論人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯內(nèi)涵、邏輯機(jī)理與實(shí)踐意義

杜一鳴 周仲秋

人類命運(yùn)共同體是從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史出發(fā)，站在世界發(fā)展和人類進(jìn)步的道義制高點(diǎn)上，牢牢把握各國(guó)人民改變自身命運(yùn)、追求美好生活的共同愿望和本質(zhì)需求，進(jìn)而創(chuàng)造的全新論域。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的提出，符合時(shí)代發(fā)展潮流和世界發(fā)展大勢(shì)，符合人類認(rèn)識(shí)和改造世界的基本規(guī)律，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值體系及其話語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)，代表中國(guó)推出了融通世界的新話語(yǔ)、新表述，團(tuán)結(jié)所有向往美麗世界、美好生活的國(guó)家和人民，共同捍衛(wèi)屬于自己的價(jià)值權(quán)利。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系凝聚了中國(guó)古典價(jià)值傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)智慧，直接來(lái)源于馬克思主義的共同體理論和價(jià)值觀，是對(duì)人類克服全球生存危機(jī)與現(xiàn)實(shí)困境的有效反映和能動(dòng)創(chuàng)造。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之所以能夠得到全球響應(yīng)與積極參與，其根本原因在于其價(jià)值理念、價(jià)值原則、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理想以及由此構(gòu)建的價(jià)值體系具有形式上的體系性和嚴(yán)整性，邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)性、有序性和完整性，價(jià)值上的超越性和先進(jìn)性，實(shí)踐上的可行性。因此對(duì)這種貫穿和驅(qū)動(dòng)于交往行動(dòng)主體、被其認(rèn)同并付諸于行動(dòng)的目的價(jià)值、價(jià)值理念、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)乃至價(jià)值關(guān)聯(lián)進(jìn)行邏輯分析、邏輯抽象和邏輯概括，把握人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系建構(gòu)的內(nèi)在邏輯以及實(shí)踐功能，有助于弘揚(yáng)中國(guó)特色的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀，呈現(xiàn)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，顯現(xiàn)中國(guó)人民率先踐行人類命運(yùn)共同體價(jià)值實(shí)踐的豐碩成果，打破西方“普世價(jià)值”的人類“迷夢(mèng)”，也終將有助于樹(shù)立人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。

一、人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系是由人類命運(yùn)共同體成員持有并且愿意付諸實(shí)施的價(jià)值觀念以及相關(guān)的價(jià)值理念構(gòu)成的整體完備的邏輯架構(gòu)。那么這個(gè)邏輯架構(gòu)又由何基本要素構(gòu)成？這些基本要素又何以聯(lián)結(jié)或有機(jī)融合為“邏輯架構(gòu)”？人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系在形式結(jié)構(gòu)上由何構(gòu)成？有何特征？在邏輯體系上何以建立？

（一）人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的界定及其形成

價(jià)值體系是由諸多具體的價(jià)值觀念構(gòu)成的一個(gè)整體，具有完整的理論基礎(chǔ)和具體實(shí)踐。通常情況下，價(jià)值體系不是用來(lái)指稱某一個(gè)體，而應(yīng)是一個(gè)共同體得以確立和維系的價(jià)值體系。因此，人類命運(yùn)共同體的價(jià)值體系是那些反映、代表和維系人類社會(huì)共同體的共同價(jià)值觀念（價(jià)值理念）及其構(gòu)成的內(nèi)在系統(tǒng)；其邏輯構(gòu)成是那些代表全人類的共同價(jià)值觀念（價(jià)值理念），其價(jià)值需求主體是全人類；當(dāng)然，它也具體表現(xiàn)為全人類、各國(guó)人民生存和發(fā)展所追求的共同目標(biāo)和利益；從價(jià)值是客體相對(duì)于主體的效用來(lái)看，價(jià)值以及價(jià)值體系本身就是社會(huì)規(guī)定性的、人與人之間的社會(huì)交往關(guān)系的體現(xiàn)，因?yàn)檫@種關(guān)系存在的前提是主體與客體之間的需求與被需求。因此，在社會(huì)關(guān)系之中，價(jià)值體系是社會(huì)生產(chǎn)中的交往關(guān)系的反映。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系是現(xiàn)時(shí)代人類生存方式、物質(zhì)生活條件、交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的反映。換言之，人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系作為社會(huì)意識(shí)，是全人類社會(huì)存在的反映，是對(duì)人類命運(yùn)共同體本質(zhì)的體現(xiàn)，它決定著全人類社會(huì)共同價(jià)值觀的性質(zhì)和方向。尤其在信息化、數(shù)字化和智能化，人類生存與發(fā)展休戚相關(guān)、高度一體化的全球化時(shí)代，人類命運(yùn)共同體及其得以維系的價(jià)值體系才得到前所未有的凸顯。

當(dāng)今構(gòu)建人類共同價(jià)值體系已不僅僅是美好理想和愿望，在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)背景下已有其實(shí)現(xiàn)的可能性。人類目前已經(jīng)形成了共同的價(jià)值理念，這些理念為人類共同價(jià)值體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人類近代逐步形成了普遍認(rèn)可的價(jià)值理念，比如安全、和平、公平、正義、秩序、自由、平等以及民主等。這些價(jià)值理念在不同國(guó)家和地區(qū)的表述盡管存在一定的差異，但是總體而言，都順應(yīng)并且體現(xiàn)了人類追求的共同價(jià)值目標(biāo)，即目的性價(jià)值。這些目的性價(jià)值對(duì)于人類未來(lái)更好地生活和生存都有利，所以是全人類公認(rèn)的、都愿意追求甚至付諸于行動(dòng)的共同價(jià)值觀念和基本價(jià)值目標(biāo)。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的提出是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)于世界本質(zhì)和人類本性的洞見(jiàn)，指明了人間正道，凸顯了人性光芒，為人類命運(yùn)共同體注入了思想和靈魂，推動(dòng)世界真正回歸“人的本質(zhì)”，并越來(lái)越接近于“真正的共同體”。

（二）人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯構(gòu)成

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系由哪些基本價(jià)值觀念構(gòu)成呢？其實(shí)，這些基本價(jià)值觀念就是那些代表全人類的共同價(jià)值觀念（價(jià)值理念）。一般而言，人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀念（價(jià)值理念）是指建立人類命運(yùn)共同體所要維系的共同價(jià)值、基本價(jià)值和終極價(jià)值或目的性價(jià)值；人類命運(yùn)共同體的目的性價(jià)值是指自身所固有的整體價(jià)值和終極價(jià)值；相對(duì)目的性價(jià)值的是工具價(jià)值，而工具價(jià)值正是實(shí)現(xiàn)目的性價(jià)值的手段或方式。作為人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系構(gòu)建中的目的性價(jià)值反映著人類命運(yùn)共同體得以產(chǎn)生和付諸實(shí)施的宗旨，是整個(gè)人類命運(yùn)共同體所追求的價(jià)值目標(biāo)和終極追求，并且它還反映了人類作為“類整體”的內(nèi)在本性和社會(huì)發(fā)展的必然要求。安全、和平、秩序、正義、效率、自由、民主等則是人類命運(yùn)共同體的目的性價(jià)值的具體表現(xiàn)方式。

人類命運(yùn)共同體的參與者所面對(duì)的社會(huì)關(guān)系是多種多樣的，其價(jià)值主體的價(jià)值取向、價(jià)值需求也是千差萬(wàn)別的，所以其目的性價(jià)值呈現(xiàn)出了多元性。例如，安全、秩序、和平、自由、效率和正義都是各自不同的目的性價(jià)值；而人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系恰恰以其形式邏輯承載和整合著不同的目的性價(jià)值，其價(jià)值體系是由內(nèi)在目的性價(jià)值的構(gòu)成要素構(gòu)成，突顯了價(jià)值體系的形式理性，從而具有可表達(dá)性、同一性、普遍性、穩(wěn)定性、權(quán)威性和完備性。如前所述，和平、安全、繁榮、發(fā)展、開(kāi)放、信任、仁愛(ài)、包容、和諧、自由、正義和公平等都是全世界人類高度認(rèn)可的共同價(jià)值，但這些目的性價(jià)值必須要從形式層面加以建構(gòu)，因?yàn)閮r(jià)值體系在語(yǔ)言表達(dá)和思維形式上只有具備那些值得肯定或良好的品質(zhì)，才能促使其具備穩(wěn)定性、同一性以及確定性，具備形式性和邏輯性。

不僅人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系在內(nèi)在構(gòu)成上具有共同性，而且就其作為目的性價(jià)值，也能夠得到普遍和高度認(rèn)同。之所以如此，是因?yàn)槠渲械陌踩?、秩序以及和平是人類生存的需要，是同一、平等的自然?guī)律或自然法；人類唯有追求、遵循和實(shí)踐——這些“自然法”，人類才能保障和實(shí)現(xiàn)根本生存目的才能持續(xù)的得到保障；即使在人類生存的不同時(shí)空情境、不同場(chǎng)域，主導(dǎo)、引領(lǐng)、支配之下；這些“自然法”也恒定持久地維系著人類命運(yùn)。

人類命運(yùn)共同體的“目的性價(jià)值”所具有的“共同性”，不同于西方的“普世價(jià)值”的“普世性”。西方普世價(jià)值觀視西方文明為唯一普遍適用的價(jià)值，藉以確立西方資本主義生產(chǎn)方式和政治制度為唯一“普世的”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而使其“普世價(jià)值”成為顛覆其它不合乎其自身意愿和利益的“壟斷價(jià)值”或“話語(yǔ)霸權(quán)”；西方普世價(jià)值觀以偏狹的自由民主絕對(duì)的優(yōu)先性，把以自我為中心的特殊價(jià)值包裝成“普世價(jià)值”，并強(qiáng)迫其他國(guó)家和民族的人們遵行它們的這種“普世價(jià)值”，這樣的“普世價(jià)值”既不是“普世”的，也更談不上“共同性”；而人類命運(yùn)共同體中的“共同價(jià)值反映的是不同個(gè)體、民族、國(guó)家之間的共性，不是某個(gè)地域特殊價(jià)值的人為提升，不能產(chǎn)生于任何人的主觀設(shè)計(jì)，而是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中、在各民族文化交流和融合的過(guò)程中自然形成的”1項(xiàng)久雨：《莫把共同價(jià)值與“普世價(jià)值”混為一談》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年03月30日。。全人類的共同價(jià)值觀的形成，正是基于人類過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、疫病的慘痛歷史，基于人類繁衍、繁榮、繁盛的未來(lái)愿景作出的正確選擇。人類命運(yùn)共同價(jià)值體系所具有的共同性超越了不同國(guó)家價(jià)值觀的定位，重拾了整個(gè)人類對(duì)于自然、社會(huì)、群體、個(gè)人的價(jià)值自信。

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系與西方普世價(jià)值體系在邏輯構(gòu)成上的區(qū)別。西方普世價(jià)值體系更加優(yōu)先強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為本位的個(gè)人主義和自由民主等所謂一元化“普世價(jià)值”，而無(wú)視安全性、秩序性、生存權(quán)等等。新冠肺炎疫情全球泛濫成災(zāi)而不止，昭示了以美國(guó)為代表的西方個(gè)體自由至上邏輯的虛偽性和無(wú)力感，社會(huì)主義中國(guó)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由是必須依靠社會(huì)公共秩序的維護(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人人為了自己毫無(wú)約束的自由都想破壞社會(huì)規(guī)矩與秩序的社會(huì)，是不會(huì)讓社會(huì)中的每個(gè)人有真正的自由；中國(guó)人民堅(jiān)信人類命運(yùn)共同體的整體價(jià)值和共同體價(jià)值與個(gè)人生命價(jià)值的高度統(tǒng)一性，致力于維系人類命運(yùn)共同體的生存。個(gè)體的隔離與犧牲一時(shí)的自由，最終贏得了人類命運(yùn)共同體的整體安全，從而保障了個(gè)體自由。人類命運(yùn)共同體自然也將自由作為目的性價(jià)值中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，進(jìn)而表明它是自由合作的一個(gè)載體。

二、人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯機(jī)理

（一）人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的基本命題

“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷,外文出版社2020年版,第46、435頁(yè)。，是人類共同體價(jià)值理念的最佳表達(dá)，有著豐富的邏輯內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的基本義理及其表述由以下五個(gè)命題表達(dá)出來(lái)：（1）“持久和平”：“打造一個(gè)和平穩(wěn)定、安全友好的地區(qū)和國(guó)際環(huán)境”,“讓和平的陽(yáng)光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，這是人類得以生存延續(xù)的基本訴求和共同心愿。實(shí)現(xiàn)“持久和平”，勢(shì)必倡導(dǎo)多邊主義、包容并蓄、平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；它告別了“單邊主義”，擯棄“冷戰(zhàn)思維”和“贏者通吃”的強(qiáng)盜邏輯；（2）“普遍安全”：建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，穩(wěn)定而有序的世界秩序。人類命運(yùn)共同體主張彼此尊重主權(quán)，互不干涉內(nèi)政，力推通過(guò)協(xié)商對(duì)話化解沖突，解決爭(zhēng)端，應(yīng)對(duì)安全威脅。在秩序安全上，著力營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；（3）“共同繁榮”：“讓發(fā)展成果惠及世界各國(guó)，讓人人享有富足安康”。在經(jīng)濟(jì)上謀求建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同富裕的世界，構(gòu)建公平、共享、普惠、共贏的全球經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體，以發(fā)展促進(jìn)開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的“共同繁榮”；（4）“開(kāi)放包容”：在文化上弘揚(yáng)遠(yuǎn)離封閉、和而不同、兼收并蓄的文明價(jià)值觀。即平等、公正、公平、正義、民主與自由。（5）“清潔美麗”：在環(huán)境上構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！白屪匀簧鷳B(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山”3《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷,外文出版社2020年版,第46、435頁(yè)。，建設(shè)山清水秀、清潔美麗的世界。堅(jiān)持環(huán)境生態(tài)友好的基本原則，共同面對(duì)全球環(huán)境污染、氣候變暖生態(tài)危機(jī)等新挑戰(zhàn)，堅(jiān)持循環(huán)、低碳、綠色化的生態(tài)發(fā)展理念，建設(shè)生態(tài)和諧、清潔美麗的新時(shí)代人類命運(yùn)生態(tài)共同體。

（二）人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯機(jī)理

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯機(jī)理是指其價(jià)值體系中的價(jià)值理念、價(jià)值原則、價(jià)值目標(biāo)之間的邏輯順序、邏輯關(guān)聯(lián)和邏輯承接關(guān)系，其具體展現(xiàn)為以下四種方式：

第一，持久和平是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的邏輯前提與起點(diǎn)。持久和平是維系和保障人類命運(yùn)共同體存續(xù)和發(fā)展的優(yōu)先價(jià)值。全人類的發(fā)展乃至生存的前提和基礎(chǔ)是和平，同時(shí)和平又是政治、經(jīng)濟(jì)以及文化得以發(fā)展的前提基礎(chǔ)。因?yàn)槿祟愇×耸澜绱髴?zhàn)的教訓(xùn)，所以人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的最重要的價(jià)值追求就是維護(hù)世界和平。當(dāng)今時(shí)代，局部區(qū)域的頻繁沖突傷害了戰(zhàn)亂中的人民，同時(shí)也對(duì)其它地區(qū)和國(guó)家國(guó)民造成了安全威脅，這些問(wèn)題不能解決就會(huì)直接危及人類的基本生存。所以，和平自然是全球人類普遍認(rèn)可的首要理念和價(jià)值目標(biāo)。

第二，普遍安全是實(shí)現(xiàn)和平的基本要求和基本保障。一般而言，安全指的是維護(hù)主體不受侵犯、傷害與威脅的狀態(tài)，它是保障穩(wěn)定和免于危險(xiǎn)的保障性追求；此外，安全還帶有“安定、受保護(hù)、獲得保障”的意識(shí)表述；從法理學(xué)角度來(lái)看，安全這一概念可以理解為個(gè)體受保護(hù)的不受他人傷害威脅的生存權(quán)的一部分；獲得安全的權(quán)利，也是人權(quán)的一部分，因而對(duì)個(gè)體安全價(jià)值的保護(hù)，本質(zhì)上也屬于對(duì)人權(quán)的一種保護(hù)。安全權(quán)是個(gè)體基本生存權(quán)利的一個(gè)組成部分，其不僅包含了物質(zhì)實(shí)體層面的不受傷害和侵犯的權(quán)利，也包含了精神心理層面不受威脅、恐嚇、逼迫與侮辱的權(quán)利。依據(jù)主體形態(tài)觀察，可以擁有安全權(quán)的主體中不僅有自然人，更包括社會(huì)、企業(yè)、法人組織以及國(guó)家等多元化的主體，而對(duì)安全權(quán)的維護(hù)則是政府的職責(zé)和義務(wù)。對(duì)于其他全部?jī)r(jià)值來(lái)說(shuō)，安全是其基礎(chǔ)和前提，假如缺少安全這一前提，其他所有價(jià)值目標(biāo)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的安全價(jià)值，在其不同主體中的內(nèi)容不同。安全在人類命運(yùn)共同體的國(guó)家主體之中側(cè)重于保障和促進(jìn)國(guó)家的秩序安全、和平、穩(wěn)定，以促進(jìn)共同體成員的經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境安全；而在微觀的領(lǐng)域，人類命運(yùn)共同體保障對(duì)個(gè)體生命的敬畏與尊重。保障人類的生命安全是人類命運(yùn)共同體成員一致認(rèn)可的追求，實(shí)現(xiàn)保障人類命運(yùn)共同體中的人類生命安全，有利于保障社會(huì)的穩(wěn)定和平秩序，進(jìn)而保障整個(gè)人類命運(yùn)共同體的公共安全。

第三，發(fā)展是持久和平與共同安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，這是因?yàn)橹挥邪l(fā)展才能夠不斷滿足人們各方面的需要，才能夠有效地解決人類出現(xiàn)的種種矛盾。發(fā)展是當(dāng)前人類社會(huì)開(kāi)展所有實(shí)踐的基本軌跡以及具體內(nèi)容，大部分地區(qū)和國(guó)家都在想方設(shè)法的推動(dòng)發(fā)展。而發(fā)展對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)，因此只有發(fā)展才是硬道理！國(guó)家和地區(qū)安全的基礎(chǔ)是成功而強(qiáng)大的物質(zhì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及共同繁榮才是維持和實(shí)現(xiàn)持久和平和普遍安全的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保障。我國(guó)由于實(shí)現(xiàn)了和平才有了發(fā)展的機(jī)會(huì)，由于積極發(fā)展，所以才能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)繁榮。我國(guó)作為當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家中最具實(shí)力的國(guó)家，也是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在處理外部關(guān)系之時(shí)，一貫堅(jiān)持友好和平的態(tài)度。無(wú)論是在安全還是其他所有領(lǐng)域，我國(guó)都嘗試推動(dòng)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間建立信任，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供極為有力的支持，從而逐步在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，也就是在人類命運(yùn)共同體的價(jià)值體系之內(nèi)，逐步促使不同地區(qū)和國(guó)家的人民確立共同利益追求，在和平的基礎(chǔ)之上不斷追求發(fā)展。

第四，仁愛(ài)、包容、和諧、民主、自由、正義和公平為所有共同體成員提供了內(nèi)在的價(jià)值準(zhǔn)則，即以公平正義為指向，以仁愛(ài)兼愛(ài)為良知，以信任包容為心境，以自由和諧為理想，以民主方式為手段，以公平正義為公理，但民主自由相對(duì)于和平、安全和發(fā)展并不具有絕對(duì)的優(yōu)先性，民主只是手段而非目的，自由雖為理想追求，但并無(wú)絕對(duì)的自由，自由必須受到其它價(jià)值的制約。

三、人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的實(shí)踐意義

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系（價(jià)值觀念，價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想），關(guān)鍵在行動(dòng)。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的終歸旨趣，畢竟在于評(píng)價(jià)實(shí)踐、領(lǐng)引實(shí)踐、付諸行動(dòng)和推動(dòng)創(chuàng)新，那么究竟用什么樣的方式才能實(shí)現(xiàn)？人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的實(shí)踐意義突出表現(xiàn)為指引功能和共建功能。

（一）指引功能：人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系為全球治理、為維護(hù)世界和平和發(fā)展指引了方向

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的目的價(jià)值的關(guān)鍵功能在于——其面向整體性、同一性的“類整體優(yōu)先”（亦即人類優(yōu)先的價(jià)值共同體）的價(jià)值共識(shí)也當(dāng)成為全球治理的價(jià)值準(zhǔn)則和根本原則。理由在于，廣義上人類的利益具有整體性，從當(dāng)今人類整體所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)來(lái)看，很多問(wèn)題都需要從全局角度去解決才能實(shí)現(xiàn)，例如世界和平，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，傳染病的防控，追求科技的進(jìn)步與社會(huì)文化的發(fā)展。單獨(dú)一個(gè)國(guó)家不可能通過(guò)以損害其他國(guó)家而追求自身利益的方式實(shí)現(xiàn)脫離人類社會(huì)的生存與延續(xù)，人類在生存權(quán)、和平權(quán)、環(huán)境權(quán)、健康權(quán)等方面具有利益的整體性，這就要求建立一個(gè)超國(guó)家、超種族、超宗教信仰和意識(shí)形態(tài)的組織，它不是以某個(gè)國(guó)家或階級(jí)為主導(dǎo)的國(guó)際化組織，而是一個(gè)在利益和價(jià)值目標(biāo)上囊括全人類、為人類爭(zhēng)取整體權(quán)益的組織——“自由人的聯(lián)合體”，其作為“真實(shí)的共同體”，向世界傳遞出中國(guó)致力于同世界各國(guó)深入推進(jìn)各領(lǐng)域合作、攜手倡導(dǎo)并踐行多邊主義的有力信號(hào)，為推進(jìn)全球治理提供了價(jià)值引領(lǐng)，指引和倡導(dǎo)人們認(rèn)同人類命運(yùn)共同體的整體性價(jià)值觀，并且付諸于偉大的實(shí)踐行動(dòng)和能動(dòng)性的變革與創(chuàng)造！

人無(wú)往而不處在價(jià)值體系之中，這在于，人的本性含有價(jià)值理性、價(jià)值自主性、價(jià)值選擇、價(jià)值營(yíng)造、自覺(jué)意識(shí)，其所追求的秩序的安定與和平，個(gè)性的自由與發(fā)展，社會(huì)的公平與正義，經(jīng)濟(jì)的效率和效益，經(jīng)過(guò)其主體的自主選擇，逐漸成為其共同體成員或其個(gè)體存在的價(jià)值目標(biāo)。所有這些進(jìn)入價(jià)值主體的價(jià)值理念、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所形成的共同價(jià)值便是價(jià)值體系，其中那些被認(rèn)為是最重要的目標(biāo)便是人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的核心價(jià)值。人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系整合人類不同個(gè)體之間共同的類屬性的整體價(jià)值與共同性價(jià)值，也因此人類作為共同體更需要價(jià)值體系作為“類”存在的本體間的價(jià)值目標(biāo)指引，并受制于價(jià)值體系。因而人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系肯定能激發(fā)、感召和喚起作為共同體特征的共同理解，喚起命運(yùn)理念傳達(dá)的目的感和方向感。

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系提出后，推動(dòng)形成了以人類命運(yùn)共同體為總體目標(biāo)、以全人類共同價(jià)值為理念指引的關(guān)于人類世界的整體認(rèn)知戰(zhàn)略和內(nèi)在邏輯框架，為改造世界樹(shù)立了思想旗幟，成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一大亮點(diǎn)，并達(dá)到了新的認(rèn)知高度。

目前，全球新冠肺炎疫情和俄烏沖突交相疊加，國(guó)際局勢(shì)陷入分裂與對(duì)抗的風(fēng)險(xiǎn)之中，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，全球發(fā)展遭遇挫折，人類正面臨世界向何處去的時(shí)代之問(wèn)：和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)展還是衰退？開(kāi)放還是封閉？合作還是對(duì)抗？只有人類命運(yùn)共同體成員都珍愛(ài)和平、維護(hù)和平，都汲取戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才有希望；只有堅(jiān)決地反對(duì)西方頑固的霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義，堅(jiān)持和衷共濟(jì)，才能維護(hù)世界和平與安寧；只有堅(jiān)持合作發(fā)展，才能共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；只有堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，才能激發(fā)合作潛能和活力；只有堅(jiān)持開(kāi)放包容，才能凝聚集體智慧和力量；只有堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，堅(jiān)持共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)調(diào)包容、合作共贏、共同繁榮的發(fā)展格局，堅(jiān)持共同維護(hù)世界和平、國(guó)際公平正義、重視各國(guó)合理安全關(guān)切，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)家間的分歧與爭(zhēng)端，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能維護(hù)世界和平穩(wěn)定；只有堅(jiān)持守望相助，才能促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展；只有堅(jiān)持同舟共濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)合作共贏。

總之，人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系提供的價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值原則，為有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前亂局變局乃至整個(gè)全球治理體系變革明確了方向。如前所述，人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系站在全人類福祉的高度，引領(lǐng)共同體成員形成一系列開(kāi)創(chuàng)性、引領(lǐng)性、機(jī)制性成果，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)和天下情懷，為可持續(xù)、更為安全的發(fā)展凝聚了力量，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、重振全球發(fā)展事業(yè)和世界和平與發(fā)展作出新的中國(guó)貢獻(xiàn)。

（二）共建功能——人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系提供了從理想到實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)路徑

人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的內(nèi)在邏輯及其有效性自然扎根于生活和實(shí)踐，這不僅彰顯了理論邏輯（價(jià)值體系）與實(shí)踐邏輯（行動(dòng)方式、實(shí)現(xiàn)路徑）、價(jià)值理想與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，更蘊(yùn)含著這些價(jià)值理想的實(shí)踐追求。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)方式就是共商共建共享，是中國(guó)積極參與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的全球治理觀的實(shí)踐化，更是把人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理想具體化，包含全球治理體系變革和建設(shè)的基本主張和理念思想，為打造美好世界提供了中國(guó)智慧，為破解當(dāng)前全球共同體建設(shè)過(guò)程中面臨的治理難題提供了中國(guó)方案。

1.理性商談：以“共商”達(dá)成價(jià)值共識(shí)，化解共同性與差異性之緊張

“共商”也就是在人類命運(yùn)共同體的事務(wù)處理上，要求全世界所有國(guó)家一起協(xié)商，通過(guò)構(gòu)建平等的國(guó)家間共同協(xié)商的交流機(jī)制，防止大國(guó)利用霸權(quán)地位對(duì)國(guó)際上公共事務(wù)決策話語(yǔ)權(quán)的壟斷?！肮采獭崩砟钜笤谒袊?guó)家平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)治理的民主協(xié)商，反對(duì)霸權(quán)主義、單邊主義與種族歧視，反對(duì)以宗教或意識(shí)形態(tài)進(jìn)行國(guó)家或民族圈層的劃分，主張所有國(guó)家平等對(duì)話，消除偏見(jiàn)與仇恨，實(shí)現(xiàn)相互尊重，和平共處，平等協(xié)商，共同決定人類命運(yùn)共同體的事務(wù)。

在多極化世界中，沖突、對(duì)抗是一種零和游戲，往往意味著互相抵消，甚至互相損害，兩敗俱傷，唯有通過(guò)“交往、對(duì)話與合作”才可能找到真正的出路1孫偉平：《“人類共同價(jià)值”與“人類命運(yùn)共同體”》,載于《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期。。因此構(gòu)建人類命運(yùn)共同體協(xié)商平臺(tái)，推行平等協(xié)商，透過(guò)商談化解偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)；主張世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)協(xié)商處理，讓所有認(rèn)可與參與人類命運(yùn)共同體的國(guó)家在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)所有國(guó)家的相互尊重與自由溝通，反對(duì)以霸權(quán)主義壟斷話語(yǔ)權(quán)，反對(duì)大國(guó)依靠其有利國(guó)際地位搞強(qiáng)權(quán)政治和不平等對(duì)話，主張以不結(jié)盟形式開(kāi)展國(guó)家間的溝通與交往，共同決定人類命運(yùn)共同體的重大事務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界所有國(guó)家利益和主權(quán)的尊重，對(duì)所有種族與不同宗教信仰人群的平等對(duì)待；提倡國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富都在人類社會(huì)事務(wù)決策上平等對(duì)話，以共同協(xié)商的方式來(lái)達(dá)成共識(shí)、追求共同利益，建設(shè)形成全人類所有國(guó)家合作共贏的和諧關(guān)系，推動(dòng)人類社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展。

2.價(jià)值創(chuàng)造：以“共建”將理想性之境推向現(xiàn)實(shí)性之地

“共建”就是共同建設(shè)，指的是在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)上，要所有共同體成員一起參與，積極構(gòu)建價(jià)值創(chuàng)造體系，積極構(gòu)建人類經(jīng)濟(jì)共同體，積極打造美好家園，共建健康共同體，為人類長(zhǎng)久和平打造安全共同體，共建互信、仁愛(ài)、和諧與自由的文化共同體，實(shí)現(xiàn)資源和發(fā)展的共享，讓人類命運(yùn)共同體為全人類爭(zhēng)取更多更大的福祉，讓全世界所有人都受益。從宏觀層面上來(lái)說(shuō)，全人類的命運(yùn)是聯(lián)系在一起的，事關(guān)全人類的利益和福祉；只有共同建設(shè)，所有人都參與其中，才能真正實(shí)現(xiàn)讓全人類命運(yùn)共同體的建設(shè)為人類服務(wù)，并且真正為人類社會(huì)共同利益的追求與實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

所以，共同建設(shè)全人類命運(yùn)共同體，不僅是所有人的義務(wù)，也是所有人的權(quán)利。通過(guò)共同建設(shè)，以權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等的原則構(gòu)建全球化的治理體系，順應(yīng)了世界多極化發(fā)展的趨勢(shì)，也迎合了當(dāng)今時(shí)代世界和平發(fā)展合作共贏的潮流。由于人類命運(yùn)共同體屬于全人類共有的統(tǒng)一團(tuán)體，因而建設(shè)人類命運(yùn)共同體，不是某一個(gè)國(guó)家和民族的責(zé)任，而是全人類所有國(guó)家和民族共同的責(zé)任。因此，在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)上，也要全世界所有國(guó)家不分種族，不分地域，不分宗教和意識(shí)形態(tài)，共同參與到建設(shè)活動(dòng)中，通過(guò)共建促進(jìn)發(fā)展，通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)繁榮，通過(guò)繁榮實(shí)現(xiàn)共享，通過(guò)共享實(shí)現(xiàn)福祉！

四、結(jié)語(yǔ)

在多元化、多極化加速發(fā)展的全球化時(shí)代下，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體價(jià)值體系的目的已經(jīng)昭然若揭了。毫無(wú)疑問(wèn)，它是對(duì)全人類建立共生共贏價(jià)值體系的積極追求和探索，為實(shí)現(xiàn)“全球善治”，對(duì)“西方中心主義”價(jià)值體系的揚(yáng)棄和馬克思主義共同體理論進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展的結(jié)果。這一價(jià)值體系與全人類多元文明和文化以及價(jià)值發(fā)展的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)相符，追求的是全人類社會(huì)的和諧、和平以及和睦。人類文明和歷史發(fā)展的歷程終將證明，只有在此共同體視域之下所建立起來(lái)的價(jià)值體系和外在形式，才真正符合全人類歷史文明發(fā)展和文明建設(shè)的潮流與內(nèi)在需求，“共生、共在、共商、共建、共贏、共享”終將成為人類的“終極價(jià)值體系”。盡管這一價(jià)值體系還需要持續(xù)的論證和質(zhì)證，再經(jīng)過(guò)廣泛的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能成為正當(dāng)合理的行動(dòng)邏輯。也因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要國(guó)際社會(huì)共同努力來(lái)推進(jìn)其構(gòu)建和發(fā)展，讓人類命運(yùn)共同體的價(jià)值邏輯轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性價(jià)值，它把其內(nèi)在的價(jià)值邏輯訴諸于行動(dòng)世界、付諸于實(shí)踐；以共商共建共享作為推進(jìn)其價(jià)值邏輯的實(shí)現(xiàn)方式：人類命運(yùn)共同體的價(jià)值構(gòu)建不僅是理想的、理念性的邏輯構(gòu)建，又同時(shí)是行動(dòng)和實(shí)踐的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，它通過(guò)實(shí)踐理性和交往理性的話語(yǔ)商談，能動(dòng)參與以及多主體的互動(dòng)，跨越了二元對(duì)立的鴻溝和緊張。