廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值傳承研究

閆昌鳳 桂林信息科技學(xué)院

民間傳統(tǒng)美術(shù)是廣西的一大財(cái)富,需要我們深挖其藝術(shù)價(jià)值,廣西的民族傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值包括旅游藝術(shù)價(jià)值,服飾藝術(shù)價(jià)值,建筑藝術(shù)價(jià)值,公共藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)藝術(shù)價(jià)值。 廣西要把民間傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值擺到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要位置上來。廣西的民間文化經(jīng)過了數(shù)千年的演變,形成了多種多樣的特征,并且分別有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵,并帶有濃郁的少數(shù)民族色彩。 通過調(diào)查和研究,深入挖掘和整理廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值,提煉了廣西民間具有代表性的傳統(tǒng)美術(shù)元素,并研究其特色的藝術(shù)價(jià)值。

1 廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)

1.1 壯錦技藝

壯錦是中國四大名錦之一,歷史極為悠久。 壯錦技藝形成于唐宋時(shí)代,明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展,在明代列為貢品,清末民初,壯錦開始衰落。 歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有二龍戲珠、云紋、水紋、回紋、動(dòng)物、花卉等20 多種,后期壯錦中又出現(xiàn)了"桂林山水"、"民族大團(tuán)結(jié)"等80 多種新型圖形,這些圖案具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格,以圖案別致、技藝精巧、結(jié)實(shí)耐用、花紋精美著稱。

壯錦是廣西壯族優(yōu)秀的代表文化遺產(chǎn)之一,它為我國的少數(shù)民族紡織技藝研究提供了較為生動(dòng)的實(shí)質(zhì)材料,同時(shí)也為我國乃至世界的紡織史增添了活態(tài)的實(shí)證,對(duì)弘揚(yáng)我國民族文化,增強(qiáng)民族自尊心起到積極推動(dòng)的作用。

1.2 壯族銅鼓

銅鼓是中國古代一種打擊樂器,至今已有2700百多年的歷史,以廣西地區(qū)數(shù)量最多,分布面積最廣。 壯族銅鼓的外形非常精美,鼓面的重點(diǎn)是圖案裝飾部分,中間常配有太陽紋,外圍則是暈圈裝飾,與鼓邊接近的圈帶上裝飾著精美的雕刻圖案,最多的是壯族圖騰青蛙,其次有龜、牛橇、騎士、鳥等。造型樣式較為夸張、且莊重耐看。 鼓胸、鼓腰也配有濃郁裝飾性的美術(shù)圖案。 鼓足則空留素底,造成一種虛實(shí)、疏密相間的效果。 這些圖案都是采用線地浮雕的技法創(chuàng)作出來的,畫像傳神簡潔,線條剛勁有力。 這些圖案紋飾往往以重復(fù)的形象、構(gòu)圖出現(xiàn),產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,表現(xiàn)出合理的裝飾布局。鼓胸裝飾帶的圖案有長卷形式,而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇,循環(huán)往復(fù)。

1.3 陶器燒制技藝

廣西地區(qū)的坭興陶器也是屬于地區(qū)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化,興盛于清代咸豐年間。 陶泥質(zhì)料的選取極為重要,是欽州市獨(dú)有的西岸硬質(zhì)土和東岸軟質(zhì)土,將兩種土混合后軟硬相宜后,泥質(zhì)純凈細(xì)膩。坭興陶器需經(jīng)高溫?zé)贫?成品質(zhì)地較為堅(jiān)硬,打磨拋光后呈現(xiàn)出細(xì)致光潤,色彩絢麗,無砂粒,無氣孔,無毒性。 用坭興可以鑄成茶壺,使用日久,壺里仍會(huì)散逸出茶香。 坭興花盆、花瓶還具有護(hù)花功能,用以栽花或者插花,能使花繁葉茂。 有具象、抽象、復(fù)合造型、各種紋飾與裝飾等造型。

1.4 毛南族花竹帽編織技藝

毛南族花竹帽編織技藝主要分布于廣西地區(qū)環(huán)江毛南族自治縣西南部的上南、中南、下南的毛南族聚居地區(qū)。 毛南族花竹帽的取材十分講究,由于早春竹材寒濕太重,而霜后的篾皮易脆,通常于夏至后立秋前選取較為修直勻稱的筋竹和墨竹。在制篾時(shí),先破竹裁條,然后破扁篾、破薄篾,再在竹篾兩頭拱開梳絲,分篾細(xì)如發(fā)絲,用于交叉輻射、細(xì)密編織。 花竹帽的基本外形是平面和圓錐體的立體組合,編成的樣式以五角星為中心,周邊按六角形環(huán)疊交叉編結(jié),整合定型后還要以上好桐油煉膏涂刷。 整體帽形大方,花紋獨(dú)特,結(jié)實(shí)且耐用。

1.5 侗族木構(gòu)建筑營造技藝

廣西三江縣侗族木構(gòu)建筑營造技藝具有較強(qiáng)的民族民間傳統(tǒng)文化。 三江侗族的木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表,造型不僅美觀,工藝也堪稱一絕。 整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆釘子,全部用榫卯進(jìn)行連接,結(jié)構(gòu)牢固,接合縝密,具有非常高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。 都說侗族人是天生的藝術(shù)家,他們建造樓房、橋梁和民居時(shí)不需要進(jìn)行繪圖,整個(gè)結(jié)構(gòu)爛熟于心,僅憑簡單的竹簽作為標(biāo)尺,使用普通的木匠工具和木料,就能制造出樣式各異、造型美觀的建筑,侗族建筑設(shè)計(jì)之精巧,造型之美觀,令人感嘆不已。

1.6 壯族刺繡

壯族刺繡流行于廣西壯族居住地,尤以龍州縣、城關(guān)鎮(zhèn)為盛,歷史最是悠久。 喜用黑、棗紅、深綠為底,將剪紙花樣貼在繡料上,而后用平針、戧針、盤針等法繡制,圖樣喜用二龍戲珠、獨(dú)龍、雙鳳朝陽、鳳穿牡丹、獅子滾球及蝴蝶、花鳥、萬字(卐)、人物等,造型簡練,生動(dòng)活潑,色彩對(duì)比強(qiáng)烈,艷麗悅目。 常用以繡花鞋、花帽、胸兜、帳簾、坐墊、荷包和壯劇服裝等。 由許多獨(dú)立的花紋小塊組成,在每條丁字形背帶上配以三角形、扇形、菱形等圖案,多取龍、鳳、牡丹等種種傳統(tǒng)紋樣,然后將裁剪成形的圖案根據(jù)需要貼在各種色布或綢緞上,用多種深淺不一的絨線刺繡,最后鑲接成完整的背帶繡片。

1.7 侗族銀飾

侗族的銀飾是人們盛裝的一個(gè)重要組成部分,能夠反映出侗族民族文化的進(jìn)步和發(fā)展,銀飾的加工技術(shù)已祖輩相傳的民族工藝技術(shù),銀匠們先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲,利用壓、寥、刻、摟等工藝技術(shù),制作出精美的紋案,然后再焊接或編織成型。 侗族婦女在盛大節(jié)日或慶典活動(dòng)中,喜歡佩戴各種銀飾。 在發(fā)髻上,插著各種銀簪、銀釵,簪上綴有彩色花卉,頸項(xiàng)穿戴護(hù)胸銀板,板上套戴四五個(gè)由小到大銀項(xiàng)釧,還有吊胸兜和圍裙的銀鏈。 手戴銀質(zhì)護(hù)手筒,外戴各自銀質(zhì)手鐲,手指戴有銀戒子,嬰孩頭戴有銀飾羅漢帽。

1.8 剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)的內(nèi)容較多,寓意也很廣。 祥和的圖案寓意吉祥、避邪;娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子多福;家禽家畜類象征六畜興旺、五谷豐登,也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。 以壯族人物、壯鄉(xiāng)風(fēng)光和壯族風(fēng)俗等題材的剪紙作品,其圖案和造型具有濃厚的地方文化特色和鄉(xiāng)土氣息,充滿熱烈、開朗的民族格調(diào),體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的追求與向往。 剪紙的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是祛災(zāi)祈福;二是美化生活。 壯族剪紙承載著壯族人千百年來的審美意識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)。在民間,百姓多將剪紙用于裝點(diǎn)居室和婚嫁、節(jié)慶及喪事等生活的各個(gè)方面,如過年用的窗花,喪葬儀式用的壽衣、壽鞋、紙花、紙錢等。 婚慶所用紙張則多為大紅紙,能夠烘托喜慶與熱烈氣氛,寓意福緣、美滿、順?biāo)臁⑴d旺等美好愿望。

1.9 毛南族儺面具

毛南族的儺面具是民間文化的重要代表,也是毛南族瑰寶。 它不僅擁有豐富的視覺藝術(shù)語言,還承擔(dān)著記載歷史、表達(dá)生活、傳承文化的三項(xiàng)任務(wù),與毛南族的老百姓傳統(tǒng)生活密不可分。 儺面具分文、武、善、兇四類,各代表一位神,有男女之分、善惡之別,形態(tài)各異,栩栩如生。 儺面具全套共36個(gè),按諸神性格雕刻出來,或金剛怒目,或溫文爾,或慈眉善目,極其傳神。 制作毛南族儺面具須選用當(dāng)?shù)靥赜械囊环N木材“恩木”,歷經(jīng)分木、晾曬、手鋸、砍切、刮刨、筆繪、初雕、細(xì)刻、打磨、上色等10余道工序方能制成,工藝復(fù)雜,技術(shù)精細(xì)。

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)品種多樣,既蘊(yùn)涵著大量的獨(dú)特造型、形式多樣的藝術(shù)元素,還包含著豐富的美學(xué)意蘊(yùn)和構(gòu)成法則,它既是藝術(shù)之源,又是藝術(shù)之流,每個(gè)元素都各有其特色藝術(shù)張力和精神特質(zhì),其豐富了中國文化,體現(xiàn)了中國文化的生命力。特色地方文化需要被世人了解和傳承,其藝術(shù)價(jià)值不可磨滅。 經(jīng)過調(diào)查研究和深入的思考,更加明確了廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)該有更好的生存現(xiàn)狀,使其得到更好的傳承和保護(hù)。 提高民眾對(duì)廣西特色地方文化元素中藝術(shù)價(jià)值的重視,喚起大眾的情感體驗(yàn)和文化認(rèn)同勢(shì)在必行。

2 藝術(shù)價(jià)值

2.1 旅游藝術(shù)價(jià)值

旅游是來到一個(gè)地方體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?它可以是玩,看,聽,游品等各方式。 每當(dāng)來到一個(gè)地方時(shí)。 都會(huì)想要去了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,看一下附近的青山綠水。 這就是所謂的看和游。 品就是體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛朗承〕浴?最后聽就是了解廣西當(dāng)?shù)氐纳礁杳裾Z。 廣西大多數(shù)是以壯族為主的多民族省區(qū)。 多達(dá)11 個(gè)少數(shù)民族,是當(dāng)?shù)靥厥獾鼐壍年P(guān)系。 才構(gòu)成了如此豐富的多民族聚集的地域文化色彩。 想要了解當(dāng)?shù)剡@民間傳統(tǒng)美術(shù)。 可以通過風(fēng)土人情。 各種活動(dòng)和場(chǎng)景。 從當(dāng)?shù)厝藗兊纳町?dāng)中滲透。 從當(dāng)?shù)氐哪莻€(gè)裝飾和特色上,就可以了解他們的行為和品性。 比如說到玩。 就要去看當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)節(jié)目。 用就要了解到當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和特色。 價(jià)格是否稱心。 凡是與旅游有關(guān)的,都能從中挖掘到所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。 旅游價(jià)值與藝術(shù)性互相影響。 旅游價(jià)值的充分體現(xiàn)需要去挖掘其中的藝術(shù)表現(xiàn)力。 簡而言之注重藝術(shù)性,才能帶來更高的旅游價(jià)值。

不同民族的傳統(tǒng)民間美術(shù),都可以在當(dāng)?shù)厝说娜粘谧鳟?dāng)中體現(xiàn)出來。 就好比苗族的刺繡。 外觀給人一種較強(qiáng)的視覺沖擊。 通過絲線做畫。 各種五彩斑斕的粗針大線無不想要表達(dá)典雅和華貴的蘊(yùn)意。 一種原生態(tài)和充滿地域部落文化特色的風(fēng)格。 無時(shí)無刻不給人一種美好和祥和的畫面質(zhì)感。 從刺繡作品當(dāng)中。 那么可以看出廣西人民對(duì)于自身情感的流露。 通過刺繡來表達(dá)出自身對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的反映。 其次來廣西旅游可以看到當(dāng)?shù)爻錆M民族特色的花竹帽。 它以極其精致的工藝技巧。 卻表達(dá)出不失大方,優(yōu)雅的花紋美觀。 映照了廣西民間的人文風(fēng)情。 具有非常深厚和珍貴的美術(shù)價(jià)值。 是人們對(duì)美好生活和未來期望的象征。

大家都知道廣西桂林是我國著名的旅游城市。不僅是屬于廣西人民的,同樣是國家和世界的。 在外人看來。 桂林之所以能成為著名的旅游城市,得天獨(dú)厚的山水地貌優(yōu)勢(shì)才是主要。 但卻忽略了民族元素和傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。 這如今信息化技術(shù)方便的時(shí)代。 可以從市區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)入手。 大力打造民族之風(fēng)。 利用人們身邊常見的電話亭廣告牌景觀,公共場(chǎng)所等可以利用的造型上去不斷體現(xiàn)地方的民族特色。 同樣也是為拉動(dòng)廣西的旅游業(yè)發(fā)展盡一份力。 那么之所以能對(duì)不同的城市和文化進(jìn)行區(qū)分。 就是因?yàn)椴煌幕偷貐^(qū)有著屬于自己的民族元素象征。 有著屬于自己的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。 形成了地區(qū)之間的差異美。

2.2 服飾藝術(shù)價(jià)值

廣西本身是由多達(dá)12 個(gè)民族所組成的。 因此在不同民族之間的服飾上可以看出區(qū)別。 匯聚在一起就構(gòu)成了璀璨絢麗和品種多樣的原身服飾。人們會(huì)選擇在重要的節(jié)日里或場(chǎng)合上穿戴。 但想要通過民間服飾區(qū)充分弘揚(yáng)其傳統(tǒng)美術(shù)價(jià)值。 還需要通過不同的戰(zhàn)略,利用更大的場(chǎng)合去發(fā)揮其影響價(jià)值。 比如在首府所舉辦的東盟服飾博覽會(huì)。由原本兩年舉辦一次,爭取改為一年一次。 已經(jīng)有許多服飾品牌或商家都將充滿少數(shù)民族文化元素。通過不同的服飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在人們眼前。 包括人字形菱形或方形等各樣式圖案。 從中反映出了人們對(duì)于大自然崇拜。 對(duì)于花草樹木的愛護(hù)。 可以從廣西少數(shù)民族的服飾上看到不同動(dòng)物以及和天象。通過繡球印上古代神話當(dāng)中的鳳凰。 體現(xiàn)了其民族悠遠(yuǎn)的歷史以及創(chuàng)世傳說。 服飾當(dāng)中透露著神秘性的文化特質(zhì)。 相信會(huì)更加受到旅游愛好者和國外游客的青睞。

除此之外。 還能從褲,裙。 衫。 以及不同的飾品當(dāng)中去感受那份屬于田園人家的淳樸氣息。 各種挎包以及項(xiàng)鏈等服飾。 人們?cè)陔娨暽纤吹矫缱骞媚锼宕鞯慕渲?耳環(huán)等等。 大力的去將廣西民間傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)到一個(gè)新的高度。

2.3 建筑藝術(shù)價(jià)值

建筑規(guī)格和樣式也反映了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格以及民俗民風(fēng)。 而廣西建筑在這一塊上去沒有得到充分開放。 關(guān)于民族傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)還不夠強(qiáng)烈。 如果人們帶著強(qiáng)烈的意識(shí)。 將豐富的民族元素融入其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。 自然而然就會(huì)創(chuàng)造出具有民族特色的規(guī)模建筑。 就能讓更多的人能看到屬于廣西傳統(tǒng)美術(shù)元素的立體美。 建筑是一個(gè)城市向外推廣和展現(xiàn)的第一步。 具有強(qiáng)烈的風(fēng)格特色的建筑才能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r(jià)值。 就好像桂林非常看重碼頭墻,白墻,亭臺(tái)樓閣。 在人們第一次觀看后,都能認(rèn)出這是屬于桂林的獨(dú)特建筑特色。 腦海當(dāng)中形成對(duì)桂林人民的初步印象。 就好比你在草原當(dāng)中看到蒙古包。 一下就能了解到這是屬于蒙古的特色。 通過其蘊(yùn)含的民族元素才能讓你們更好的去辨別。 這也是廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)中所能挖掘的建筑藝術(shù)價(jià)值。

2.4 公共空間藝術(shù)價(jià)值

屬于人們共同活動(dòng)的公共區(qū)域呈現(xiàn)出來的藝術(shù)都是公共藝術(shù)范疇。 所以民族元素的弘揚(yáng)和傳播就有了更加寬廣的渠道。 公共藝術(shù)可以從當(dāng)?shù)氐某鞘谢A(chǔ)建設(shè)當(dāng)中表現(xiàn)出來。 無論是街邊的燈飾和座椅。 是供觀賞還是實(shí)用。 街邊的花草和樹種。 都是民族傳統(tǒng)美術(shù)滲透所要考慮的。 充分的將民族元素與城市的特色相結(jié)合。 打造成充滿公共空間藝術(shù)價(jià)值的美麗城市。 供外地的游客來共同鑒賞和拍照留念。 有利于持續(xù)的去擴(kuò)張民族元素對(duì)外展示的優(yōu)勢(shì)。 是城市對(duì)外推廣和活動(dòng)交流的空間場(chǎng)所。 中國東盟博覽會(huì)將廣西選為了永久會(huì)址。 這也是給予廣西這座城市大力發(fā)展和向前推進(jìn)的有利因素。 能夠極大程度的去提升,城市的美麗形象,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。