)。高校思想政治工作者應(yīng)當(dāng)提高自身對(duì)當(dāng)前所學(xué)習(xí)的相關(guān)理論和思想的學(xué)習(xí)能力、接受能力和轉(zhuǎn)化能力，深入把握人類命運(yùn)共同體理念，運(yùn)用人類命運(yùn)共同體理念兼容并包的意識(shí)對(duì)時(shí)代青年的進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。