基于生態(tài)美學視域下的校園公共藝術(shù)探討

謝觀坤 閆春鳳

(三亞學院 海南 三亞 572000)

公共藝術(shù)蘊含著豐富的社會精神內(nèi)蘊,它以一種實體形態(tài),通過緊密結(jié)合多媒體、舞蹈和音樂等藝術(shù)形式,對當代社會民眾需求進行直觀的體現(xiàn)。作為一個共享、多元和開放的交流平臺,相比于其他藝術(shù),公共藝術(shù)能產(chǎn)生強烈的社會效應,表達了個體無限向往和追求和諧社會的美好愿望。作為高校校園環(huán)境的重要組成部分,公共藝術(shù)與高校辦學理念共存共融。

1 高校公共藝術(shù)內(nèi)涵

公共藝術(shù)的主要研究目標為公共領(lǐng)域的美學功能屬性、社會文化和生態(tài)環(huán)境,其存在形式主要是為民眾提供公益性質(zhì)服務[1]。通過公共空間品質(zhì)的提升,滿足人們視覺美感享受。校園公共藝術(shù)彰顯了城市的氣質(zhì)和文脈,和其他開放領(lǐng)域的公共藝術(shù)不同,它有著自身的特殊性,主要是在大學校園這個特定的地理范圍之內(nèi)存在。作為培養(yǎng)高等人才的重要場所,高校主要是面對大學生這個朝氣蓬勃的主群體,而大學生有著不同于其他社會群體的審美觀、價值觀。這些因素決定了校園環(huán)境不同于其他的工業(yè)、居住和商業(yè)環(huán)境,既要滿足必要的物質(zhì)條件,還要傳承精神文化元素。

而公共藝術(shù)作為一種特殊的文化景觀,存在于校園文化語境中。作為物化的公共藝術(shù)作品,能對學生審美素養(yǎng)進行潛移默化的影響,既能促進校園環(huán)境氣質(zhì)的提升,還能涵養(yǎng)人文藝術(shù)情懷,對學生的審美感受力進行培養(yǎng),因此具有重要的價值。它既可以強化師生學習和生活體驗,還能彰顯校園文化,滿足大學生社會化需求,幫助他們樹立社會責任意識。同時,還能打造高校獨特的名片,塑造其不同于其他學校的特有的精神品牌和文化特質(zhì)。

2 高校校園公共藝術(shù)現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 缺乏人性化設計理念

公共藝術(shù)最重要的內(nèi)涵是遵循以人為本的理念,傳達對于人性的深切關(guān)懷。為人服務,是公共藝術(shù)設置的初衷。而目前在一些高校內(nèi),隨處可見荒廢校園公共藝術(shù)設施的情況[2]。究其原因,是沒有將人性化尺度融入到設施的材質(zhì)或尺寸設計上。由于校園公共藝術(shù)設計對人的心理和生理感受沒有充分考慮,因此極大的降低了公共藝術(shù)的功能和效果。

2.2 整體和系統(tǒng)性的規(guī)劃匱乏

目前,我國多數(shù)高校依然沿用過去的校園規(guī)劃模式,主要是進行多功能分區(qū),如學生生活區(qū)、綠化休閑區(qū)、公共景觀區(qū)等等。通常情況下,城市公共空間向校園范疇過渡的場域,為校園入口的公共景觀區(qū),該區(qū)域因為能體現(xiàn)高校的品牌,已經(jīng)被高度重視。其主要表現(xiàn)形式為中央廣場比較開闊,廣場中設置的旗桿、噴泉、雕塑等,有著明確的主題和象征意義,主要是為了帶給觀者以深刻的印記。但是目前一些高校忽視校園內(nèi)部空間的公共藝術(shù)形式,僅僅是進行潦草的處理,缺乏明確的指向和模糊的公共標識,有的隨意亂放景觀石,有的僅僅將未經(jīng)規(guī)劃的狹窄空間用簡單的綠化進行遮掩未,有的是公共藝術(shù)品造型設計方面不具備色彩美學。尤其是一些高校未合理規(guī)劃公共空間,多數(shù)淪為教職工的停車場,毫無美感可言。

2.3 具有雷同單一的形式,文化內(nèi)涵和個性缺失

校園文化是一個學校的靈魂和精髓,任何一個高校在發(fā)展過程中,都會形成自身的公共藝術(shù)形式,帶有學校的歷史記憶,彰顯學校的歷史、精神和物質(zhì)文化。它們不僅僅是學校孕育成長的見證,同時也具有可辨識的特征,體現(xiàn)了高校獨特的文化內(nèi)涵。通過對不同省份、不同地域高校走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前在校園公共藝術(shù)中,存在著比較突出的問題,有著單一雷同、毫無新意的造型,尤其是在各種形式的公共藝術(shù)的選材上,可謂是千人一面,噴泉、水景和石雕設計乏味可陳。有著呆板的造型和陳舊的主題,不能將人們最基本的審美感受激發(fā)出來。而高校是象征著文明的集散地,但一些高校在校園藝術(shù)設計上,未能有效融入多媒體交融的設計理念和先進的海綿城市理念,甚至還比不上一個主題公園。

2.4 校園公共藝術(shù)缺乏互動性

作為一種綜合性的審美形式,公共藝術(shù)包含著多樣性、功能性和藝術(shù)性等諸多特征,強化與公眾的互動環(huán)節(jié),則是它的核心公共屬性。設計師、公眾與環(huán)境之間良性的相互交流、溝通,是社會公共藝術(shù)的互動性表現(xiàn)?；蛹仁亲髌返闹匾M成,同時也是作品的有效延伸,而對公共藝術(shù)成就進行檢驗的一項重要的指標,就是公眾對于作品的反饋。目前,一些高校校園公共藝術(shù)所普遍存在的一種問題,就是作品的同質(zhì)化情況比較普遍,不能準確的傳達信息[3]。

例如,很多作品的表現(xiàn)內(nèi)容為都是設計代表著普世價值觀的巨匠偉人雕像,有著非常雷同的教育理念。這些作品高高在上,無關(guān)和疏離高校的歷史沿革和文化氣質(zhì),僅僅是單純的對施教者的教育意圖和藝術(shù)家自身的認知進行表達。學生因為缺乏深入了解和認同,只能被動的接受,既不能進行交流互動與共享,也不能培養(yǎng)良好的審美情趣。

3 基于生態(tài)美學視域下的校園公共藝術(shù)設計的改進措施

3.1 彰顯人性化設計原則

信息化時代的到來,減少了人與人之間的直面溝通,增加了彼此的隔閡,使一些大學生開始逐漸習慣冷漠和孤獨。而高校校園公共藝術(shù)的內(nèi)容設計,需要對年輕人的精神需求給予更多的關(guān)注。作為一種精神養(yǎng)料和視覺營養(yǎng),公共藝術(shù)能引領(lǐng)人們對更高層次的人本價值進行追求,使人們能更好的感受充滿詩意的平凡生活。而利用藝術(shù)傳達人文關(guān)懷的最行之有效的途徑,就是對人性化設計的貫徹和執(zhí)行[4]。

例如,在校園建設中,充分考量公共藝術(shù)作品的擺放位置和體量大小,避免因為不合適的擺放和過小的體量,而帶來的一種空曠孤獨感,也避免因為過大的作品體量,而使人產(chǎn)生的壓迫感。在校園公共藝術(shù)大分區(qū)中,要設置私密小景空間,給師生營造一定的交流空間,使他們能獲得更多的安全感。在行政區(qū)域等建筑密集的區(qū)域,對有效的公共導向標志進行設置,使師生盡管處于陌生的環(huán)境中,也能快速找到目標,將心理上的緊迫感和陌生感最大化的消除。

3.2 系統(tǒng)化和整體化的規(guī)劃設計校園公共藝術(shù)

首先,高校要明確布局、長遠規(guī)劃,使校園公共藝術(shù)建設中缺失整體性、系統(tǒng)性的問題得到進一步的解決。要對不同階段的建設任務和建設思路進行明確,在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,在進行建設和設計。要有機的結(jié)合公共設施、園林、建筑等。同時,還要巧妙地應用色彩美學,做好后期的成本管控[5]。

其次,要突出重點,遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。作為一個動態(tài)變化的過程,在校園建設過程中,要對新增的公共藝術(shù)作品的形式內(nèi)容是否有效延續(xù)舊存公共藝術(shù)形式的風格問題進行充分考慮。同時做好相應調(diào)整,對各要素之間內(nèi)在聯(lián)系和矛盾進行平衡。要從整體上優(yōu)化設計和科學把握校園公共藝術(shù)建設。在建設布局上,對于人文景觀區(qū)、休閑娛樂區(qū)和黨建宣傳區(qū)等明確進行劃分,突出區(qū)域性重點,彰顯其鮮明的風格。

3.3 高校校園公共藝術(shù)建設要彰顯時代精神和地方特色

高校公共藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象就是公眾,強調(diào)人文關(guān)懷和在地性,并最終歸依公共。高校校園公共藝術(shù)的在地性主要構(gòu)成為文化特點、人文風貌和空間環(huán)境,其主要特點是具有相對穩(wěn)定的特定屬性。而立足于傳統(tǒng)文化分析,在地性側(cè)重于天人合一和因地制宜,尤其是在設計公共藝術(shù)品時,要緊密契合和協(xié)調(diào)空間環(huán)境。任何校園都處于一種特定的地域文化氛圍中,地域文化既對校園的整體氣質(zhì)風格帶來影響,同時又滋養(yǎng)著校園公共藝術(shù)。而這種風格時刻都在規(guī)整和侵染著校園中的雕塑、壁畫和建筑等。一所大學的人文內(nèi)涵、學科特點和歷史積淀,往往是通過校園公共藝術(shù)進行承載。所以,必須以大學這一特殊的場域環(huán)境為著眼點進行考量和設計,并對與之相聯(lián)系的地域文化和自身的歷史脈絡進行深度挖掘。為了更好的打造個性校園,在校園公共藝術(shù)建設的過程中,要切實傳達學校的辦學理念,使廣大師生都能感受到地域文化的親切,并獲得情感上的共鳴。通過張揚獨特的文化內(nèi)涵和個性特征,量身打造自身的名片[6]。

3.4 引入新媒藝術(shù),增強校園公共藝術(shù)的互動性

隨著廣泛普及的互聯(lián)網(wǎng)和不斷革新的數(shù)字技術(shù),當代科學技術(shù)對人們的文化理念和生活方式產(chǎn)生巨大的沖擊。而新媒體藝術(shù)作為一種技術(shù)化的藝術(shù),憑借著多媒融合和實時交互的優(yōu)勢,成為當下的一種主要的藝術(shù)形態(tài),并占據(jù)著主導地位。新媒體藝術(shù)主要是通過網(wǎng)絡信息傳播和數(shù)字化媒介的有效運用看,開展各種跨領(lǐng)域的藝術(shù)實踐活動。其主要形態(tài)特征為重過程、重表現(xiàn),有著互動互動傳播和數(shù)字化的呈現(xiàn),而將校園公共藝術(shù)緊密結(jié)合新媒體藝術(shù),可使公共藝術(shù)的表現(xiàn)手段更加豐富,審美模式更加靈活,社會效應更強。通過二者的交互演繹,不斷創(chuàng)新公共藝術(shù),打造校園多元化公共藝術(shù)格局[7]。

校園的文化特質(zhì)更多是通過公共藝術(shù)的承載,寄托了高校師生的理想和追求。所以加強校園公共藝術(shù)建設,引領(lǐng)廣大師生積極參與公共藝術(shù)的文化實踐,具有重要的現(xiàn)實意義,能培養(yǎng)高校師生主人翁精神,對他們積極健康的審美理念進行培育。而新媒體藝術(shù)的審美模式非常靈活,在審議和實施校園公共藝術(shù)方案的過程中,能使廣大師生以多種途徑、隨時隨地的參加。例如,校園公共藝術(shù)形式,可以表現(xiàn)為一場行為藝術(shù)游戲,一場電子音樂劇,一尊3D 電子雕塑等,能對人們產(chǎn)生強烈的吸引力。置身其中,能夠?qū)λ囆g(shù)家所傳達的審美主張切身感受,通過廣泛參與設計過程,進一步增強作品的互動性和公共性。觀眾不是被動的接受,而是通過主動參與而獲得一定的審美體驗。受眾和作者可以互動和互換角色,互動是作品的組成部分,也能更好的延伸作品,具有民主精神的雙向互動溝通,取代了傳統(tǒng)審美關(guān)系中不平等的單向灌輸。而這種類似沉浸式的心理體驗,能充分激發(fā)參與者的思辨,直接反饋反饋他們的個性化體驗,使之對于公共藝術(shù)作品表達的價值理念充分了解,讓每個參與者都能調(diào)動自身的主觀能動性,為學校的管理、建設、發(fā)展建言獻策。通過引入新媒體藝術(shù),使校園公共藝術(shù)真正成為廣大師生的精神財富。

4 結(jié)語

高校校園公共藝術(shù)借助于豐富多彩的物質(zhì)載體,以美育精神為底蘊,對高校獨有的精神內(nèi)涵和人文底蘊進行了直觀的展示,將充滿正能量的審美理念和價值觀向廣大師生傳達,對于新時代建設有中國特色的大學文化現(xiàn)實意義重大。在建設“雙一流”高校的背景下,通過分析和梳理高校校園公共藝術(shù)的現(xiàn)狀,能夠為當前的高校校園公共藝術(shù)建設提供切實可行的建議和參考。