語(yǔ)言學(xué)視閾下新冠病毒疾病污名化話語(yǔ)生成

匡桂陽(yáng)，呂兆芳

(1 湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430068；2 中國(guó)民用航空飛行學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 廣漢 618307)

世界衛(wèi)生組織(WHO)于2020.2.24.發(fā)布了Social Stigma Associated with COVID: A Guide to Preventing and Addressing Social Stigma[1]《預(yù)防和解決新冠病毒疾病社會(huì)污名通告》(筆者譯)，《通告》建議使用people first language(人字開(kāi)頭的語(yǔ)詞)，如people who have COVID-19, people who are being treated for COVID-19, people who are recovering from COVID-19, people who may have COVID-19, people who are presumptive for COVID-19, 代替COVID-19 cases, victims, COVID-19 suspects, suspected cases, 此外，還建議使用acquiring, contracting表示病毒的傳播，避免使用transmitting COVID-19，infecting others, spreading the virus, 不使用Plague, Apocalypse這類使公眾產(chǎn)生巨大恐慌、為謠言擴(kuò)散起推波助瀾作用的詞語(yǔ), 而且，不要用地域、族群的名稱為新病毒命名，這種病毒不是武漢病毒，不是中國(guó)病毒，不是亞洲病毒，Isolation, Suspected Case, Virus carrier 是英語(yǔ)世界媒體報(bào)道新冠疫情常被提及的語(yǔ)詞，這些語(yǔ)詞構(gòu)建了患者與疾病之間的直接關(guān)聯(lián)，易造成對(duì)新冠肺炎患者的負(fù)面認(rèn)知，認(rèn)為是患者主動(dòng)傳播病毒，而沒(méi)有意識(shí)到病毒本身的烈性和傳播力。筆者認(rèn)為，考查疾病污名化現(xiàn)象，實(shí)則是分析疾病污名化話語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程，故，本研究以《預(yù)防和解決新冠病毒疾病社會(huì)污名通告》為語(yǔ)料，依據(jù)摹狀詞的相關(guān)理論，考查污名與被污對(duì)象(所指)之間的語(yǔ)義關(guān)系，理清污名產(chǎn)生的思維過(guò)程，提出理論假設(shè)，污名是攜帶偏見(jiàn)價(jià)值取向的責(zé)任歸因。

1 文獻(xiàn)梳理

疫情期間，國(guó)內(nèi)學(xué)者基于社會(huì)心理學(xué)視角，開(kāi)始關(guān)注疾病污名化問(wèn)題，探討了大流行病時(shí)期族群污名化生成的心理機(jī)制、社會(huì)機(jī)制及治理對(duì)策，整體分析了族群污名化現(xiàn)象，為破解、防止族群污名化提出了針對(duì)性的建議[2]。丁建新、楊薈從認(rèn)知心理學(xué)的理論視角，分析了新冠肺炎被隱喻和患者被“他者”化的過(guò)程，提出了防范疾病污名化帶來(lái)的“二次傷害”，是后疫情時(shí)代消除疾病隱喻及患者污名的重要課題[3]。污名的承載者被污名化后變成了“他者”otherness，污名化是受污者變成他者的必然過(guò)程，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究側(cè)重于從心理學(xué)的角度解釋污名形成的認(rèn)知條件及過(guò)程，且論文較多為描述性，鮮有為污名的形成提供理論解釋。本文從語(yǔ)言學(xué)的角度闡釋污名化的生成，力求為防范污名化、消除后疫情時(shí)代以污名為代表的“二次傷害”提供新導(dǎo)向。

2 語(yǔ)料分析

2.1 污名化的溯源

“污名”stigma一詞來(lái)源于古希臘，指刻在或烙在身體上的一種符號(hào)或標(biāo)記，表明此人具有道德或行為缺陷，人們會(huì)因此拒絕或回避他們[4]。西方提出“污名化”最早可追溯到埃利亞斯，認(rèn)為權(quán)力貫穿于產(chǎn)生污名及維持污名的過(guò)程中，但是并沒(méi)有詳細(xì)探討污名產(chǎn)生的機(jī)制[5]。把污名概念化的專著首推戈夫曼1963年的《污名：受損身份管理札記》，該書提到“污名，曾被用來(lái)指某種屬性，這一點(diǎn)值得深深地質(zhì)疑，應(yīng)該把污名看成是一種語(yǔ)言關(guān)系，并非真正需要把污名看成屬性”[6],這表明戈夫曼已經(jīng)意識(shí)到污名符號(hào)并非孤立存在，而是與其它語(yǔ)言符號(hào)建立關(guān)系后才有了意義；此后，左拉也認(rèn)為“語(yǔ)言能調(diào)節(jié)污名屬性的表達(dá)，把個(gè)人跟污名標(biāo)簽聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)法形式，能影響個(gè)人被污名化的程度”[7]。

污名化是指對(duì)某一事物或一人通過(guò)貼標(biāo)簽、塑造形象等方式進(jìn)行負(fù)面認(rèn)知，導(dǎo)致其在社會(huì)中遭遇不公平的待遇[8]。由此可見(jiàn)，污名始于對(duì)該群體“貼標(biāo)簽”，一旦這些標(biāo)簽帶有容易造成文化、心理上偏見(jiàn)思維定勢(shì)的負(fù)面涵義，被貼標(biāo)簽者就與其他人產(chǎn)生了明顯差異，隨之被污名化，受污者被看成是跟“我們”“不同”的一個(gè)群體，被列為“他者”中的一員，這個(gè)讓受污者變成“他者”的標(biāo)簽，實(shí)際上產(chǎn)生于帶有負(fù)面涵義的命名活動(dòng)。新冠病毒疫情爆發(fā)后的污名化，主要集中在對(duì)“疫情”和“患者”這兩個(gè)所指的污名化，以下逐一分析。

2.2 專名引起的疫情污名化

命名活動(dòng)就是在思想上把一組限定摹狀詞或一組特征與一個(gè)名稱聯(lián)系到一起，也就是說(shuō)，它依據(jù)于命名的對(duì)象具有這一組特征，或者說(shuō)，依據(jù)于人們對(duì)這個(gè)名稱的意義的了解[9]473。新冠肺炎爆發(fā)初期，公眾對(duì)病毒了解甚少，只能從疾病的傳播方式和疫情的范圍判斷其影響，使用plague，apocalypse這類專名不僅容易造成巨大的社會(huì)恐慌，而且給疫情的初期爆發(fā)區(qū)域貼上了偏見(jiàn)的標(biāo)簽，使西方媒體想當(dāng)然地把新冠病毒說(shuō)成Wuhan Virus, Chinese Virus, Asia Virus。

plague：noun, any serious disease that spreads quickly to a lot of people and usually ends in death.The plague, a disease that spreads quickly, causing a high fever, lumps on parts of your body, and in the past usually death.[10]1507

apocalypse: noun, 1)a time when the whole world will be destroyed；2)a situation in which many people die and many things are destroyed.[10]53

專名是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單符號(hào)，即其組成部分不再是符號(hào)的符號(hào)；專名具有獨(dú)立的意義，它的意義就是它所代表的對(duì)象，因此，專名是完全符號(hào)；專名直接指示說(shuō)話者所親知的對(duì)象，專名的意義是說(shuō)話者通過(guò)親知獲得的；專名所指示的對(duì)象是世界上真實(shí)的存在物[9]432, 簡(jiǎn)而言之，專名具有結(jié)構(gòu)單一、意義獨(dú)立、親知所獲、指示存在的屬性，Plague，Apocalypse均是不可再分的獨(dú)立詞，其意義在西方醫(yī)學(xué)話語(yǔ)里的獨(dú)立性十分顯著。洛伊斯·瑪格納在《醫(yī)學(xué)史》中記載，查士丁尼鼠疫The Plague of Justinian 及黑死病是全世界經(jīng)歷過(guò)的兩次最具毀壞性的大流行病[11]; 凱特·凱莉在《醫(yī)學(xué)史話，中世紀(jì)》(徐菲 2015: 86)里刊用了瑞士象征主義畫家阿諾德·勃克林于1898年的作品The Plague, 以黑色、暗褐色為主色調(diào)，以淡綠色陰影來(lái)渲染死亡騎乘著巨大的黑翼，穿越在中世紀(jì)的小鎮(zhèn)街道，橫尸遍野，慘絕人寰[12]。Apocalypse源自于希臘文Apokalyptein, 在基督教世界指《新約》的最后一卷《啟示錄》，其見(jiàn)解與主張集中于“末世論”Eschatology思想，認(rèn)為現(xiàn)世的末日指日可待[13]，《啟示錄》是基督教的預(yù)言書，是具有高度象征性的作品，主要涉及神的百姓的苦難(受難)，神的百姓當(dāng)前注定要受苦[14]，如七印之災(zāi)、七號(hào)之災(zāi)、七碗之災(zāi)這些史無(wú)前例的世界性大災(zāi)難[15]。

對(duì)于曾真實(shí)存在的大規(guī)模流行病和基督教教義天啟大災(zāi)難的描述，羅素認(rèn)為這些構(gòu)成了親知的知識(shí)，即，通過(guò)自己的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)獲得的關(guān)于直接親知的對(duì)象的知識(shí)，而且，是最可靠的，具有高度的確定性[9]452，人們?cè)诔跗谥阜Q新冠病毒疫情時(shí)，基于親知知識(shí)的可靠性和確定性，認(rèn)為疫情有Plague，Apocalypse的特征，“是那樣一種東西，它屬于每一個(gè)可以設(shè)想的詞項(xiàng)，屬于每一個(gè)可能的思想對(duì)象”[9]477，以Plague，Apocalypse 指稱初期爆發(fā)的疫情，混淆了體驗(yàn)的內(nèi)容跟體驗(yàn)的對(duì)象，維特根斯坦認(rèn)為，體驗(yàn)的內(nèi)容是人們所具有的東西，體驗(yàn)的對(duì)象是人們所感知的東西[9]130，把體驗(yàn)的內(nèi)容當(dāng)成體驗(yàn)的對(duì)象，完成了親知對(duì)象上的轉(zhuǎn)移，即把體驗(yàn)的內(nèi)容當(dāng)成了親知的對(duì)象，所以，親知的對(duì)象發(fā)生了改變，從新冠疫情轉(zhuǎn)移到了Plague，Apocalypse。當(dāng)一個(gè)詞被使用于某些或多或少相似的事物時(shí)，人們并沒(méi)有想到這些事物是否具有同一性，可是，一旦把這個(gè)詞固定地使用于某個(gè)對(duì)象，人們就會(huì)受這個(gè)詞的存在的影響，以為這個(gè)詞一定表示這個(gè)對(duì)象的存在[9]451，因此生成了Plague, Apocalypse, Wuhan Virus, Chinese Virus, Asia Virus 等新冠疫情的污名。

2.3 預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)引起的患者污名化

由動(dòng)詞指示的項(xiàng)是關(guān)系，語(yǔ)句的意義是一個(gè)統(tǒng)一體，而不是語(yǔ)句所包含的各個(gè)詞的意義的簡(jiǎn)單總和，因此必須注意表示某種關(guān)系的動(dòng)詞在這個(gè)統(tǒng)一體中所起的作用[9]526。

transmit：[T]to spread a disease from one person to another[10]1506.

infect：[T]to make someone get a disease, that can be spread from one person to another[10]723.

spread：[T]if a disease, or if something spreads it, it affects a lot of people as it is passed from one person to another[10]1360.

上述三個(gè)詞在語(yǔ)義層面，都適用于疾病，均表示疾病從一個(gè)人感染到另一個(gè)人身上。在語(yǔ)法功能上，這三個(gè)詞都屬于及物動(dòng)詞。及物動(dòng)詞是指涉及到除了主語(yǔ)以外的人或事，動(dòng)詞在描述事件時(shí)，不僅涉及到主語(yǔ)，同時(shí)也涉及到其它事物[16]。transmitting COVID-19, infecting others, spreading virus 這三個(gè)述賓結(jié)構(gòu)表達(dá)式，作為復(fù)雜句的成分，動(dòng)詞前面的成分在動(dòng)詞語(yǔ)義的作用下，可以形成“施事+動(dòng)詞+受事”的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言學(xué)家把能夠預(yù)設(shè)其賓語(yǔ)所指的事物或事態(tài)存在的動(dòng)詞，叫敘實(shí)動(dòng)詞[17]，帶有預(yù)設(shè)的表達(dá)式被稱作預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)[18], 列文森在《語(yǔ)用學(xué)》里列舉了13種預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)，敘實(shí)動(dòng)詞是其中一類[19], 被具備預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)功能的敘實(shí)動(dòng)詞突顯出來(lái)的受事，預(yù)設(shè)了施事的主動(dòng)性，也就是說(shuō)，COVID-19, others, virus這些句法中處于賓語(yǔ)位置的對(duì)象，是由施事成分主動(dòng)完成，施事是行為的發(fā)起者，行為的結(jié)果是COVID-19，virus被傳播，others被感染，施事就被貼上了主動(dòng)傳播病毒、致使他人患病的標(biāo)簽。從流行病的傳播方式來(lái)看，這個(gè)施事指的就是病毒攜帶者。這類人在未被確診時(shí)，被稱作COVID-19 suspected cases, 確診后的死亡者被稱作victims。由此可見(jiàn)，新冠肺炎患者的身份遭到了貶損，對(duì)他們的污名也隨之而生。

2.4 People first language的客觀性

世衛(wèi)組織《通告》建議使用people first language，例如：

1)people who have COVID-19

2)people who may have COVID-19，people who are presumptive for COVID-19

3)people who are recovering from COVID-19

4)people who died after contracting COVID-19

people 作為通名“人”，指示一類主體，這四個(gè)摹狀詞表達(dá)式分別指稱1)新冠肺炎確診患者，2)新冠肺炎疑似患者，3)新冠肺炎治愈者，4)新冠肺炎死亡者，即，確診類、疑似類、治愈類、死亡類，“內(nèi)涵是人們使用通名時(shí)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，其外延一般指一個(gè)類的全體成員[9]474。上述四類人在新冠疫情話語(yǔ)里，people作為通名，能夠在同一意義上被真實(shí)地應(yīng)用于不定數(shù)目的每一個(gè)事物[9]474，“具備這四類特征的人”這一內(nèi)涵，限制著people在疫情話語(yǔ)里的外延，人們根據(jù)一個(gè)詞的內(nèi)涵確定它所指的對(duì)象[9]474，四個(gè)摹狀詞表達(dá)式所指的對(duì)象，是四類與疫情相關(guān)，但特征各異的四類不同的人，這四類人被看成是具有同一外延的主體，雖內(nèi)涵不同，但是所指的對(duì)象皆是“人”這個(gè)施事主體。

Have: used in description, and for talking about possession, relationships or the state that someone or something is in[10]644.

Presumptive: believed to be true because it seems reasonable or likely[10]1096.

Recover: become fit and healthy again after illness or injury[10]1162.

Contract: to become infected with a disease[10]297.

一個(gè)摹狀詞是由幾個(gè)字組成，這些字的意義已經(jīng)確定，摹狀詞所有的意義都是從這些意義而來(lái)[9]438。Have用于對(duì)確診患者的狀態(tài)描寫，即有新冠肺炎這個(gè)病; Presumptive用于對(duì)疑似患者的描寫, 即從某些癥狀，如干咳、發(fā)燒等, 判斷該癥狀可能是由新冠病毒引起，也可能不是，尚未確認(rèn)；Recover用于描寫治愈者，即雖然身體遭受了新冠肺炎的侵入，但經(jīng)治療后身體健康恢復(fù)原樣，跟以前一樣好；Contract用于描寫感染的過(guò)程，其意義表示并非主動(dòng)接觸，而是被動(dòng)地、無(wú)意中感染，患者作為受害者的情緒十分強(qiáng)烈。

1)2)3)4)在疫情話語(yǔ)里突顯了對(duì)確診者、疑似者、治愈者、死亡者的客觀描述，在羅素的觀念里，摹狀詞不能指示說(shuō)話者所親知的對(duì)象，它只是對(duì)對(duì)象進(jìn)行特征描述[9]465。正是摹狀詞的描述功能，完成了對(duì)所描述對(duì)象的分類，分類的標(biāo)準(zhǔn)是由摹狀詞的內(nèi)涵來(lái)決定?！叭恕弊珠_(kāi)頭的語(yǔ)言表達(dá)式，給其描述的對(duì)象貼上了“人”的標(biāo)簽，也就是用“人”給對(duì)象命名，而且表達(dá)式中其它語(yǔ)詞的意義，沒(méi)有給這“四類人”提供負(fù)面價(jià)值判斷的依據(jù)。世衛(wèi)組織建議用“人”字開(kāi)頭語(yǔ)為患者分類，體現(xiàn)了對(duì)患者身份的保護(hù)，彰顯出以人為本的人文關(guān)愛(ài)，更以這種方式，釋放了世衛(wèi)組織作為國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)的影響力，在英語(yǔ)世界里推廣使用“人”字開(kāi)頭語(yǔ)，從源頭上避免對(duì)患者的污名，以正視聽(tīng)。

3 結(jié)束語(yǔ)

能指必然可知[20]2，無(wú)論是使疫情污名化的專名，還是使患者污名化的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)，作為符號(hào)載體之物必須能被感知，但是被感知的不是物本身，而是物的某些品質(zhì)[20]36。以能指為基礎(chǔ)形成的所指的全部話語(yǔ)，在解釋能指時(shí)，這個(gè)話語(yǔ)覆蓋了所指，也就是說(shuō)，所指在解釋過(guò)程中逐漸消失，留下的是能指代表的整體話語(yǔ)，對(duì)感知進(jìn)行意義解釋，就是符號(hào)化。符號(hào)化的過(guò)程，即賦予感知以意義的過(guò)程，常稱為“再現(xiàn)”，再現(xiàn)”的對(duì)立面是“呈現(xiàn)”，物自身的呈現(xiàn)不能代表任何其它的東西，呈現(xiàn)無(wú)法產(chǎn)生意義，“意義產(chǎn)生的過(guò)程，就是用符號(hào)來(lái)表示一個(gè)不在場(chǎng)的對(duì)象與意義[20]35。污名化的對(duì)象，是物本身，其呈現(xiàn)無(wú)法產(chǎn)生意義，污名化的過(guò)程始于一個(gè)可以被感知、并且受“前理解”影響的能指符號(hào)，這個(gè)能指符號(hào)再現(xiàn)的就是這個(gè)物，這個(gè)符號(hào)在獲得意義、或者說(shuō)被解釋出意義時(shí)，所指(疫情、患者等)已經(jīng)消失，并不在場(chǎng)，此時(shí)被解釋出意義的對(duì)象是能指，而不是所指。簡(jiǎn)而言之，污名是物的能指在被解釋(獲取意義)的過(guò)程中，所指消失而產(chǎn)生的一個(gè)新符號(hào)，污名不是物本身，而是攜帶著偏見(jiàn)價(jià)值取向的責(zé)任歸因，這種歸因使物與污名直接構(gòu)成了指稱關(guān)系，即污名就是此物的命名。

綜上所述，給新冠病毒的載體貼上負(fù)面標(biāo)簽，無(wú)論這個(gè)載體是區(qū)域還是患者，都是把病毒載體看成跟“我們”不一樣的“他者”?？謶旨膊?、排斥他者，將疾病與死亡、災(zāi)難捆綁在一起，甚至把宗教文化的“天氣降臨、末世浩劫”作為理解的“先結(jié)構(gòu)”，使話語(yǔ)的受眾產(chǎn)生主觀成見(jiàn)，并形成一個(gè)循環(huán)[21]。污名正是在這個(gè)循環(huán)中不斷地壯大根基、擴(kuò)大影響。目前，新冠肺炎在中國(guó)的蔓延已經(jīng)得到有效控制，但是，西方國(guó)家卻成了疫情爆發(fā)的新區(qū)域，針對(duì)中國(guó)的污名化、針對(duì)本國(guó)患者的污名化，越來(lái)越嚴(yán)重，去污名化已成為當(dāng)今全世界亟待解決的重要問(wèn)題。

維護(hù)國(guó)家形象，保護(hù)患者權(quán)益，離不開(kāi)對(duì)污名化的理論探討，詞和語(yǔ)句的含義在研究語(yǔ)言上有著重大的意義[22]。從語(yǔ)言學(xué)層面闡釋污名的生成機(jī)制，認(rèn)為并不是受污者的內(nèi)部原因造成的污名化，污名化是賦予感知以偏見(jiàn)意義的過(guò)程，而這些帶有偏見(jiàn)的意義來(lái)自于大眾隨意貼上的標(biāo)簽。疾病的去污名化屬于疾病社會(huì)學(xué)，該學(xué)科在中國(guó)還是一個(gè)待開(kāi)墾的領(lǐng)域[23]。從語(yǔ)言學(xué)視角，深入探討疾病污名化現(xiàn)象，旨在為有效地、有針對(duì)性地選擇和采取避免污名化措施提供另一種理論依據(jù)，這不僅有助于疾病社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，而且有助于從根本上降低污名化對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的消極影響。