“第二個(gè)答案”的馬克思主義哲學(xué)之基

顧紅亮

(華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所，上海 200241)

黨的二十大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案……確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。”(1)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-26(1).在百年黨史上，“第二個(gè)答案”是創(chuàng)新之舉，值得深入研究。

學(xué)術(shù)界已經(jīng)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的戰(zhàn)略思想或“第二個(gè)答案”做了不少研究。有學(xué)者對(duì)近期學(xué)術(shù)界的討論做過(guò)研究綜述，對(duì)黨的自我革命重要論述的提出背景、理論創(chuàng)新、實(shí)踐品格做了梳理和述評(píng)。(2)董振瑞.跳出歷史周期率的“第二個(gè)答案”——習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命重要論述研究述評(píng)[J].黨的文獻(xiàn),2022(4)：14-25.有學(xué)者從話(huà)語(yǔ)視角分析自我革命，從話(huà)語(yǔ)邏輯、話(huà)語(yǔ)建構(gòu)路徑和話(huà)語(yǔ)價(jià)值旨?xì)w三個(gè)角度展開(kāi)具體論述。(3)王海軍.習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命話(huà)語(yǔ)的多重意蘊(yùn)：邏輯演進(jìn)、建構(gòu)路徑與價(jià)值旨?xì)w[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2022(5)：15-22.有學(xué)者從推進(jìn)黨的自我革命的根本原因、根本遵循、根本保證、根本歸宿等角度把握其內(nèi)在邏輯。(4)佘湘.習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯[J].馬克思主義研究,2022(8)：75-86.有學(xué)者從矛盾觀、系統(tǒng)觀、本質(zhì)觀等唯物辯證法的角度論述自我革命概念，認(rèn)為唯物辯證法為中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命提供了科學(xué)的“打開(kāi)方式和根本遵循”。(5)陳仲.新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的唯物辯證法釋義[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2022(5)：12-23.有學(xué)者把自我革命看作是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政話(huà)語(yǔ)的組成部分，認(rèn)為其對(duì)于認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律具有重大意義。(6)齊衛(wèi)平.習(xí)近平創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政話(huà)語(yǔ)的重大貢獻(xiàn)[J].社會(huì)科學(xué)，2022(9)：5-13.有學(xué)者從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、馬克思主義最高價(jià)值旨向、馬克思主義發(fā)展史等三個(gè)視角梳理了馬克思和恩格斯關(guān)于馬克思主義政黨自我革命思想的內(nèi)容，并指出其時(shí)代價(jià)值。(7)羅永寬，劉擁鋒.馬克思恩格斯關(guān)于馬克思主義政黨自我革命的思想及其時(shí)代價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2022(7)：29-35.黨的自我革命的戰(zhàn)略思想已經(jīng)成為當(dāng)前理論界的熱點(diǎn)話(huà)題，已有的研究豐富了我們對(duì)黨的自我革命和“第二個(gè)答案”的認(rèn)識(shí)。相對(duì)而言，從馬克思主義哲學(xué)角度分析“第二個(gè)答案”的理論依據(jù)的研究還不多見(jiàn)。

本文擬從辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的角度對(duì)黨的自我革命的戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析，揭示這一思想既扎根于馬克思主義哲學(xué)理論，又是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。

一、“第二個(gè)答案”是實(shí)踐創(chuàng)新的答案

黨的十八大以來(lái)，黨的自我革命的戰(zhàn)略思想的提出既有實(shí)踐的條件，也有理論的背景，既體現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也體現(xiàn)理論創(chuàng)新。

從實(shí)踐條件看，自我革命是創(chuàng)新實(shí)踐，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)馬克思主義政黨的特色?！坝行┤舜蹬跷鞣蕉帱h輪流執(zhí)政、‘三權(quán)鼎立’那一套，不相信我們黨能夠刀刃向內(nèi)、自剜腐肉。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的實(shí)踐給了他們響亮有力的回答?！?8)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社,2022：543.黨的自我革命不僅是實(shí)踐創(chuàng)新，也是新時(shí)代重大的實(shí)踐課題，體現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的重大實(shí)踐需求。

第一，自我革命是解答歷史之謎的實(shí)踐之需。我們黨一直在探索如何跳出歷史周期率。這是黃炎培總結(jié)的一個(gè)歷史之謎或周期率之謎。1945年7月，面對(duì)在延安訪(fǎng)問(wèn)的黃炎培提出的周期率之謎問(wèn)題，毛澤東說(shuō)，我們找到了答案，這就是人民民主的理論?！爸挥凶屓嗣駚?lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息?！?9)中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(1893—1949)：修訂本 中卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：611.這是毛澤東給出的第一個(gè)答案。政府接受人民的監(jiān)督，才能擺脫治亂興衰的周期率。70多年后，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地給出了第二個(gè)答案，即黨的自我革命。通過(guò)自我革命永葆黨的青春活力，增強(qiáng)黨的自我更新、自我提高的能力，破解周期率的魔咒。

第二，自我革命是保持馬克思主義政黨的政治本色的實(shí)踐之需。長(zhǎng)期以來(lái)，黨的理論家一直都在思考如何保持我們黨永不變質(zhì)的問(wèn)題，如何保持馬克思主義政黨本色的問(wèn)題。1949年3月，毛澤東提出要防止糖衣炮彈的攻擊。糖衣炮彈可能來(lái)自外部，也可能來(lái)自?xún)?nèi)部，但是最危險(xiǎn)的是來(lái)自?xún)?nèi)部的糖衣炮彈。堡壘的堅(jiān)固性是對(duì)外部敵人來(lái)說(shuō)的，從外部看起來(lái)，堡壘固若金湯，堅(jiān)不可摧。如果堡壘內(nèi)部發(fā)生松動(dòng)，產(chǎn)生縫隙，很容易就被攻破。百年大黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)，一步步侵蝕黨的健康肌體，從內(nèi)部被瓦解。黨的二十大報(bào)告作了一個(gè)清醒的判斷：“反腐敗是最徹底的自我革命?！?10)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-26(1).我們必須堅(jiān)持自我革命，保持對(duì)被變質(zhì)、腐化的警惕性，提高危機(jī)意識(shí)，抵御來(lái)自?xún)?nèi)外糖衣炮彈的襲擊，打好反腐敗斗爭(zhēng)持久戰(zhàn)。

第三，自我革命是黨的長(zhǎng)期執(zhí)政的實(shí)踐之需?！皬?qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來(lái)的?！?11)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：541.我們黨堅(jiān)持長(zhǎng)期執(zhí)政，需要有自我革命的勇氣和銳氣。在黨員干部隊(duì)伍中，會(huì)出現(xiàn)精神懈怠、不思進(jìn)取的現(xiàn)象。有的人想過(guò)安穩(wěn)日子，想歇歇腳，停一停。有的人追逐名利地位，想不守規(guī)矩?fù)菩┖锰帲袝r(shí)越紅線(xiàn)闖紅燈。有的人少了銳氣，缺了斗志，不想擔(dān)責(zé)，不想作為，不敢去碰硬問(wèn)題，遇到難題躲著走。這些黨員干部缺乏新時(shí)代必需的精氣神，缺乏自我革命意識(shí)，不利于我們黨在復(fù)雜環(huán)境中長(zhǎng)期執(zhí)政?！耙粋€(gè)鑄就輝煌仍勇于自我革命的黨，才能無(wú)堅(jiān)不摧”，(12)奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) ——習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上的重要講話(huà)引發(fā)熱烈反響[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-24(3).才能長(zhǎng)期執(zhí)政。

二、“第二個(gè)答案”是理論創(chuàng)新的答案

從理論背景看，黨的自我革命的戰(zhàn)略思想已經(jīng)形成了比較完整的理論論述，是理論創(chuàng)新。在習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)和中央的文件中，關(guān)于黨的自我革命概念，有多種表述，這里作簡(jiǎn)要概述。

第一，自我革命是一條基本歷史經(jīng)驗(yàn)。在黨的第三個(gè)歷史決議總結(jié)的十條經(jīng)驗(yàn)中，最后一條是堅(jiān)持自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，實(shí)行了改革開(kāi)放，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，這些成就的背后有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的進(jìn)程中不斷進(jìn)行自我革命，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，壯大自身力量?！跋冗M(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。”(13)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào),2021-11-17(1).一百年來(lái)，勇于自我革命的中國(guó)共產(chǎn)黨始終煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，始終走在時(shí)代的前列。

第二，自我革命形成一種革命精神。在黨的百年奮斗歷程中，自我革命不僅凝結(jié)成歷史經(jīng)驗(yàn)，而且形成一種精神品格。自我革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要內(nèi)容?！白晕腋锩袷屈h永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。”(14)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào),2021-11-17(1).自我革命產(chǎn)生的精神力量貫穿在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，在黨史四個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著重要作用。

第三，自我革命有一套黨性修養(yǎng)做法?！拔覀凕h繼承和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，形成了關(guān)于黨的自我革命的豐富思想成果，如堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)……”(15)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：532.從百年黨史看，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨的自我革命的重要經(jīng)驗(yàn)。自我革命革的是主觀世界的命。在主觀世界中，人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成很關(guān)鍵，是“總開(kāi)關(guān)”。這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”出現(xiàn)問(wèn)題，人的行為舉止都會(huì)發(fā)生偏差。共產(chǎn)黨人講黨性修養(yǎng)，是要塑造馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！拔覀児伯a(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人?！?16)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：534.在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造過(guò)程中，必須堅(jiān)持人民至上。要時(shí)刻用這條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，糾正任何離開(kāi)人民立場(chǎng)的思想行為。共產(chǎn)黨人的黨性鍛煉是一種自我提升和自我革命。

第四，自我革命有一套制度規(guī)范體系。從黨的章程到各種黨內(nèi)法規(guī)的頒布，自我革命的制度體系已經(jīng)齊備。在黨的組織法規(guī)方面，有《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例》等；在黨的領(lǐng)導(dǎo)法規(guī)方面，有《中國(guó)共產(chǎn)黨重大事項(xiàng)請(qǐng)示報(bào)告條例》等；在黨的自身建設(shè)法規(guī)方面，有《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等；在黨的監(jiān)督保障法規(guī)方面，有《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等。黨的十八大以來(lái)，我們嚴(yán)格執(zhí)行這些制度法規(guī)，堅(jiān)持制度治黨，依規(guī)治黨。同時(shí)，在反腐敗斗爭(zhēng)中，根據(jù)制度運(yùn)行情況，不斷修訂和完善制度規(guī)范體系，使自我革命有制度可循，有法規(guī)可依。

第五，自我革命是黨的顯著標(biāo)志?！坝掠谧晕腋锩俏覀凕h區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?17)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：541.自我革命體現(xiàn)我們黨的政治品格和鮮明特色，體現(xiàn)我們黨是一個(gè)人民衷心擁護(hù)的馬克思主義執(zhí)政黨。全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代自我革命的實(shí)踐，形成了一套行之有效的組合拳打法。通過(guò)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，保證自我革命的政治方向。加強(qiáng)思想建設(shè)，使自我革命有銳利的思想武器。通過(guò)紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)，豐富了自我革命的途徑。黨的二十大報(bào)告指出：“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒?！?18)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-26(1).雖然我們糾治了一些痼疾，剎住了一些歪風(fēng)，找到了“第二個(gè)答案”，但是全面從嚴(yán)治黨不能松懈，必須持之以恒，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。

作為解答周期率之謎的“第二個(gè)答案”，黨的自我革命實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐和理論的雙重創(chuàng)新。本文從馬克思主義哲學(xué)原理出發(fā)，對(duì)黨的自我革命的戰(zhàn)略思想作一個(gè)理論論證，以期更好地把握自我革命的哲學(xué)內(nèi)涵，展示自我革命一方面深深扎根于辯證唯物主義和歷史唯物主義理論基礎(chǔ)，另一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)理論。下面擬從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、群眾史觀等四個(gè)維度說(shuō)明黨的自我革命的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、“第二個(gè)答案”的唯物論之基

辯證唯物主義世界觀為黨的自我革命提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

自我革命需要勇氣，要敢于對(duì)自己下狠手。我們黨之所以敢對(duì)自己進(jìn)行革命，關(guān)鍵在于黨為了廣大人民群眾的根本利益而奮斗，而不是為了自己的特殊利益而奮斗，也不是為了特殊集團(tuán)或階層的利益而奮斗?！拔覀凕h沒(méi)有任何自己特殊的利益，這是我們黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在?！?19)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：542.我們黨沒(méi)有私利，追求和維護(hù)的是人民的利益，“江山就是人民，人民就是江山”，這是我們敢于自我革命的底氣，因此不怕被革命，不怕斗爭(zhēng)?！罢?yàn)闊o(wú)私，才能本著徹底的唯物主義精神經(jīng)常檢視自身、常思己過(guò)，才能擺脫一切利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層的圍獵腐蝕，并向黨內(nèi)被這些集團(tuán)、團(tuán)體、階層所裹挾的人開(kāi)刀。”(20)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：542.我們黨大公無(wú)私，反對(duì)黨內(nèi)存在任何形式的特殊利益集團(tuán)，反對(duì)任何為己謀利的人，堅(jiān)持徹底的唯物主義世界觀，大無(wú)畏地進(jìn)行自我革命。

辯證唯物主義主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這構(gòu)成唯物主義世界觀的基本原理，為黨的自我革命提供理論依據(jù)。恩格斯在《反杜林論》中指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”(21)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社,2009：47.也就是說(shuō)，世界是物質(zhì)的，是客觀存在的。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性。恩格斯說(shuō)：“我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的?！?22)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社,2009：281.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、存在和思維的關(guān)系被概括為哲學(xué)的基本問(wèn)題。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，辯證唯物主義主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。

費(fèi)爾巴哈作為唯物主義哲學(xué)家，在批判黑格爾哲學(xué)中起過(guò)重要作用。但是，這樣一位唯物主義哲學(xué)家曾經(jīng)反對(duì)使用唯物主義這個(gè)名稱(chēng)。恩格斯認(rèn)為這是費(fèi)爾巴哈的“偏見(jiàn)”，“把唯物主義同它的一種膚淺的、庸俗化了的形式混為一談”。(23)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社,2009：281.費(fèi)爾巴哈把作為一般世界觀的唯物主義和在特定歷史條件下有特殊表現(xiàn)形式的唯物主義混淆了。人們反對(duì)特殊形態(tài)的唯物主義的理由，不能直接用來(lái)作為反對(duì)一般形態(tài)的唯物主義的理由。不能因?yàn)橛腥税盐ㄎ镏髁x庸俗化了，就把唯物主義一般原則都拋棄了。共產(chǎn)黨人批評(píng)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀和唯物主義精神。

在歷史上，有人對(duì)唯物主義作很庸俗的、市儈化的理解?！坝谷税盐ㄎ镏髁x理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛(ài)財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡(jiǎn)言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為?！?24)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社,2009：286.這里把唯物主義和唯利是圖等同起來(lái)，丑化唯物主義世界觀，這是辯證唯物主義哲學(xué)家所無(wú)法接受的觀點(diǎn)。徹底的唯物主義堅(jiān)持唯物的世界觀，在此世界觀的指導(dǎo)下，作為唯物主義者的共產(chǎn)黨人站在人民利益的立場(chǎng)上，反對(duì)特權(quán)階層的特殊利益，反對(duì)市儈化理解唯物主義，敢于和一切有違黨的先進(jìn)性和純潔性的行為作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持純粹的自我革命。

四、“第二個(gè)答案”的辯證法之基

唯物主義辯證法為黨的自我革命提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

黨的自我革命是自我更新，更新的動(dòng)力主要來(lái)自?xún)?nèi)部。因此，自我革命是一定意義上的自我否定，通過(guò)自己否定自己，實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。當(dāng)然，自我否定需要保持定力，不能人云亦云而失去自我?！扒f(wàn)不能在一片喝彩聲中迷失自我?！?25)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：543.在成績(jī)和勝利面前，人們?nèi)菀昨湴磷詽M(mǎn)和自我陶醉而迷失自我革命的方向。

共產(chǎn)黨人具有革命性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?26)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：52.和舊的所有制的決裂，和舊的思想意識(shí)的決裂，都意味著革命的堅(jiān)決性和徹底性。

唯物主義辯證法強(qiáng)調(diào)革命性，為共產(chǎn)黨人的革命性提供理論辯護(hù)?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！?27)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：22.唯物辯證法從革命性的角度理解事物的發(fā)展。事物內(nèi)部有肯定的因素，也有否定的因素，兩者相互聯(lián)系，也相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物發(fā)展變化。辯證法理解的否定是自我否定，一方面克服自身腐朽的東西，另一方面保留精華的東西，在既克服又保留中，事物自身得到革命性發(fā)展。這種辯證的自我否定被稱(chēng)為揚(yáng)棄。發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的元素，拋棄落后的元素，體現(xiàn)事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性?！霸诎l(fā)展進(jìn)程中，以前一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性?！?28)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009：269.面對(duì)這樣的進(jìn)程，我們必須做好準(zhǔn)備，和那些喪失了必然性和合理性的東西進(jìn)行切割，進(jìn)行自我否定。辯證的否定觀蘊(yùn)含著事物在自我否定中獲得新發(fā)展的思想，為黨的自我革命提供理論依據(jù)。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西，才能勝任重建社會(huì)的工作。”(29)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：543.這段話(huà)闡明了社會(huì)革命和自我革命的辯證關(guān)系。“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西”指無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的自我革命。在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻剝削階級(jí)，在此過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)自我革命，打碎舊事物舊桎梏，獲得新生力量，成為建設(shè)新社會(huì)的主體。馬克思和恩格斯的這段話(huà)不僅說(shuō)明了社會(huì)革命的必需性，而且說(shuō)明了自我革命的必需性，為自我革命提供了理論論證。

五、“第二個(gè)答案”的認(rèn)識(shí)論之基

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為黨的自我革命提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

我們黨善于認(rèn)識(shí)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)歷史決議概括了百年黨史十條基本經(jīng)驗(yàn)，其中之一是堅(jiān)持自我革命?！包h歷經(jīng)百年滄桑更加充滿(mǎn)活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤?！?30)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào),2021-11-17(1).“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”是自我革命的內(nèi)涵之一。修正錯(cuò)誤的前提是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤在哪里，病癥是什么，病灶在何處，藥方是什么，醫(yī)治的療效如何，這些認(rèn)識(shí)到位了，下手治療，手到病除。

自我革命概念的較早出處，可以追溯到2015年5月召開(kāi)的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議。習(xí)近平總書(shū)記在此次會(huì)議上指出：“要教育引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部……勇于自我革命，敢于直面問(wèn)題，共同把全面深化改革這篇大文章做好?！?31)習(xí)近平.論堅(jiān)持全面深化改革[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：161.這里，自我革命是對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提出的工作要求，以自我革命促進(jìn)全面深化改革。隨著對(duì)自我革命的認(rèn)識(shí)逐漸深化，我們從歷史認(rèn)識(shí)論的角度把自我革命總結(jié)為百年黨史的主要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！?32)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：542.發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，不是回避錯(cuò)誤，而是要直面問(wèn)題，剖析問(wèn)題，把準(zhǔn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)意見(jiàn)，反思自身存在的缺點(diǎn)，尋找解決問(wèn)題的有效方法，追求真理；敢于在實(shí)踐中有錯(cuò)必究，知錯(cuò)必改。從認(rèn)識(shí)論的角度剖析自我革命，可以進(jìn)一步闡明自我革命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐意蘊(yùn)。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論指出，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的辯證過(guò)程，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)驗(yàn)證，得到正確的認(rèn)識(shí)。把自我革命置于認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯兩個(gè)層次，為自我革命提供了認(rèn)識(shí)論的理論論證。

一是從歷史邏輯看，把自我革命視作百年黨史的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成果。從黨的歷史看，共產(chǎn)黨人在社會(huì)革命實(shí)踐中總結(jié)理論，包括自我革命的理論，并指導(dǎo)具體的實(shí)踐，反對(duì)各種錯(cuò)誤的思想和作風(fēng)。例如，在大革命失敗后，我們黨及時(shí)糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義。又如，在延安時(shí)期，我們黨糾正了王明“左”傾教條主義，通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。在一次次的自我革命中，黨形成了三大優(yōu)良作風(fēng)，總結(jié)出三大法寶，建設(shè)成為思想上、政治上和組織上都得到統(tǒng)一和鞏固的馬克思主義政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民群眾取得一個(gè)又一個(gè)社會(huì)革命的勝利，以自我革命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成果引領(lǐng)社會(huì)革命的發(fā)展。

二是從現(xiàn)實(shí)邏輯看，把自我革命看作每位黨員的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程。在工作中，我們都在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中收獲新知識(shí)，提出新舉措，開(kāi)拓新局面。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中創(chuàng)出新成績(jī)的同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)存在一些薄弱環(huán)節(jié)。黨的二十大報(bào)告指出一些不良表現(xiàn)：“一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)，實(shí)干精神不足，形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出?！?33)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-26(1).解決黨員干部隊(duì)伍中存在的這些問(wèn)題，需要采取集體幫助、自我解剖、批評(píng)和自我批評(píng)等形式，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中果斷進(jìn)行自我革命，破除陋習(xí)，打擊惡俗，凈化心靈。這樣，黨員自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程便是一個(gè)自我革命的過(guò)程，是一個(gè)改造主觀世界的過(guò)程。

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，黨員干部以自我革命形式改造主觀世界，提升自我凈化、自我完善的實(shí)踐能力，由此匯聚起來(lái)磅礴的精神力量作用于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)包括社會(huì)革命在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐起指引和導(dǎo)向作用，促進(jìn)革命、建設(shè)、改革等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。從認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程來(lái)理解自我革命，為黨的自我革命提供了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的論證。

六、“第二個(gè)答案”的群眾史觀之基

歷史唯物主義群眾史觀為黨的自我革命提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

自我革命至少在兩層意義上和群眾史觀密切相關(guān)。一是指進(jìn)行自我革命需要堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，用人民至上的理念作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)審視黨員干部的行為。二是指每位黨員同志在對(duì)自己作思想剖析和自我批評(píng)的時(shí)候，需要得到周?chē)罕姷膸椭?，?qǐng)群眾指出自己可能看不到的缺點(diǎn)，進(jìn)而提出改正缺點(diǎn)的有效辦法，在群眾的協(xié)助下，自己的主觀世界得到改造，自我革命進(jìn)行得比較徹底。

群眾史觀理解的歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史，而不是少數(shù)帝王將相或超人創(chuàng)造的歷史。在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?34)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009：287.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人民群眾的作用越來(lái)越顯著。人民群眾由大量個(gè)體組成，個(gè)體在歷史中按照自己的意愿和意志活動(dòng)，每個(gè)個(gè)體的意愿和意志是不同的，追求的目標(biāo)也是不同的，個(gè)體的活動(dòng)能力有大有小，產(chǎn)生的社會(huì)能量也大小不一。個(gè)體遵循自己的欲求而行動(dòng)，看起來(lái)雜亂無(wú)章，無(wú)序無(wú)組織，但是，無(wú)數(shù)多的個(gè)體力量匯聚起來(lái)，形成一股歷史合力，推動(dòng)歷史朝著某一個(gè)方向發(fā)展，形成一定的發(fā)展趨勢(shì)。1890年，在致約瑟夫·布洛赫的信中，恩格斯說(shuō)：“這樣就有無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！?35)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社,2009：592.恩格斯描述了人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程，從中看到人民群眾的歷史主體地位，及其具有的歷史主動(dòng)精神和首創(chuàng)精神。

從群眾史觀來(lái)看，黨的自我革命不能離開(kāi)人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程，兩者是高度統(tǒng)一的。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！?36)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-26(1).進(jìn)行自我革命是為了守住江山，也是為了守住民心，要尊重人民群眾的歷史地位，尊重歷史創(chuàng)造精神。人民群眾創(chuàng)造歷史的原理為黨的自我革命提供了理論論證。

從群眾史觀出發(fā)，在工作中要堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。群眾觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，這是黨的宗旨。這為黨的自我革命提供了方向，自我革命必須緊緊圍繞著服務(wù)人民、造福人民、信任人民的目標(biāo)展開(kāi)。群眾觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，先當(dāng)群眾的學(xué)生，這給自我革命提供了合適的路徑，要求我們?cè)谶M(jìn)行自我革命時(shí)，眼睛始終要向下，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，走到群眾中間去，傾聽(tīng)群眾的心聲，解決群眾的急難愁盼問(wèn)題，以此來(lái)反觀我們的工作是否做到位，政策是否得民心?！拔覀儾荒荜P(guān)起門(mén)來(lái)搞自我革命，而要多聽(tīng)聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督?！?37)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：533.群眾觀點(diǎn)要求我們依靠人民群眾的力量和智慧來(lái)推進(jìn)黨的自我革命。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?38)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社,2009：42.這句話(huà)揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)及共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是為人民群眾謀利益、謀幸福的斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人所從事的社會(huì)革命和自我革命，都圍繞維護(hù)人民群眾的根本利益而展開(kāi)。在唯物史觀看來(lái)，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾對(duì)幸福生活的需求理應(yīng)得到滿(mǎn)足，如果得不到滿(mǎn)足，說(shuō)明我們的工作還有差距，離人民群眾對(duì)美好生活的期盼還有差距。這種現(xiàn)實(shí)的差距給自我革命、自我檢討提供了契機(jī)。馬克思主義“為絕大多數(shù)人謀利益”的觀點(diǎn)為自我革命提供有效的理論基礎(chǔ)。

總之，黨的自我革命作為跳出歷史周期率的“第二個(gè)答案”，既是實(shí)踐創(chuàng)新，又是理論創(chuàng)新。上文從唯物主義世界觀、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、群眾史觀等四個(gè)角度深入闡述“第二個(gè)答案”的理論內(nèi)涵，揭示馬克思主義哲學(xué)原理為“第二個(gè)答案”提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這有助于理解黨的自我革命的重大理論意義，也有助于認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的豐富和發(fā)展。