習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的管窺

柳麗陳瑜

（江西理工大學(xué)，江西 贛州 341099）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的價(jià)值理想和精神追求，是支撐中華民族克服苦難、戰(zhàn)勝挫折的精神力量。隨著社會(huì)主義文化建設(shè)的深入開(kāi)展，黨和國(guó)家愈來(lái)愈重視傳統(tǒng)文化的重要作用，力圖重新激活傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，夯實(shí)民族文化的歷史根基。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐民族的綿延發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界文化寶庫(kù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、增添中國(guó)色彩，它記載著中華民族歷經(jīng)苦難卻又浴火重生的歷史實(shí)踐，寄托著中華兒女團(tuán)結(jié)一致、自強(qiáng)不息的民族精神，具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）提升中華文化軟實(shí)力的重要支撐

文化軟實(shí)力是聚焦思想文化領(lǐng)域形成的一種精神力量，是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化凝聚力和感召力的綜合性指標(biāo)。當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越聚焦文化領(lǐng)域，加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)成為保障國(guó)家安全的深層動(dòng)力。深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，與人為善的交往原則以及自強(qiáng)不息的奮進(jìn)思想，是文化軟實(shí)力提升的源泉活水，是中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息的精神支撐。特殊的地域環(huán)境、歷史條件、風(fēng)俗習(xí)慣等因素造就了民族文化的中國(guó)特色，是中華民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志。身處世界百年未有之大變局，我們應(yīng)該牢牢植根于本國(guó)文化土壤，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠始終走在世界文明的前沿，為世界文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（二）助推中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段最偉大的夢(mèng)想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、勠力同心的遠(yuǎn)大目標(biāo)。“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[1]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要物質(zhì)支撐，也需要發(fā)揮精神文化的引領(lǐng)功能。當(dāng)前人民群眾的文化需求愈來(lái)愈強(qiáng)烈，并且日益呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。滿(mǎn)足民眾基本的文化需求，不斷提升人民群眾的思想水平和精神境界，能夠促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展、為中華民族偉大復(fù)興提供人才支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)繼往民族情感和民族意志的歷史積淀，承載著中華民族最深沉的價(jià)值追求，彰顯中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)熏陶，人們的精神世界難以豐富，民族精神難以增強(qiáng)。

（三）豐富社會(huì)主義文化體系的重要內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族文化的豐富完善奠定基石，蘊(yùn)含中華民族遠(yuǎn)大的理想追求和崇高的精神品質(zhì)。傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相互連接、相互作用，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[2]文化發(fā)展具有歷史性，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上逐步形成完善的。否認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化之間的聯(lián)系，就等于割斷中華民族的精神根脈，阻斷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的傳承脈絡(luò)，最終會(huì)犯歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)中華兒女用自己的辛勤勞動(dòng)鑄就了燦爛的中華文明，撰寫(xiě)出浩如煙海的文學(xué)作品，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。辯證繼承并創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的培育踐行

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上具有高度契合性?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[1]核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)繼承和超越，豐富了其時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新了其表現(xiàn)形式，進(jìn)一步激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚的道德基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶，內(nèi)含社會(huì)大多成員普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是涵養(yǎng)新時(shí)代價(jià)值觀建設(shè)的根本立足點(diǎn)，為國(guó)家的道德建設(shè)以及個(gè)人的品德塑造提供源源不斷的精神支撐?！袄喂痰暮诵膬r(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核和精神要義并不會(huì)隨著時(shí)間的流失、社會(huì)的發(fā)展而消失，反而會(huì)在實(shí)踐的檢驗(yàn)中彰顯出永恒的真理性。文化認(rèn)同的核心是價(jià)值觀認(rèn)同，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同能夠轉(zhuǎn)化為新時(shí)代道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是聯(lián)結(jié)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的情感紐帶，對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”“與人為善”“剛健有為”等道德因子的繼承發(fā)展，有利于凝聚人心、優(yōu)化風(fēng)氣、促進(jìn)發(fā)展。立足中華民族的文化根脈，不斷提升核心價(jià)值觀的感召力和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含獨(dú)特的價(jià)值準(zhǔn)則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的道德范圍很廣，大到國(guó)家的道德建設(shè)、小到個(gè)人的日常生活，規(guī)范社會(huì)發(fā)展的方方面面。中國(guó)人民對(duì)真善美的永恒追求離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的教育熏陶。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神，誠(chéng)信正義的優(yōu)秀品格，敢為天下先的先進(jìn)理念，是引導(dǎo)廣大人民群眾應(yīng)對(duì)精神危機(jī)、堅(jiān)定人生理想的寶貴資源。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含生動(dòng)的榜樣人物，他們的言行舉止為新時(shí)代人民群眾的道德選擇、道德行為提供了方向指引。從內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，用其中的高尚品質(zhì)涵養(yǎng)新時(shí)代道德建設(shè)，提高國(guó)民的道德水準(zhǔn)，提升廣大群眾的是非辨別能力，激發(fā)人民群眾對(duì)真善美的向往和追求。教育群眾在面對(duì)誘惑時(shí)要堅(jiān)守價(jià)值底線，努力構(gòu)建良好的社會(huì)秩序，形成理性平和的社會(huì)心態(tài)，營(yíng)造全社會(huì)講道德、守道德的社會(huì)風(fēng)尚。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活核心價(jià)值觀的踐行發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)價(jià)值觀教育的生動(dòng)性，提升教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀教育作為公民教育的基礎(chǔ)工程來(lái)抓，引導(dǎo)廣大人民群眾辨別是非、分清善惡，不斷增強(qiáng)民眾的道德責(zé)任感和價(jià)值判斷力，筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值底線。通過(guò)開(kāi)展多種方式的實(shí)踐活動(dòng)，積極探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀相融合的實(shí)踐路徑，并且廣泛動(dòng)員社會(huì)成員參與，做到理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐行為的統(tǒng)一。此外，開(kāi)展家風(fēng)文化建設(shè)。家庭是有效連接傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀的重要載體。家風(fēng)文化是傳統(tǒng)文化的獨(dú)特形態(tài)，蘊(yùn)藏著為人處世、報(bào)國(guó)治世的基本原則，是新時(shí)代培育踐行核心價(jià)值觀的重要方式。通過(guò)家風(fēng)文化建設(shè)，能夠更好地發(fā)揮價(jià)值觀的教育引領(lǐng)作用，進(jìn)而影響人們的思想觀念，規(guī)范人們的社會(huì)行為，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是夯實(shí)文化自信的重要基石

堅(jiān)持文化自信是推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的心理基礎(chǔ)和情感前提。文化自信的缺失會(huì)消解文化發(fā)展的定力、韌性和從容，面對(duì)異質(zhì)文化沖擊時(shí)會(huì)顯得慌亂無(wú)措，在世界文化交流中容易陷入自閉狀態(tài)。要科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和時(shí)代意義，不斷增強(qiáng)文化自信，助力新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)文化自信的情感訴求

文化自信是在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的敬畏情感，表現(xiàn)出對(duì)文化現(xiàn)實(shí)狀況的充分肯定以及對(duì)其未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信心?！拔幕孕排c否事關(guān)文化安全，事關(guān)民族獨(dú)立，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰?！盵4]文化自信能夠進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的熱情和定力，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，輝煌的文化成就吸引世界人民的向往和追求。但隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)人民的文化心理開(kāi)始失衡，呈現(xiàn)出文化自卑的情感狀態(tài)。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，才徹底改變文化失落的發(fā)展趨勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出“文化自信”的重大命題，奠定新時(shí)代傳統(tǒng)文化發(fā)展工作的情感基礎(chǔ)。堅(jiān)持文化自信，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的地位作用，高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，善于從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有文化自信的政治基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的執(zhí)政理念和豐富的治理經(jīng)驗(yàn)，回答了“執(zhí)政為誰(shuí)”以及“如何執(zhí)政”的問(wèn)題，為提升國(guó)家治理水平、完善國(guó)家治理體系提供經(jīng)驗(yàn)借鑒?！耙粋€(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的民本思想，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”“仁者愛(ài)人”等價(jià)值觀念，表現(xiàn)出執(zhí)政為民的根本立場(chǎng)，提出人民群眾是治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有系統(tǒng)的治理模式，無(wú)論是頂層設(shè)計(jì)與基層落實(shí)相結(jié)合的管理模式，還是獎(jiǎng)懲分明的治理方式，對(duì)于國(guó)家治理和社會(huì)建設(shè)都起著重要借鑒作用。從治國(guó)理政的角度深入挖掘、合理運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)驗(yàn)智慧，在借鑒古代治理方式的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代治理體系不斷完善發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含文化自信的世界向度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球性問(wèn)題的解決提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)結(jié)晶。在探尋人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中華文化一直主張“和諧”理念，致力于實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的友好相處。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天下為公的理念，提倡和合思想，為世界和平發(fā)展道路的推進(jìn)、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出奠定深厚的文化基因。另一方面，傳統(tǒng)文化提倡天人合一的自然境界，主張人與自然和諧共生，為全球生態(tài)環(huán)境的治理工作提供有益借鑒。“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵7]面對(duì)世界發(fā)展難題，我們應(yīng)該承擔(dān)起大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找答案、汲取智慧，促進(jìn)世界人民對(duì)于中華文化的理解和認(rèn)同。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合馬克思主義基本原理

馬克思主義和傳統(tǒng)文化融通互補(bǔ)、相得益彰，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[7]推動(dòng)兩者的結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨重大的理論創(chuàng)新，既是發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的必然要求，也是推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的重要條件。

（一）兩者的結(jié)合是社會(huì)發(fā)展提出的時(shí)代課題

堅(jiān)持兩者的結(jié)合，不僅是馬克思主義普遍真理在中國(guó)實(shí)踐中的具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的必然要求。一方面，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和方向指引，拓寬傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究視野，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化輸入新鮮血液。另一方面，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義。傳統(tǒng)文化具有豐富的文化內(nèi)容、高尚的道德品質(zhì)以及多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，為馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。只有不斷推動(dòng)兩者的結(jié)合，才能激活民族文化的生機(jī)活力、開(kāi)辟傳統(tǒng)文化發(fā)展新形態(tài)。推動(dòng)兩者的有機(jī)結(jié)合、實(shí)現(xiàn)兩者的有效互動(dòng)，用馬克思主義批判理論和真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，用傳統(tǒng)文化精髓不斷滋養(yǎng)馬克思主義發(fā)展，開(kāi)辟兩者融合發(fā)展的新境界。

（二）兩者的結(jié)合是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的必然要求

文化政策的制定需要立足客觀實(shí)際，推動(dòng)兩者結(jié)合之所以可能，是因?yàn)閮烧咴趦?nèi)容上具有契合性。辯證思維與中庸之道、實(shí)踐觀點(diǎn)與知行合一、群眾史觀和民本思想等，為兩者結(jié)合提供現(xiàn)實(shí)可能。在推動(dòng)兩者結(jié)合過(guò)程中，需要找準(zhǔn)兩者融合的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的融合發(fā)展。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在內(nèi)容上具有深邃的思想啟示，在表達(dá)形式上也具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格。有效借鑒傳統(tǒng)文化生動(dòng)活潑的表達(dá)方式，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳馬克思主義，呈現(xiàn)馬克思主義的大眾化表達(dá)，增強(qiáng)馬克思主義宣傳的實(shí)際效果。習(xí)近平在推動(dòng)兩者結(jié)合的道路上以身作則，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用比喻、用典等方法闡釋中國(guó)理念、傳播中華文化，將晦澀難懂的哲學(xué)道理講得通俗易懂，為馬克思主義的大眾化傳播樹(shù)立榜樣示范。

（三）兩者的結(jié)合是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化涉及面廣、聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)和思想武裝。馬克思主義為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供基本方法和根本遵循。要想讓記錄在史書(shū)里的文化理念、收集在博物館里的文物古董、保存在中國(guó)大地上的歷史遺跡成為新時(shí)代文化建設(shè)的豐厚資源，就必須要運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)工具對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選轉(zhuǎn)化，繼承合理優(yōu)秀的文化內(nèi)容，及時(shí)剔除糟粕性思想部分，在引領(lǐng)群眾發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)逐步提升民眾的思想鑒別能力。馬克思主義的人民立場(chǎng)為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供根本依循。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，引領(lǐng)廣大人民群眾認(rèn)清自身主體地位，激活廣大群眾的主體意識(shí)，不斷提升民眾的文化自覺(jué)，鼓勵(lì)群眾積極主動(dòng)地投身于傳統(tǒng)文化的發(fā)展中去。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是貫穿傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本思路，需要經(jīng)歷準(zhǔn)確識(shí)別、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等必要環(huán)節(jié)。其中，準(zhǔn)確識(shí)別是前提，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是重點(diǎn)，創(chuàng)新性發(fā)展是關(guān)鍵。

（一）準(zhǔn)確辨別傳統(tǒng)文化的精華與糟粕

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根社會(huì)生活實(shí)踐，具有豐富的哲學(xué)思想、先進(jìn)的價(jià)值理念和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，彰顯出跨域時(shí)空、超越國(guó)界的永恒魅力。但與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是建筑在封建社會(huì)形態(tài)下的文化產(chǎn)物，存在著與現(xiàn)代社會(huì)、當(dāng)代文明不符合甚至相沖突的內(nèi)容部分。封建腐朽的思想觀點(diǎn)和陳舊落后的價(jià)值觀念，束縛了人們的自然本性，壓制了民眾的精神活力，阻礙了人的全面解放。準(zhǔn)確辨別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕是推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提條件，只有在有效識(shí)別傳統(tǒng)文化內(nèi)容性質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)揮馬克思主義的真理力量，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行識(shí)別篩選，有效剔除糟粕的內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀的部分。在文化篩選過(guò)程中，要警惕文化虛無(wú)主義的泛濫，強(qiáng)調(diào)對(duì)史書(shū)典籍、歷史遺跡以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)。

（二）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、有效激活其內(nèi)在的生機(jī)活力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有利于有效連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的內(nèi)在聯(lián)系，打破古今文化的傳承隔閡，疏通文化發(fā)展的傳承脈絡(luò)。結(jié)合新的時(shí)代主題和實(shí)踐要求，豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，拓寬傳統(tǒng)文化的外延形態(tài)，使傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中彰顯出生機(jī)活力。深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化中仍然具有重要價(jià)值意義的部分，將其轉(zhuǎn)化為改善民生、增強(qiáng)人民福祉的重要內(nèi)容，使其成為新時(shí)代話語(yǔ)表達(dá)的活水源泉，融入滲透到社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，充分發(fā)揮文化的助推作用。同時(shí)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，用新的形式呈現(xiàn)其思想精髓，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深度融合，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力。

（三）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化質(zhì)的突破。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不能僅依靠既有的文化資源，更要依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生。繼承并發(fā)揚(yáng)中華文化兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的博大胸懷，在著眼世界文化發(fā)展前沿的基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒其他文化的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，在互學(xué)互鑒中不斷豐富完善民族文化體系。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的全新解讀，鄧小平對(duì)“小康”的生動(dòng)闡釋以及習(xí)近平對(duì)“國(guó)之大者”的生動(dòng)論述為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展樹(shù)立榜樣示范。在新時(shí)代的背景下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵加以補(bǔ)充、更新和完善，使傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)揚(yáng)中實(shí)現(xiàn)自我超越，在內(nèi)容和形式等方面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，不斷提升中華文化的吸引力和感召力，開(kāi)啟傳統(tǒng)文化的嶄新篇章，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。