論《續(xù)金瓶梅》對(duì)《金瓶梅》的人物承繼關(guān)系

翟 影 影

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

《金瓶梅》問世后，在社會(huì)上引起了很大的反響，其對(duì)于人物形象的深入刻畫及對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映對(duì)世情小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！白髡咧谑狼?，蓋誠(chéng)極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見?！盵1]在《金瓶梅》之后，一批續(xù)書陸續(xù)出現(xiàn)，最具代表性的當(dāng)屬丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》。目前，學(xué)界大多對(duì)《金瓶梅》及其續(xù)書的整體成就、人物形象及思想意蘊(yùn)進(jìn)行研究，鮮有對(duì)人物之間的繼承關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的梳理。通過梳理《續(xù)金瓶梅》和《金瓶梅》①人物的承繼關(guān)系，可對(duì)《續(xù)金瓶梅》在人物形象塑造方面的貢獻(xiàn)有更清晰的認(rèn)識(shí)。

一、《續(xù)金瓶梅》塑造的三種人物

《金瓶梅》塑造了眾多人物形象，這對(duì)《續(xù)金瓶梅》的人物刻畫起到了一定的示范作用?！独m(xù)金瓶梅》中的人物形象主要分為3類：1.承繼原書《金瓶梅》而來，如吳月娘、孟玉樓和孝哥等；2.原書人物的轉(zhuǎn)生，如鄭玉卿系花子虛轉(zhuǎn)生，劉瘸子系陳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)生；3.根據(jù)續(xù)書中線索或情節(jié)增添而成，如狡猾心狠的李師師與不為女色所動(dòng)的嚴(yán)秀才等。

《續(xù)金瓶梅》中的大部分人物都沿襲了《金瓶梅》中的人物，甚至有些人物性格比原書更為立體。這些人物大致可分為兩種：一種是忠義效主且知恩圖報(bào)的善人，如玳安；另一種則是在西門慶死后立即暴露出可惡嘴臉的奸惡小人，如應(yīng)伯爵。在續(xù)書中，不忘主人并有恩知報(bào)的人最后都獲得了較好的結(jié)局——或得到錢財(cái)，或壽終正寢，或歸隱入山。如玳安在《金瓶梅》中不過是西門慶的貼身小廝，但在續(xù)書中則一躍成為主要的正面人物形象。他忠心護(hù)主，對(duì)落難窘迫的月娘母子不離不棄，鍥而不舍地尋找孝哥。這極大地彰顯了他忠仆和義仆的正面形象，其忠義得到了作者的高度稱贊與表?yè)P(yáng)。值得注意的是，這種效忠除了是仆人對(duì)主子的忠心外，還更多地體現(xiàn)了封建時(shí)代臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)，帶有儒家的倫理綱常色彩。與之對(duì)應(yīng)的則是一群只顧利益的奸惡小人，最典型的莫過于西門慶的好友應(yīng)伯爵，孟超在《〈金瓶梅〉人物》中稱他為“幫閑的祖師爺”[2]92和“豪門勢(shì)力底下的頭號(hào)寄生蟲”[2]95。如常時(shí)節(jié)向西門慶借銀子時(shí)，應(yīng)伯爵在旁邊幫了很大的忙；李瓶?jī)喝ナ?，西門慶傷心欲絕時(shí)，“當(dāng)時(shí)被伯爵一席話，說的西門慶心地透徹，茅塞頓開，也不哭了”[3]798。但西門慶死后，他卻換了一副嘴臉：攛掇李嬌兒嫁人，丟棄貧弱的孝哥，甚至昧去月娘的銀子……在《續(xù)金瓶梅》中，原書中的人物性格得到了進(jìn)一步深化，他們的忠心效主、趨炎附勢(shì)及憐孤憫弱都得到了盡情的展現(xiàn)，就連妓女出身的李嬌兒與吳銀兒也表現(xiàn)出了人性的光輝。

基于《金瓶梅》原故事脈絡(luò)和佛教輪回觀念對(duì)人們的影響，《續(xù)金瓶梅》中塑造了很多轉(zhuǎn)生人物。這些人物原是《金瓶梅》中淫蕩的主角，作者為使續(xù)書與原書聯(lián)系緊密，故采用轉(zhuǎn)生手法使人物以不同的身份出現(xiàn)，但人物的情性仍與原書大體相同。再加上受佛教因果循環(huán)觀念的影響，轉(zhuǎn)生人物的遭遇及命運(yùn)結(jié)局多數(shù)與前生所積福緣或所造罪孽有關(guān)，其中最典型的男性人物是西門慶和陳經(jīng)濟(jì)。西門慶一生浪蕩風(fēng)流，以占有女性為榮，最后死于縱欲。《續(xù)金瓶梅》中除對(duì)其鬼魂進(jìn)行懲罰外，還在輪回上進(jìn)行了報(bào)應(yīng)。陳經(jīng)濟(jì)與潘金蓮?fù)登?，逼死西門大姐，故轉(zhuǎn)生為劉瘸子。面對(duì)潘金蓮轉(zhuǎn)世后絕美的金桂卻不能盡于飛之樂，偏是“好馬卻駝癡漢，拙夫偏遇佳人”[4]455。女性人物如潘金蓮、龐春梅和李瓶?jī)簞t轉(zhuǎn)生為黎金桂、孔梅香和李銀瓶，她們依舊有著姣好的容顏與俏麗的身材，仍是令人魂?duì)繅?mèng)繞的佳人，但她們身上卻背負(fù)了前世命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)。黎金桂淫心日熾，卻遭鬼魅纏身，最后變成石女，“如今弄的有了色心沒了色相”[4]454，最后得悟出家。春梅因凌辱孫雪娥致使其自縊故轉(zhuǎn)世為梅香，被孫雪娥轉(zhuǎn)生的粘太太折辱打罵，最后在蓮凈的幫助下脫離苦海。李瓶?jī)簹馑勒煞蚧ㄗ犹?，后轉(zhuǎn)世為李銀瓶，幼時(shí)即被騙到煙花場(chǎng)中，又被鄭玉卿花言巧語(yǔ)蒙蔽，最后被轉(zhuǎn)手賣給苗員外，結(jié)局悲慘?！独m(xù)金瓶梅》中轉(zhuǎn)生人物的塑造受到原書人物影響，比較注重因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)，且人物延續(xù)了原書人物性格，概念化比較嚴(yán)重，這使人物形象在一定程度上缺少深度和獨(dú)特性。

新增人物是相對(duì)于原書人物而言?！独m(xù)金瓶梅》的社會(huì)空間更為開闊，整部書除了有孝子尋母的線索外，還有兵亂及抗金的故事，故事情節(jié)騰挪跌宕，不僅有鶯鶯燕燕的小兒女語(yǔ)，更有國(guó)家大事的蕩氣回腸。新增人物有歷史真實(shí)存在的人物，如宋高宗、張邦昌和宗澤等；也有根據(jù)情節(jié)發(fā)展而來的人物，如嚴(yán)秀才、錦屏與櫻桃等；還有受佛經(jīng)啟發(fā)而來的人物，如女喇嘛和番僧等?！独m(xù)金瓶梅》的背景是宋金戰(zhàn)亂時(shí)期，因此月娘母子被迫離散。有人評(píng)論丁耀亢是“借宋喻明”，“從某種意義上可以說，一部《續(xù)金瓶梅》就是明朝亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”[4]13。因此，《續(xù)金瓶梅》比《金瓶梅》的敘事空間有所擴(kuò)大，人物也不僅局限于清河縣的西門家族，而是增添了一些歷史人物。例如，書中描寫“靖康之難”后皇室在北地凄涼的生存境地，“五國(guó)城有一黑河灘，死人俱拋在里面，二帝的陵寢也就在此了”[4]584。并且金兵殘酷，對(duì)待漢人像牲畜一樣，將鐵鏈皮條直接穿到人的身體里，致使“中國(guó)人到了冷山，十人九死，再無還鄉(xiāng)的”[4]584。這樣的描述令人觸目驚心，其中有影射清兵暴行之意，全書字里行間無不流露出作者的憤慨之情。書中還有出于情節(jié)發(fā)展需要而塑造的人物，這使得人物之間有著緊密的聯(lián)系。如描寫銀瓶時(shí)，為表現(xiàn)其風(fēng)流典雅與天生麗質(zhì)，因而有了被李師師的看中拐騙、鄭玉卿的傾慕垂涎、翟員外的魂?duì)繅?mèng)繞和苗員外的算計(jì)哄騙，由一人而寫及眾人，使故事脈絡(luò)更為完整。此外，書中描寫了空時(shí)帶出錦屏，描寫金桂時(shí)牽出嚴(yán)秀才和王雷公，這使得人物故事互相關(guān)聯(lián)，共同發(fā)展。

二、塑造人物手法的承繼與運(yùn)用

《續(xù)金瓶梅》在塑造人物方面受《金瓶梅》的影響頗深，主要采用襯托對(duì)比法、對(duì)照法和預(yù)敘法等手法來刻畫人物形象。

《金瓶梅》經(jīng)常采用襯托對(duì)比手法來塑造人物形象，展現(xiàn)出人物的不同性格。如潘金蓮與龐春梅被逐時(shí)，一個(gè)哭哭啼啼，一個(gè)則略有豪情。潘金蓮與李瓶?jī)阂粋€(gè)潑辣善妒，一個(gè)則溫柔大度?！肮俑绲恼Q生一開始就成了她倆發(fā)生對(duì)抗的焦點(diǎn)”[5]，使她們之間的矛盾升級(jí)，最終導(dǎo)致了瓶?jī)旱乃劳觥！独m(xù)金瓶梅》也借鑒了《金瓶梅》的這種手法。襯托有正襯和反襯之分，所謂正襯是用相似的事物進(jìn)行對(duì)比襯托，從而使主體形象更加鮮明。如《續(xù)金瓶梅》在描寫師師和銀瓶的容貌時(shí)即用了正襯手法，師師出現(xiàn)時(shí)：

也有三十歲年紀(jì)，身子兒不短不長(zhǎng)，面龐兒半黃半白，顏色也只平常，打扮得十分嬌貴。穿一件天藍(lán)翡翠漏地鳳穿花縐紗衫兒，下襯著絳紅縐羅衲襖，系一條素羅落花流水八幅湘裙，緊罩著點(diǎn)翠穿珠蓮瓣，云肩宮袖，總是內(nèi)家。一陣異香，蘭芬桂馥[4]184。

鄭玉卿看后已是心驚骨軟。后銀瓶出來相見：

暈紅粉頰，卻才夢(mèng)醒扶來；淡綠眉彎，恰是晚妝重畫。偷覷人一點(diǎn)秋波，內(nèi)藏著許多羞態(tài)；泄露出三分春色，外安排無限風(fēng)流。丁香未破雨中春，豆蔻初含枝上血[4]186。

玉卿“見了師師，眼里已是出火，又見了銀瓶，只是心窩里亂跳”[4]186。通過師師的容貌來襯托銀瓶，更顯出銀瓶的豆蔻梢頭與傾國(guó)傾城?！八^‘反襯’，就是對(duì)不同的性格類型進(jìn)行對(duì)比，這可以加大人物性格之間的反差，從而起到突出人物性格的作用?！盵6]《續(xù)金瓶梅》常把不同的人物放到同一環(huán)境中，以此突顯出人物的不同品性。如同是仆人的來安和玳安，當(dāng)月娘母子倉(cāng)皇逃到莊上時(shí)，來安盤算著劫掠月娘的錢財(cái)，而玳安卻始終恪守忠義，陪在月娘左右。

《續(xù)金瓶梅》在描寫人物和事件時(shí)以原書為參照，時(shí)時(shí)照應(yīng)前文，稱為對(duì)照法，這種手法使原書與續(xù)書互相呼應(yīng)并渾然一體。最為典型的是銀瓶與玉卿二人深夜私奔時(shí)，櫻桃以喚貓為號(hào)引玉卿下墻。書中寫道“今日又犯了前病”[4]235，這與原書李瓶?jī)菏褂簡(jiǎn)矩埥信c西門慶赴會(huì)相呼應(yīng)?！独m(xù)金瓶梅》中，李銀瓶看不上貌寢口訥的翟員外，為與鄭玉卿做長(zhǎng)久夫妻而私奔。這與《金瓶梅》中李瓶?jī)簠挓┱煞蚧ㄗ犹?，一心要嫁西門慶而半夜隔墻密約的情節(jié)一致。鄭玉卿乃花子虛轉(zhuǎn)世來報(bào)復(fù)，自然不如西門慶寵愛瓶?jī)阂粯樱y瓶真心被辜負(fù)，無故遭打，最后自縊而死。這種手法既顯示出因果報(bào)應(yīng)，也在提醒讀者回憶前世恩怨。續(xù)書作者在寫作過程中時(shí)時(shí)照應(yīng)原書，人物的前世所為對(duì)他們的來世產(chǎn)生了相應(yīng)影響。在《續(xù)金瓶梅》中，陳經(jīng)濟(jì)托生為劉瘸子，幼時(shí)被金兵砍傷了腿，對(duì)身體產(chǎn)生了巨大傷害。續(xù)書中最具諷刺意義的是劉瘸子與黎金桂結(jié)成了夫妻，但兩人不能再像前世一樣如膠似漆，金桂對(duì)性無能丈夫充滿了無盡的厭棄。這與前世中亂倫的陳潘之戀形成強(qiáng)烈對(duì)照。這樣的對(duì)照描寫具有很大的戲劇性，盡管前世已盡，但后世還在循環(huán)輪回，訴說著前世的恩怨與悲涼，無形之中使故事又多了一層反諷意味。

中國(guó)古代小說經(jīng)常出現(xiàn)預(yù)敘法，即對(duì)文中未發(fā)生的事情進(jìn)行提前揭露和預(yù)先暗示，它有利于預(yù)示人物形象的發(fā)展和故事情節(jié)的走向。此外，預(yù)敘法也使文本時(shí)間跳躍，在結(jié)局設(shè)置懸念，引起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。在《金瓶梅》及《續(xù)金瓶梅》中，預(yù)敘法主要通過夢(mèng)中算命及卜卦的方式來表現(xiàn)。古人往往把夢(mèng)境看得很重要，認(rèn)為它能夠預(yù)示未來。因此，出現(xiàn)了專門的解夢(mèng)人。古人認(rèn)為，可以通過對(duì)夢(mèng)的解讀預(yù)測(cè)以后的災(zāi)難禍福，進(jìn)而采取一定的方法手段進(jìn)行規(guī)避，這在古典小說中被描寫得淋漓盡致?！靶≌f中寫夢(mèng)，往往不是簡(jiǎn)單地寫出一個(gè)實(shí)際夢(mèng)境、一次體驗(yàn)，而是依據(jù)某種釋夢(mèng)學(xué)說來編織夢(mèng)境?！盵7]《金瓶梅》中，最典型的就是瓶?jī)荷眢w羸弱時(shí)總夢(mèng)到花子虛狀告她，要尋她一起住。這既是由瓶?jī)荷眢w極度虛弱時(shí)回憶往事所致，同時(shí)也預(yù)示著她即將殞命。在續(xù)書中，作者利用夢(mèng)境的預(yù)示功能安排李瓶?jī)和渡皆笓]家做女兒，從此展開對(duì)銀瓶一生的敘寫。由此可見，夢(mèng)境對(duì)人物的命運(yùn)結(jié)局和全書的情節(jié)走向有至關(guān)重要的作用，它跨越了陰間與陽(yáng)間以及過去與未來的界限，為文本營(yíng)造了神秘離奇與詭異恐怖的氣氛。

在中國(guó)文化中，人們相信算命和卜卦等可以預(yù)示人的命運(yùn)，能夠?qū)θ藗兊娜粘Ｉ钇鸬街笇?dǎo)作用。《金瓶梅》中，大型的集體算命卜卦活動(dòng)共出現(xiàn)了兩次，分別在第二十九回和第四十六回。第二十九回中，吳神仙為西門慶及其妻妾相面，西門慶：承漿地閣要豐隆，準(zhǔn)乃財(cái)星居正中。生平造化皆由命，相法玄機(jī)定不容[3]334。月娘：女人端正好容儀，緩步輕如出水龜。行不動(dòng)塵言有節(jié)，無肩定作貴人妻[3]334。潘金蓮：舉止輕浮惟好淫，眼如點(diǎn)漆壞人倫。月下星前長(zhǎng)不足，雖居大廈少安心[3]335。

這些評(píng)判對(duì)人物的一生進(jìn)行了概括，包括人物的外貌、性格及命運(yùn)走向，這對(duì)后面塑造人物形象起到了一定的預(yù)示作用。在第四十六回中一個(gè)老婆子也為眾人卜了卦，所不同的是此處有卦帖，如月娘：

上面畫著一個(gè)官人和一位娘子在上面坐，其馀多是侍從人，也有坐的，也有立的，守著一庫(kù)金銀財(cái)寶[3]550。

把人物的命運(yùn)以圖像方式表現(xiàn)出來，再加上老婆子的解說，這比二十九回單有卦辭更加生動(dòng)與直觀?！督鹌棵贰分胸赞o與卦帖結(jié)合的方式是對(duì)傳統(tǒng)占卜形式的發(fā)展，這種圖與文字結(jié)合的方式使得作品的預(yù)示作用更為明晰，也對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！都t樓夢(mèng)》將寓含人物結(jié)局的圖像與平仄合韻的判詞緊密地結(jié)合起來，給人物命運(yùn)籠罩上了一層淡淡的神秘和哀愁。在《續(xù)金瓶梅》中，作者仍采用夢(mèng)境的方法來預(yù)示情節(jié)的發(fā)展。如西門慶幾次出現(xiàn)在玳安夢(mèng)里，對(duì)孝哥所處的方向、家中埋藏的銀子和沈家藏的金銀財(cái)寶進(jìn)行指示。這種預(yù)示法對(duì)人物形象的發(fā)展和故事情節(jié)的走向產(chǎn)生了一定的作用。

三、人物承繼關(guān)系的作用和意義

《續(xù)金瓶梅》與原書人物承繼關(guān)系的安排有利于續(xù)書作者安排線索和宣揚(yáng)佛理，也反映了明清時(shí)期續(xù)書現(xiàn)象背后創(chuàng)作者一些共同的創(chuàng)作心理。

《金瓶梅》僅有一條線索，即西門慶升官發(fā)財(cái)?shù)焦龠\(yùn)亨達(dá)再到縱欲而亡，構(gòu)成了全書縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。《續(xù)金瓶梅》中，作者突破了原書結(jié)構(gòu)，采用了兩條線索，一條線索是月娘尋子與孝哥尋母；另一條線索是抗擊金兵。這樣的結(jié)構(gòu)布置能夠使續(xù)書故事與原書不相脫離，使人物的性格發(fā)展得到承繼；也能夠擴(kuò)大人物的活動(dòng)空間，在兵荒馬亂且朝不保夕的境遇下展現(xiàn)每個(gè)人的生存狀況，從而突顯出人物的性格。月娘在母子分散后仍不放棄尋找親人，她手中的胡珠由舍去到復(fù)得，無疑不映襯著母子從分離到團(tuán)聚的線索。月娘在由清河縣到東京和淮安再到南海期間見識(shí)到各種舊友的品性，如李嬌兒的同情幫助、秋菊的淳樸厚道、王六兒的冷漠回避、翟云峰的熱心俠義以及孟玉樓的傾囊相助等。此外，其他很多人物都是依著金兵戰(zhàn)亂這條線索活動(dòng)的。如原書中蔣竹山費(fèi)盡心思娶了李瓶?jī)?，卻被西門慶“擺了一道”。而在續(xù)書中，他治好了金兀術(shù)的瘟疾和兀術(shù)寵姬的寒癥，在鹽船上得一筆橫財(cái)后又遍選揚(yáng)州美女，一路青云直上，最后罪有應(yīng)得，被亂箭射死。張振國(guó)在《〈續(xù)金瓶梅〉的人物塑造藝術(shù)》中稱這種手法為“欲抑先揚(yáng)”，“為了讓作惡者得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，作者往往采用欲抑先揚(yáng)的手法，為他們作惡提供環(huán)境和條件，使其淋漓盡致地?fù)]灑一回之后再予以懲戒”[8]。兩條線索用以點(diǎn)帶面的方式將全書人物更好地串聯(lián)在一起，但與《金瓶梅》相比，續(xù)書故事整體發(fā)展不太流暢，故事與故事之間緊密度不高，從而有礙全書的藝術(shù)成就。

《續(xù)金瓶梅》中最多的是對(duì)佛理的宣傳，多是對(duì)佛典經(jīng)義的贊頌及對(duì)佛義的解釋，包括故事解說和經(jīng)義闡釋。原因在于：一是佛教勸人為善與戒人為惡，提倡輪回和宿命之說?！懊髑鍟r(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)與民族矛盾的尖銳，士人更加關(guān)注現(xiàn)世的生死禍福及人的生命價(jià)值。由于傳統(tǒng)儒家對(duì)生死、福報(bào)等問題的探索遠(yuǎn)不及佛教輪回說論述得詳密，許多明清士人信服于佛教。”[9]佛教認(rèn)為人有前生、今世和來生，如前生作惡，今世便遭受報(bào)應(yīng)；如前生積德，今世將會(huì)大富大貴。這種認(rèn)知在一定程度上能夠約束人的行為，使人向善。如西門慶、潘金蓮和李瓶?jī)核篮螅陉幩臼芟鄳?yīng)懲罰外，在轉(zhuǎn)生投胎時(shí)也受到了前世的報(bào)應(yīng)。因此，《續(xù)金瓶梅》提倡人要多修善緣，以為來生更好地轉(zhuǎn)世投生積累福分。二是佛家提倡人要節(jié)制自己的欲望，非己之物莫強(qiáng)求，莫要貪婪，莫要奢靡。如大財(cái)主沈越年過六十依然無子，這正是他平生收斂不義之財(cái)?shù)膼簣?bào)。后來雖有了沈金哥，但孩子雙目失明，最后淪落為乞丐。又如花子虛狀告李瓶?jī)海瑢?duì)簿公堂時(shí)，“才知子虛坐耗宮，原該赤貧，不應(yīng)有妻財(cái)之富”[4]55。此外，佛家還提倡君子不受不義之財(cái)，不食無功之祿。如來安與張小橋父子合謀劫去月娘的行李和錢財(cái)，張小橋父子為了獨(dú)吞財(cái)物設(shè)計(jì)害死來安，但路遇強(qiáng)盜將銀子劫去大半，最后又因銀子雙雙喪命?！独m(xù)金瓶梅》以《太上感應(yīng)篇》為全書骨架，以“金瓶梅故事”為其注解，中間穿插對(duì)佛理的闡釋，從而達(dá)到宣傳佛理的目的。這在一定程度上使《續(xù)金瓶梅》成為宣教說教的注本，極大減弱了其文學(xué)性和藝術(shù)性。

續(xù)書現(xiàn)象一直存在于中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中，“小說的‘續(xù)仿’現(xiàn)象稍遲，但至少在魏晉就開始了”[10]。大概原因或在于人們對(duì)原書喜愛尤甚，興味仍濃，故以續(xù)書延長(zhǎng)對(duì)原書的興趣；或是因人們接受不了原書的結(jié)局，情愿以續(xù)書的結(jié)局來寬慰自己。高玉海在《明清小說續(xù)書》中指出：“小說續(xù)書具有雙重性質(zhì)，從接續(xù)原著角度來說，它是對(duì)原著的延伸和繼續(xù)；從續(xù)作者角度來說，它同時(shí)也是相對(duì)獨(dú)立、完整的新作品，所以續(xù)書在小說發(fā)展史上具有承前啟后的過渡作用?！盵11]2《續(xù)金瓶梅》與《金瓶梅》有著不可分割的聯(lián)系，作者利用《金瓶梅》中人物可發(fā)揮的空間進(jìn)行故事構(gòu)造，一方面既要與原書互相照應(yīng)，不能違背原書中人物的個(gè)性；另一方面又要使人物性格更加完善，最終形成血肉豐滿的性格。另外，就續(xù)書本身看，它也存在自己的價(jià)值。一些學(xué)者指出，丁耀亢在書中用以宋代明和以金代清暗寓當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景?！啊独m(xù)金瓶梅》都是文人借續(xù)書表達(dá)對(duì)清朝政府不滿和對(duì)明朝眷戀情緒的通俗小說?！盵11]22其中金兵對(duì)漢人的兇殘惡行則很大程度上取材于清兵的殘忍殺戮。對(duì)歷史悠久的大一統(tǒng)封建王朝而言，金與清是來自關(guān)外的少數(shù)民族，且都推翻了漢族建立的統(tǒng)治政權(quán)，實(shí)行了不平等的民族區(qū)分政策，這對(duì)生活在異族統(tǒng)治下的漢人而言，自然有種大廈將傾滅國(guó)亡種的瀕危感。丁耀亢以筆為劍，潑墨揮灑著自己的愛國(guó)熱情，其書中含有很多影射清兵的部分，以致古稀之年仍不免牢獄之災(zāi)，且書稿幾近消散。

《金瓶梅》說的是“色”，而《續(xù)金瓶梅》說的是“空”。在《金瓶梅》中，西門慶的貪欲使眾多女性聚在一地勾心斗角，爭(zhēng)寵奪愛。西門慶由一妻一妾發(fā)展到一妻五妾，同時(shí)還聚斂了巨量財(cái)富。西門慶死后，眾妾各懷鬼胎、各謀生路及各尋前途，西門慶積累的財(cái)富也在敗落與兵禍中消弭殆盡。而在續(xù)書中，作者利用原書與續(xù)書的聯(lián)系塑造出3種類型的人物，推動(dòng)以往的故事內(nèi)容向前發(fā)展。在月娘尋子的過程中，作者描述了各位故舊或雪中送炭、或落井下石、或冷漠旁觀、或生死不離等。母子期盼團(tuán)圓的過程也是與眾人聚合的過程，這是用佛法將諸人前世今生所作之惡凈化，使佛愿得到發(fā)揚(yáng)。但《續(xù)金瓶梅》充斥著大量的宗教描寫，其說教色彩更為濃郁，大量說教沖淡了書中的故事情節(jié)和人物形象，減弱了作品的文學(xué)性和藝術(shù)性。因此，《續(xù)金瓶梅》的藝術(shù)價(jià)值顯然不如《金瓶梅》。

注 釋：

① 文中所提到的《金瓶梅》版本均使用的是2008年人民文學(xué)出版社出版的《金瓶梅詞話》。