從“鏡頭感”審視散文之美

《故都的秋》中的“鏡頭感”是一種“再現(xiàn)性”的畫面表現(xiàn)形式。作品中呈現(xiàn)的不僅是對作者所觀賞到的秋天景色的表面再現(xiàn)，還是一種追求畫面的結(jié)構(gòu)美。其不局限于表面呈現(xiàn)的形式感，這種美感，有著作者對生活的思考和精神與審美的訴求是一種相對永恒的藝術(shù)創(chuàng)作，其中也包括了作者對主題、內(nèi)容、感情等內(nèi)容的推敲。

一、瞬間捕捉：貼近生活創(chuàng)作

“鏡頭語言”既是一種通過照相機(jī)來對人物事件進(jìn)行記錄的語言，還是一種視覺方式。為什么說《故都的秋》呈現(xiàn)的是一種“鏡頭感”，而不是一種繪畫感呢？是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的視覺審美更傾向于一種禮儀性的莊重感或者神秘感。在以繪畫審美為角度解讀文本時(shí)通常都會(huì)剖析文中物象的多層象征意義，這也導(dǎo)致了人的視覺觀感角度要么向上崇拜要么向下憐賞，這與《故都的秋》的文本語言是不相適應(yīng)的。

而當(dāng)我們以“鏡頭感”來欣賞郁達(dá)夫的《故都的秋》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中的語言構(gòu)圖具有鮮明的寫實(shí)風(fēng)格。例如，寫江南的秋時(shí)，作者以簡短的文字描寫了江南的秋天，草木不顯、空氣濕潤、天空顏色清淡、多雨少風(fēng)的日常景色。這種描寫沒有運(yùn)用到傳統(tǒng)水墨畫中的“留白”，也沒有運(yùn)用到西方油畫的豐富細(xì)節(jié)和色彩，而是以寫實(shí)的風(fēng)格將江南秋天的特色裊裊道來，隨之又將鏡頭切到“廈門香港廣州的市民中間”，給人以一種不完美的局部印象，但就總體畫面而言又有著新穎的視覺感，讓人感覺真實(shí)真切，沒有埋藏著深刻的蘊(yùn)意，只是在書寫生活的寫照而已。而這種局部取景的偶然性和碎片化的書寫，受到了攝影觀察方式影響，譬如，我們現(xiàn)如今上班通勤時(shí)看到一些令人動(dòng)容的景色隨手拍下一般，有所情愫但并無莊重神秘。

郁達(dá)夫在文中改變了以往的“向上看”的觀看方式，而是找尋一種更加樸實(shí)的觀察方式，進(jìn)而找尋生活中的真實(shí)自我。江南秋天的季節(jié)特點(diǎn)也決定了郁達(dá)夫取景的手法更偏向于一種全景式拍攝而非寫真，就像郁達(dá)夫在文中所談的一樣，江南的秋是不完整的秋，秋意是清淡的，秋的意境與姿態(tài)賞玩性都不足，并不適宜領(lǐng)略秋。因此，在寫江南的秋天時(shí)不用關(guān)注于細(xì)節(jié)，更不用放大秋意，只需要在生活中感受那一點(diǎn)點(diǎn)的變化即可，而這種碎片化的不完整捕捉拍攝也更貼近作者對江南秋天的賞玩態(tài)度。

二、畫面裁剪：體現(xiàn)唯美藝術(shù)

畫面裁剪是攝影技術(shù)的后端工作，包括裁剪和拼接，裁剪是指將多余的部分按比例去掉，而拼接則是將不同的照片貼合在一起。在二十世紀(jì)初的中國，興起了一股“王爾德熱”。唯美主義脫胎于浪漫，認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”，唯美主義對郁達(dá)夫的創(chuàng)作理念有著深刻的影響。郁達(dá)夫筆下的秋天同樣散發(fā)著唯美的藝術(shù)氣息。

畫面的有序之美。郁達(dá)夫在《藝術(shù)與國家》中說過：“承認(rèn)美的追求是藝術(shù)的核心?！蔽闹械谌?，郁達(dá)夫?qū)Ρ本┣锾斓拿赖淖非笫牵骸疤杖煌さ奶J花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。”其中，陶然亭位于城南，釣魚臺(tái)位于城北，西山、潭柘寺位于城西，玉泉位于城東，東南西北一應(yīng)俱全，并且，郁達(dá)夫每一個(gè)景點(diǎn)都只是取了其中最具秋意的景物，將花、柳、月、鐘、蟲五種賞秋詩歌中最常見的物象拼接于一體，體現(xiàn)了一種有序之美。通過先剪景點(diǎn)，后剪景物，最終的貼合的方式，形成了一幅唯美的貼畫。而同樣的排比方式，在文中倒數(shù)第二段：“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷?！闭劶澳蠂飼r(shí)，則沒那么考究。這應(yīng)該與作者對南國和北國秋天不同的個(gè)人情感是分不開。

畫面的生活之美。郁達(dá)夫?qū)ι钪赖臅鴮憣⒃S多世俗生活藕斷絲連的內(nèi)在聯(lián)系提升到了高雅藝術(shù)的態(tài)度。在第三段，可以發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫?qū)⒃谏钪匈p秋的體驗(yàn)與秋意拼接在一起。如，租一破屋是杜工部“八月秋高風(fēng)怒號”的愁，泡一壺濃茶是蘇子“休對故人思故國，且將新貨試新茶”的思，院子一坐是李涉“偷得浮生半日閑”的閑，之后望長空、聽鳥飛、數(shù)斜陽、賞秋花，更是意境萬千，詩意盎然。作者在書寫的時(shí)候，并沒有讓這些斑駁的慣用賞秋“伎倆”所束縛，而是將這些賞的方法融入到生活中，使得詩意不再是澆筑到文字之上，而是變成了可以被大眾生活感知的日常[1]。

三、照相寫實(shí)：細(xì)節(jié)的再現(xiàn)法

文字語言是無法等同于靜態(tài)攝影的，文字語言是作家的主觀意識(shí)創(chuàng)造，融合了作者的精神、價(jià)值、情感和審美趣味，并不是對客觀事物的單純臨摹。那么《故都的秋》是怎么通過語言文字來獲取那份“鏡頭感”的呢？《故都的秋》中，作者采取了回到真實(shí)的生活中的策略，即“可觀皆可感”。這與很多散文中應(yīng)用詩歌意象來探尋主旨的方法是不同。因?yàn)槲谋舅鶄?cè)重刻畫的對象是人的情感，而不是秋景。

《故都的秋》咋一看就像一幅對焦不準(zhǔn)的照片，但仔細(xì)揣摩我們能夠發(fā)現(xiàn)其中描寫的景物之間緩緩流動(dòng)著情感，在對景物失焦的背后，是對忽略細(xì)節(jié)模糊化處理。作者將虛化背景（細(xì)致）和失焦格式（粗糙）同時(shí)放置于其中，使得有限的瞬間表達(dá)出了歷史縱深感。例如，寫北國的槐樹，先寫觀感“像花又不是花”“鋪的滿地”，再寫觸覺“極微細(xì)極柔軟”、味覺“沒有”、聽覺“沒有”，整段話雖然沒有對槐樹進(jìn)行一個(gè)整體的描寫，但通過這些感官的參與，我們依舊能夠?qū)睒涞男蜗笥袀€(gè)粗略的印象——“點(diǎn)綴”。再寫北國的秋蟬，說是“北國的特產(chǎn)”，但是卻沒對秋蟬進(jìn)行外形描寫，而是通過“聽聲辯位”的方式，來告訴我們“秋蟬是家蟲”，抒發(fā)思家之情。又寫北國的雨，先寫北國秋雨的奇、有味、像樣，但一句過后還是回到了寫人，寫秋雨后人們的交談，通過交談的內(nèi)容和場景我們也便知道了北國秋雨像樣在哪了。不過，文中還是有些寫景的細(xì)節(jié)的，在提及北國的果樹時(shí)，作者不留余力地對棗樹進(jìn)行了刻畫，寫了棗樹在北方種植的普遍性、棗的形狀與生長狀態(tài)，不過究根結(jié)底還是寫人文，取的是豐收喜慶之意。

作者通過將北國的槐樹、北國的秋蟬、北國的秋雨和北國的棗樹進(jìn)行勾勒繪制，運(yùn)用了大量的側(cè)寫和正面描寫的方法，使得文中作者對北國的秋天的情感定位更加精準(zhǔn)，將對象的感情色彩進(jìn)一步強(qiáng)化，讓讀者在閱讀時(shí)不再覺得作者對北國的秋天懷念只是一種對美的贊賞，在細(xì)節(jié)的放大下，讀者可以更加真實(shí)的感受到作者內(nèi)心的空虛感與懷念之情。

四、“復(fù)刻”記憶的再創(chuàng)作

靜態(tài)攝影是對客觀現(xiàn)實(shí)的臨摹[2]。當(dāng)作者在創(chuàng)作中多了攝影的特征時(shí)往往可能會(huì)喪失掉文字的感染力。那么，郁達(dá)夫是怎么維持住作品中的感染力的？《故都的秋》沒有采用客觀性構(gòu)圖的方式，即沒有遵循一般游記的寫作規(guī)律，也沒有采用詩歌寫作中反復(fù)運(yùn)用意象來表達(dá)情感的方法，而是采取了“復(fù)刻”記憶的方式來抒發(fā)情感。

《故都的秋》開頭便交代了自己回北京的緣由，按照一般游記或者詩歌創(chuàng)作的格式規(guī)律可能就是觸景生情，看到每一個(gè)事物然后觸發(fā)回憶抒發(fā)情感。在本文中，郁達(dá)夫沒有采用這樣的寫作方式，而是用了“南國的秋”與“北國的秋”進(jìn)行了對比，對前者筆觸輕，情感淺，對后者筆觸重，情感深。在寫此文時(shí)，作者身居北京，已經(jīng)回到北京一飽“秋味”，但在閱讀時(shí)，我們會(huì)感覺作者現(xiàn)在應(yīng)該是在“南國”而非“北國”，導(dǎo)致這種觀感出現(xiàn)的原因，是因?yàn)樽髡咴谖闹谐碎_頭交代回北京，在下文部分更多的是書寫記憶或者議論，這便導(dǎo)致讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生一種時(shí)空錯(cuò)覺。文本中有著虛實(shí)相生的創(chuàng)作形式。這種創(chuàng)作形式的發(fā)生與當(dāng)時(shí)作者所處的心態(tài)有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)時(shí)作者慘遭國民黨迫害，流離失所十?dāng)?shù)年，革命前景遙不可期，自然內(nèi)心產(chǎn)生了動(dòng)搖，對回歸故土更是不敢想象。而這次雖是回歸故土但畢竟并非久居，更像是旅途中的到此一游，匆匆一睹舊容，因此作者所作所抒都有著一種若即若離之感[3]。例如，在描寫北國秋雨時(shí)，作者別出心裁的設(shè)計(jì)了一段對話，這段憑空發(fā)生的對話放大了秋雨的真實(shí)感。也是由于這種回憶復(fù)述的創(chuàng)作方法，促使了作者在描寫秋景時(shí)，不再拘泥于物象的形態(tài)，使得筆觸更為流動(dòng)，在描寫景物時(shí)更加重要的是抓取畫面中主體情感，而非蘊(yùn)意。同時(shí)，為了滿足場景中情感真實(shí)，作者將畫面中的素材取材于可以親近的事物，用觀察到的點(diǎn)滴來描繪“北國的秋”，進(jìn)一步加強(qiáng)了由虛轉(zhuǎn)實(shí)的視覺感。

《故都的秋》中的“鏡頭感”產(chǎn)生于作者對生活的感知和語言技巧。郁達(dá)夫雖然有著唯美主義觀的相似一面，但依舊保留著自我的創(chuàng)作個(gè)性，對國家分崩離析的歷史包袱和民族獨(dú)立的時(shí)代要求，促使著他關(guān)注人的生存。因此，《故都的秋》一面表現(xiàn)著藝術(shù)之美，一面表現(xiàn)著人生的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐西前，趙文峰.悲涼之美 生命之愛——再讀《故都的秋》[J].語文建設(shè)，2009（12）：3.

[2]侯西岳.極致長鏡頭——影像敘事的另一模式[J].聲屏世界，2010，000（009）：46-47.

[3]陳斌.郁達(dá)夫作品中“頹廢”一詞的美學(xué)內(nèi)涵與末世文人的人格自洽--以散文《故都的秋》為例[J].中學(xué)語文教學(xué)，2022（6）：4.

馮艷萍，山東省棗莊市第八中學(xué)（南校）教師。