文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

林曉清

(閩南理工學(xué)院 福建 泉州 362700)

0 引言

在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的時候,除了嘆于先輩無私奉獻(xiàn)的精神外,還想到了一個問題:如今的年輕人們,好似沒那么深刻地理解先輩們的無私與奉獻(xiàn),但是,對于這段艱辛的歷史,做為每一個中國人都不可以去遺忘,所以一些相關(guān)紀(jì)實(shí)的影視作品、紅色文化創(chuàng)意就成為新一代人們?nèi)チ私?、去記住那段歷史的重要媒介。人們學(xué)習(xí)革命歷史、感受革命文化的氛圍日益強(qiáng)烈,旅游不單單只看山水,更多的愿意參觀革命根據(jù)地、博物館等紅色基地,父母帶著孩子學(xué)習(xí)革命歷史成為了不可或缺的教育機(jī)會,紅色旅游逐漸發(fā)展起來。從2004年到2021年,全國各地的紅色旅游資源不到增長,越來越多游客可以見到珍貴的革命文物,每年參加紅色旅游的人次也從1.4億增長到了14.7億,許多紅色景點(diǎn)成為“打卡地”,人們聆聽紅色故事、致敬英雄模范。

習(xí)近平總書記指出紅色景點(diǎn)凝結(jié)著我黨我軍的光榮歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和奮斗精神,是弘揚(yáng)偉大民族精神、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源[1]。紅色旅游在全國各地都得到了積極規(guī)劃和大力發(fā)展,我國人民的生活水平與物質(zhì)要求伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高,因此在紅色文化背景下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展,更要基于人們的需求,使更多人對紅色文化有進(jìn)一步的了解。將紅色景區(qū)中的特色美景與歷史文化結(jié)合設(shè)計(jì)出的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品在兼顧美觀實(shí)用性的同時也成為宣傳紅色景區(qū)文化的最佳名片,使其更加有效地將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場范圍延伸到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展進(jìn)程中。

1 石獅紅色文化背景與現(xiàn)狀

1.1 地域紅色文化元素“李子芳精神”

在福建東南沿海的僑鄉(xiāng)石獅,有6個村,它們有一個共同的光輝名字,叫“革命基點(diǎn)村”。在革命斗爭年代,這6個村開展了大量的地下革命活動,涌現(xiàn)出了一大批革命先輩。其中影響力最大的是李子芳紅色精神。

李子芳,1910年5月出生于石獅市永寧鎮(zhèn)子英村的一個華僑家庭。1924年赴菲律賓半工半讀,1927年在大革命高潮中回國,1932年參加毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍,1933年加入中國共產(chǎn)黨,1934年10月隨中央紅軍參加二萬五千里長征,并先后擔(dān)任過紅一軍團(tuán)政治部組織部副部長、部長等職。1937年調(diào)入新四軍擔(dān)任新四軍政治部組織部長,軍黨委委員,為新四軍的創(chuàng)建和發(fā)展發(fā)揮了重要政治和組織作用。1941年1月在“皖南事變”中不幸被俘,被關(guān)押在上饒集中營。1942 年春夏之交,慘遭毒手,犧牲時年僅32歲[2]。

李子芳故居始建于清末,該故居于1990年被列為石獅市文物保護(hù)單位。

李子芳的紅色精神與當(dāng)代社會價(jià)值相契合,擁有良好的社會導(dǎo)向,又具有獨(dú)特地域性,能代表石獅作為本土地域文化元素,融入紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

1.2 石獅紅色文化創(chuàng)意現(xiàn)狀

當(dāng)前石獅紅色文化創(chuàng)意的發(fā)展總體上仍然面臨產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念滯后,內(nèi)容趨于表面化,“長相一致”,旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏地域特色,缺乏文化內(nèi)涵,缺乏創(chuàng)意,對消費(fèi)者吸引力不足,市場規(guī)模偏小等問題。多數(shù)紅色旅游景區(qū)多以觀光為主要模式,相關(guān)的開發(fā)與服務(wù)意識的缺失尤為明顯。

2 石獅紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品可行性分析

2.1 “關(guān)于李子芳紅色精神文化創(chuàng)意產(chǎn)品”調(diào)研分析

此次調(diào)查總共有205個市場調(diào)查對象,45.6%青年人、41.9%中年人,12.5%老年人;為了全面了解群眾對李子芳紅色精神的了解,調(diào)查對象中,中共黨員僅占8.11%,預(yù)備黨員占4.71%,共青團(tuán)員占19.36%,民主黨派人士1.88%,群眾65.94%。

為了使本次市場調(diào)查結(jié)果符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求,本次調(diào)研重點(diǎn)收集有關(guān)消費(fèi)者對文化創(chuàng)意態(tài)度的詳細(xì)信息。本次市場調(diào)研因疫情采用在線問卷調(diào)查(問卷星)的方式,通過微信微博,隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷195份,其中有效問卷195份,總答題率100%。

通過本次調(diào)研得出結(jié)果顯示,李子芳紅色精神文化被認(rèn)為是能夠代表石獅地區(qū)的文化,消費(fèi)者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的接受范圍變得更廣泛,產(chǎn)品承載著文化的傳播,不僅要體現(xiàn)文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值,更要有著源源不斷的創(chuàng)意。

2.2 李子芳紅色文化對石獅文化創(chuàng)意的影響

將李子芳紅色文化創(chuàng)意打造成石獅的旅游服務(wù)業(yè),借以擴(kuò)展石獅文化內(nèi)涵。通過產(chǎn)品的創(chuàng)意吸引消費(fèi)者注意,增加產(chǎn)品的文化附加值,滿足消費(fèi)者對地域文化的精神需求。

發(fā)展李子芳紅色文化,即可以推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和旅游等方面的發(fā)展,也符合地方政府和學(xué)者所關(guān)心的熱點(diǎn)問題;將李子芳紅色文化融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,能讓游客主動了解石獅文化,促進(jìn)地方消費(fèi),石獅文化通過消費(fèi)者的購買可以傳遞到世界各地,為旅游產(chǎn)業(yè)帶來循環(huán)上升發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長效益;發(fā)掘、保護(hù)、傳承當(dāng)?shù)匚幕?深入開發(fā)、利用與泉州、廈門、漳州形成閩南特色的旅游文化產(chǎn)業(yè),塑造具有知名文化品牌,實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。

2.3 產(chǎn)學(xué)研合作

產(chǎn)學(xué)研合作模式是培養(yǎng)應(yīng)用型人才有效的模式.不僅利用產(chǎn)業(yè),學(xué)校,研究機(jī)構(gòu)合作等三個教授環(huán)境和教學(xué)資源,還提高了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的效率性,石獅紅色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以通過與閩南理工學(xué)院相關(guān)專業(yè)合作,利用創(chuàng)意團(tuán)隊(duì),通過項(xiàng)目教學(xué)與課堂相融合,設(shè)計(jì)并制作產(chǎn)品,以展覽形式,挖掘出更多的人才,吸引市場,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性與商業(yè)性發(fā)展。讓學(xué)生提升理論聯(lián)系實(shí)踐的能力,獲得具有創(chuàng)新性的第一手資料,從而發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)與痛點(diǎn),為設(shè)計(jì)尋求落地的土壤,積極搭建基于教學(xué)實(shí)踐與社會需求的服務(wù)平臺[4]。

3 石獅紅色文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1 紋樣巧用

紋樣運(yùn)用指的是提取文化產(chǎn)品中的材質(zhì)、紋理、圖案等元素,運(yùn)用到產(chǎn)品里,在設(shè)計(jì)上進(jìn)行整合和重構(gòu),從而提升產(chǎn)品的觀賞價(jià)值。對于提取的各項(xiàng)特征元素,我們要找到文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)與目標(biāo)人群之間的連接點(diǎn),或者平衡點(diǎn),既要體現(xiàn)紅色文化元素,又要兼顧現(xiàn)代審美,豐富產(chǎn)品的感染力,從而觸發(fā)消費(fèi)者更加多元的情感呼應(yīng),促進(jìn)其消費(fèi)。他的故居于1990年被列為石獅市文物保護(hù)單位,是典型的閩南石木結(jié)構(gòu)房子,具有當(dāng)?shù)匚幕厣?。設(shè)計(jì)可以通過對形的提取與應(yīng)用。首先,保持紋樣原型,把閩南紅磚建筑復(fù)雜的地方進(jìn)行簡化處理,運(yùn)用幾何藝術(shù),簡潔扼要地突出樣式特征。這種紋樣的提取方式能使傳統(tǒng)建筑符號更加完整,特征清晰;其次,紋樣提取物的特征需要通過設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)意思維把提取物形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化分析,總結(jié)出具有典型性特征性的符號樣式,運(yùn)用構(gòu)成理論知識進(jìn)行分解、打散和重構(gòu),而李子芳故居的燕尾脊是典型的石獅當(dāng)?shù)亟ㄖ?將這個符號作為設(shè)計(jì)的主體紋樣,做剪紙?jiān)O(shè)計(jì),結(jié)合李子芳生平事跡插圖,促進(jìn)石獅地域文化的傳播,借助產(chǎn)品這一文化載體,間接擴(kuò)大石獅文化影響力。

3.2 提升產(chǎn)品實(shí)用效益

實(shí)用型文化創(chuàng)意是新時代文化創(chuàng)意下的出路,這已經(jīng)成為整個文化創(chuàng)意界的共識了,但實(shí)用性不僅僅只是生活用品,對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性應(yīng)該有一個新的詮釋——“不可替代性”。首先,以功能效率為出發(fā)點(diǎn),將產(chǎn)品的圖形、造型與材料等元素與實(shí)用性相結(jié)合,讓設(shè)計(jì)出來的每個元素都能承擔(dān)起等多的功能效應(yīng)。其次,在設(shè)計(jì)時,不能只注重形式,有一個好看的封面,但內(nèi)在卻雜亂不堪,這樣的產(chǎn)品無法長久生存,設(shè)計(jì)要規(guī)劃清晰,距離這些細(xì)節(jié),不僅符合使用規(guī)律還很有設(shè)計(jì)美感,風(fēng)格的延續(xù)也很容易形成品牌,加固受眾的記憶點(diǎn)。李子芳紀(jì)念館作為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地、國防教育基地,很多家長或?qū)W校會利用節(jié)假日帶孩子們到這些地方接受紅色文化教育;對于李子芳紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言,紅色文化的核心是革命精神,紀(jì)念館的環(huán)境是學(xué)習(xí)場景;在設(shè)計(jì)手法上,首先應(yīng)該避免紅色文化內(nèi)容低俗化,尊重革命文化,樹立正確的紅色文化立場;其次,除了提取文化內(nèi)涵,打造地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,最重要一點(diǎn),在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上應(yīng)該避免文化創(chuàng)意產(chǎn)品與文化之間的硬性嫁接,或旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的批量化購置與販賣[3]。設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品要讓孩子在日常學(xué)習(xí)使用中對相關(guān)的革命事跡有所聯(lián)想,在不知不覺中受到革命精神的熏陶。作為日常學(xué)習(xí)消耗品,產(chǎn)品質(zhì)量要把控好,細(xì)節(jié)要做到位,風(fēng)格統(tǒng)一,使受眾接受、受眾購買、受眾持續(xù)使用、受眾認(rèn)準(zhǔn)你的品牌,能有效提高用戶的消費(fèi)頻率,從功能效用的趣味化設(shè)計(jì)作為切入口,提升紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能效用的實(shí)用性和復(fù)購率。傳承紅色記憶,創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容,讓紅色文化走得更遠(yuǎn)。在設(shè)計(jì)石獅紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)-李子芳紀(jì)念筆記本設(shè)計(jì)時,結(jié)合了李子芳故居建筑外形,是閩南特色的燕子脊,作為筆記本的封面,而內(nèi)頁則是使用李子芳事跡插畫作為背景,既能啟動宣傳作用,又兼顧實(shí)用性。

3.3 交互體驗(yàn)創(chuàng)新

5G時代的來臨,標(biāo)志著超大數(shù)據(jù)傳輸成為現(xiàn)實(shí)。各行各業(yè)也定會因此發(fā)生顛覆性轉(zhuǎn)變,搭載內(nèi)容的品牌變得越來越重要。新媒體下,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用催生了一些新的交互體驗(yàn)。不管是電腦或是手機(jī),客戶可以足不出戶就能體驗(yàn)文化創(chuàng)意。一方面,設(shè)計(jì)師可以依托互聯(lián)網(wǎng),將文化創(chuàng)意內(nèi)容以各類終端為依托,通過軟件形式提供給用戶;另一方面,可以開展線上教育、商業(yè)、博物館服務(wù),通過虛擬空間傳達(dá)石獅紅色文化內(nèi)涵。加強(qiáng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的親近感,推出個性定制服務(wù),設(shè)計(jì)出簡單高效的產(chǎn)品,滿足消費(fèi)者獨(dú)特訴求,從而進(jìn)一步了解產(chǎn)品自身的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,以此來實(shí)現(xiàn)石獅紅色旅游文化創(chuàng)意快速發(fā)展、推廣的目標(biāo),只有這樣同步進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)市場運(yùn)作推廣,才能更有利于品牌長期穩(wěn)定發(fā)展[5]。文化創(chuàng)意社交是未來移動互聯(lián)網(wǎng)社交的新潮流,社交傳播和文化創(chuàng)意共同組成了創(chuàng)意者經(jīng)濟(jì)多元化敘事的新表達(dá),也帶來了“互聯(lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)意”的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。

4 結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)合乎消費(fèi)者的層次和消費(fèi)需求,合理定位。首先應(yīng)深入分析目標(biāo)客戶,如其年齡、收入、喜好、消費(fèi)水平等,再劃分紅色文化創(chuàng)意的類別和適應(yīng)群體。通過購買欲望分析,組合和匹配消費(fèi)者與文化創(chuàng)意之間的關(guān)系。針對紅游群體、企事業(yè)單位愛國教育活動團(tuán)隊(duì)、散客也應(yīng)推出相應(yīng)的產(chǎn)品,在滿足不同消費(fèi)群體消費(fèi)需求的同時,提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感,宣傳紅色文化。