多維視角下中國形象演變邏輯探析

郭風(fēng)英，楊秋實

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

國家形象是一個國家對自己的認知以及國際體系中其他行為體對它的認知的結(jié)合，是國家軟實力的重要組成部分，可以從一個方面體現(xiàn)這個國家的綜合實力和影響力。中華民族在幾千年的發(fā)展史中一直以東方文明大國的形象屹立于世界民族之林，富饒的物質(zhì)財富和發(fā)達的文明體系是中國形象的重要體現(xiàn)。以19世紀(jì)中期鴉片戰(zhàn)爭為起點的中國近百年的屈辱近代史，中國淪為封閉、僵化、保守、懶散、愚昧的代名詞，中國形象由正面走向反面；中華人民共和國的成立標(biāo)志著舊時代的終結(jié)，黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱難地建構(gòu)起了統(tǒng)一、獨立、自主的國家形象。改革開放不僅是我國經(jīng)濟發(fā)展的新起點，也是國家形象的建構(gòu)由被動轉(zhuǎn)向主動、由“失聲”轉(zhuǎn)向“發(fā)聲”的轉(zhuǎn)折點；新時代，中國與世界日益深度融合，中國形象在影響本國的同時，在帶動全球互信互利、協(xié)商共贏方面，日益發(fā)揮出“負責(zé)任大國”的建設(shè)性作用。

國家形象的建構(gòu)是對人們認識和評價一個國家及其民眾的正面預(yù)設(shè)。在新時代建構(gòu)“可信、可愛、可敬”的中國形象是習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中的重要指示。以往關(guān)于中國形象的研究多是從國際政治、外交等角度進行宏觀分析，從多維度對中國形象演變的內(nèi)在邏輯進行闡釋的研究并不多。本文通過對實踐觀、發(fā)展觀、歷史觀、時代觀、價值觀多維視角下國家形象的建構(gòu)過程分析，闡釋國家形象的演變機理，更好地為中國形象的塑造提供方法論指導(dǎo)，使中國形象更好地引領(lǐng)時代、走向世界。

一、實踐觀視角下中國形象的建構(gòu)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！睂嵺`對人的認識發(fā)展起著決定性的作用，實踐觀是正確認識事物變化和人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟要發(fā)展，政治要改革，社會要前進，都離不開對實踐的探索。中國化時代化的馬克思主義就是理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一，它來源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的社會主義偉大實踐，并最終服務(wù)于新時代現(xiàn)代化建設(shè)。在中國形象的塑造中，要根據(jù)實踐的要求，推動我國形象建設(shè)的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。

新時代中國形象的塑造也同樣離不開實踐。中國在國家形象的建構(gòu)、調(diào)整、推廣上雖一直穩(wěn)步前進，但仍面臨多重困難，在中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，大國地位穩(wěn)固并積極參與國際減貧、援助、環(huán)保等事務(wù)的情況下，“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國責(zé)任論”等各種論調(diào)層出不窮，其深層次原因一方面是國家利益的沖突，“只要世界體系依舊主要由民族國家構(gòu)成，那么在國際政治中使用的最后語言只能是國家利益”。中國經(jīng)濟的迅速增長伴隨著對國際上資源、能源、市場的巨大需求，這種需求和一些國家產(chǎn)生了利益上的沖突，從而被視為威脅，這種敵視和排斥體現(xiàn)在歪曲中國形象的一致性上，加劇了中國形象建設(shè)的困難。另一方面是意識形態(tài)的差異。有些國家把意識形態(tài)的差異演化為政治上的對立，以意識形態(tài)劃線，拼湊排他性的經(jīng)濟、政治集團，包括借疫情之機污名、孤立中國。中國國家形象的建構(gòu)仍有很長的一段路要走。

一個國家的國家形象既包括這個國家本身對自我的認知、評價，也包括國際體系中其他主體對它的整體評價。因此，一個國家的國家形象包含兩部分：自塑的形象和他塑的形象。中國形象首先是建立在中國這一主體的自塑基礎(chǔ)上的，這種自塑結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是多元的，既要有官方渠道發(fā)出中國聲音，也要有民間渠道講好中國故事，還要有學(xué)術(shù)渠道支撐中國理論。在國家形象的塑造中，作為國家政治代表的政府理念、制度和行為具有決定性的作用，各種機構(gòu)、團體、企業(yè)和社會民眾也對國家形象的塑造有重要作用。由于國家利益沖突、文化背景不同、意識形態(tài)差異等影響，特別是在以西方為主導(dǎo)的國際話語體系下，中國形象被一些國家刻意歪曲丑化，使中國崛起的速度與形象的建構(gòu)呈脫節(jié)的狀態(tài)。國家形象就是這樣在建構(gòu)與被建構(gòu)中形成、發(fā)展、演變、調(diào)整。在此過程中，塑造國家形象的態(tài)度、方法和手段發(fā)揮著重要的作用。中國形象的建構(gòu)在態(tài)度上從“韜光養(yǎng)晦，任爾評說”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃映鰮?、主動發(fā)聲”，積極參與各種國際組織的活動，主動構(gòu)建各種國際、區(qū)域合作平臺與公共產(chǎn)品；在方法上，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，將中國形象的塑造、推廣、調(diào)整上升到戰(zhàn)略高度予以重視；在手段上，堅持原則性與靈活性的統(tǒng)一，在堅持維護積極正面中國形象的原則下，具體手段與操作方式更加靈活多樣。

二、發(fā)展觀視角下中國形象的建構(gòu)

馬克思主義唯物辯證法強調(diào)事物是永恒發(fā)展的，這種發(fā)展在普遍的運動變化中實現(xiàn)新事物對舊事物的不斷揚棄，從而最終實現(xiàn)對事物本質(zhì)、必然的客觀規(guī)律的探求，體現(xiàn)在社會領(lǐng)域就是對人類社會各方面的發(fā)展規(guī)律的探索。特別是對國家形象的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)堅持以發(fā)展的觀點厘清我國有關(guān)國家形象建設(shè)的基本脈絡(luò)，在堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推動新時代中國形象的建構(gòu)。

中國形象的建構(gòu)是一個歷史的、具體的過程，只有在深刻把握中國所處歷史階段、世界所處時代變局之下，才能將這一過程看得更清晰。早在中國共產(chǎn)黨成立之初，中國共產(chǎn)黨人為了改變中國積貧積弱、任人宰割的舊中國形象，毅然舉起了馬克思主義的大旗，帶領(lǐng)中國人民走上了一條全新的道路。新中國成立初期，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對建構(gòu)新中國形象的勾畫主要體現(xiàn)在外交政策上，周恩來同志在新中國建交問題上曾說“我們要在建立外交關(guān)系以前把‘屋子’打掃一下，‘打掃干凈屋子再請客’”；改革開放時期，鄧小平同志提出“中國一定要有一個具有改革開放形象的領(lǐng)導(dǎo)集體”，初步形成了開放的中國形象；江澤民同志則將國家形象問題提高到了外交戰(zhàn)略的高度；胡錦濤同志提出新時期中國形象的建構(gòu)要服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局。新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！标P(guān)于中國形象的表述越來越自信、主動、具體，在當(dāng)前中國與世界深度融合的關(guān)鍵期，能夠更精準(zhǔn)地塑造和傳播新時代新征程中的中國形象。

通過梳理中國形象的發(fā)展歷程不難看出，我國對于中國形象的建構(gòu)是隨著實踐和時代的發(fā)展而不斷與時俱進的。這種與時俱進不是直線式的，也不是周而復(fù)始的往復(fù)循環(huán)，而是螺旋式上升、前進的，這種總趨勢讓我們堅信事物發(fā)展的必然性、社會進步的必然性。不同時代領(lǐng)導(dǎo)人對中國形象的表述既有當(dāng)時時代的印記，又有社會發(fā)展客觀實際的制約，不管表述如何改變，理念的產(chǎn)生如何曲折，在關(guān)于中國形象應(yīng)該是什么樣的、中國形象在國際上如何定位、中國應(yīng)怎樣維護自己的國際形象等方面的理念仍在不斷地、清晰地、不容置疑地向前發(fā)展、更新、進步。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對中國形象的建構(gòu)開始從整體上布局。關(guān)于國家形象的建構(gòu)理論更加全面、科學(xué)、豐富，提出了更加具化、更展自信的可信、可愛、可敬的中國形象理念。在國家形象的推廣路徑上由被動變?yōu)橹鲃印⒂善矫孓D(zhuǎn)為立體、由區(qū)域轉(zhuǎn)向全球，在維護我國國家利益的基礎(chǔ)上，擴大對外開放，深化對外交流，在全球化的大背景下，推廣和維護中國政治上民主、經(jīng)濟上繁榮、社會上和諧、文化上多元、環(huán)保上負責(zé)的國家形象。綜觀中國國家形象的演化史，正體現(xiàn)了對物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的邏輯把握。

三、歷史觀視角下中國形象的建構(gòu)

整個物質(zhì)世界都是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，不同的歷史觀在指導(dǎo)認識世界的活動中會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。要認識物質(zhì)世界的本質(zhì)，必須正確把握不同歷史方位、歷史階段的特點，馬克思主義者應(yīng)主動學(xué)會在唯物史觀的框架下認識世界，看到任何事物的產(chǎn)生都有其獨特的歷史條件、一定的歷史過程，并隨著條件的改變逐步深化對事物的認識，并用新的認識指導(dǎo)新的實踐。英國學(xué)者伊恩·克拉克說：“國際社會中合法性的產(chǎn)生和獲取有賴于一種共識，這種被廣泛理解和接納的共識基于長期的歷史發(fā)展過程?！弊孕轮袊闪⒅掌穑淮忠淮I(lǐng)導(dǎo)集體為了獲取這份理應(yīng)屬于中國人的共識而不懈努力：中華人民共和國的成立，使中國從此在政治上擺脫了頹勢，樹立起了一個獨立的人口大國形象；抗美援朝使新中國在軍事上擺脫了弱勢，樹立起了頑強的軍事大國形象；改革開放使我國在經(jīng)濟上擺脫了劣勢，樹立起了開放的經(jīng)濟大國形象。新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)要“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”，將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，貢獻具有中國特色的原創(chuàng)性的概念和方案，不斷提升中國文化軟實力和中華文化影響力，推動中華文化更好地走向世界，樹立起“可信、可愛、可敬”的文化大國形象。

“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程”。中國形象的多維性建構(gòu)也是一個漫長的歷史過程，體現(xiàn)了人類社會進程中穩(wěn)定性與發(fā)展性、前進性與曲折性的統(tǒng)一。一方面，從中國形象的演變進程來看，中國形象的建構(gòu)是穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一。一個國家的形象在一定歷史時期總體是相對穩(wěn)定的，受到當(dāng)時經(jīng)濟、政治、軍事、文化等多方面的綜合影響，不會在短時間內(nèi)發(fā)生大的變動。但是，這種穩(wěn)定是相對而言的，一國的綜合實力、國際地位等因素總會隨著時間的推移、各種條件的改變而改變，一些國際突發(fā)事件也在不斷考驗著形象主體的能動反應(yīng)能力。特別是在新時代復(fù)雜多變的國際環(huán)境下，中國形象的塑造將是一個長期的發(fā)展過程。另一方面，就中國形象的建構(gòu)路徑來看，中國形象的塑造是前進性和曲折性的統(tǒng)一。從新中國成立到新時代新征程，中國國家形象的塑造既有整個大的歷史背景下不斷向縱深推進，也有個別階段出現(xiàn)的暫時性的困難和停滯。但過程的曲折并非對前進性的否定，相反為我們建構(gòu)更加真實、立體、全面的中國形象提供了寶貴借鑒，需要我們倍加珍惜。正如習(xí)近平同志所指出的：“毛澤東同志也常說，前途是光明的，道路是曲折的，這是一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯，我們的事業(yè)之所以偉大，就在于經(jīng)歷世所罕見的艱難而不斷取得成功?！?/p>

四、時代觀視角下中國形象的建構(gòu)

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。時代問題往往是關(guān)系全局性、根本性的大問題，馬克思主義本身是時代的產(chǎn)物，而馬克思主義時代觀又蘊含了對時代問題的深刻認識，是馬克思主義理論的重要組成部分，對時代問題的分析和研究也是馬克思主義認識和分析問題的重要方法之一。要理解馬克思主義時代觀的深刻內(nèi)涵，必須緊扣時代發(fā)展、反映時代特征、回答時代問題。

當(dāng)今時代，世界面臨著百年未有之大變局，國際格局和國際秩序發(fā)生著深刻變革，由發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的國際秩序的既得利益國家，必然對中國的崛起和發(fā)展持?jǐn)硨?、敵視的態(tài)度。而在“西強東弱”的國際話語體系下，西方利用話語權(quán)的優(yōu)勢，出于國家利益的考慮和意識形態(tài)的偏見，惡意詆毀、丑化、陰謀化中國的國家形象，也在一定程度上給新時代塑造新形象的中國帶來了困難和挑戰(zhàn)。新形勢要求我們在塑造中國形象時要把眼光置于整個時代發(fā)展的宏大視野和歷史前進的發(fā)展邏輯中，找準(zhǔn)切入點與突破口，不斷推進中國形象塑造的理論框架構(gòu)建，推陳出新、大膽創(chuàng)新，使“可信、可愛、可敬”的中國形象與迅速崛起的大國實力相匹配，開啟新時代新征程上中國事業(yè)的新起點。

厘清中國形象的建構(gòu)所面臨的困境、豐富新時代中國形象的時代內(nèi)涵是建構(gòu)新時代中國形象的重要問題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界?！睂⒅袊蜗蟮乃茉炫c時代特征相結(jié)合的同時，還要與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在文明一體化的進程中，推動中國文化跟上時代、走向世界。中華文明幾千年的歷史積淀所凝聚的獨特的實踐智慧、生活態(tài)度、審美情趣、家國情懷等，必將為中國形象的建構(gòu)提供不可替代的理論源泉和實踐支撐。代表著“中國敘事”和“中國方案”的“人類命運共同體”理念就是中國在傳播自己的外交理念、爭取國際的理解認同、塑造中國的國際形象、承擔(dān)大國的時代責(zé)任的成功典范，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，塑造中國形象特有的“中國風(fēng)格”“中國氣派”。

五、價值觀視角下中國形象的建構(gòu)

“價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系”，具有鮮明的主體性特征，是意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，這要求我們研究價值觀問題首先要聚焦和回答好價值主體問題，即首先要回答好“誰的價值觀”問題。追求全人類解放的價值立場是馬克思主義價值觀徹底性的體現(xiàn)。社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展就是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義價值觀的運用從抽象到具體的生動體現(xiàn)，在堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨中遵循了馬克思主義價值觀的內(nèi)在品質(zhì)。

一國的價值理念是一國的價值觀與發(fā)展目標(biāo)的直觀反映，直接影響該國國家形象的塑造，差異性的國家形象也可以直接反映出該國獨特的價值理念。一個強大、自信、獨立的國家形象不僅對本國人民而言是強大的精神支撐，對國際社會也是文化自信的外顯。中國形象的建構(gòu)是我國重要的國家戰(zhàn)略，國家形象的建構(gòu)要明確為了誰、依靠誰的問題。出發(fā)點和落腳點的問題解決不了，國家形象的塑造就會動力不足、基礎(chǔ)不牢。馬克思主義唯物史觀強調(diào)，社會歷史從根本上說是人民群眾的歷史，人民群眾才是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者。新時代以來，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強調(diào)必須堅持“人民至上”，站穩(wěn)“人民立場”，才能找出解決問題的新思路新方法。因此，我們國家形象的建構(gòu)必須堅持以人民為中心的導(dǎo)向，扎根人民、依靠人民?！爸v好中國故事，發(fā)出中國聲音”必須靠活生生的人去訴說，“故事”才能講得好、講得生動，“聲音”才能傳播得廣、傳播得遠。

“一枝獨放不是春，百花齊放春滿園?！痹谌澜邕@個大“花園”里，除了新時代的中國在展現(xiàn)著自己的形象，還有許多其他國家也在展現(xiàn)著各自的形象。中國正是尊重世界各國民族文化的多元性、多樣性，才使自己的“朋友圈”越來越大、伙伴越來越多、交往范圍越來越廣。全世界人民摒棄政治偏見、意識形態(tài)差異，共建人類命運共同體，不僅是中國人民的愿望，也是全世界人民的共同愿望。在全球化加速的時代，越來越多的國家，特別是發(fā)展中國家也開始意識到國家形象的重要性，在國際交往中將形象建設(shè)作為重要的外交目標(biāo)之一，這既是歷史進步的表現(xiàn)，更是世界和平與發(fā)展的需要。

六、結(jié)語

回溯歷史，縱觀世界，有許多塑造國家形象的經(jīng)驗、教訓(xùn)可供我們借鑒和參考，特別是在建構(gòu)新時代中國形象時，應(yīng)當(dāng)注意不能將塑造中國形象單純地等同于宣傳中國外在形象，而要密切結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展大勢，在推進我國經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)建設(shè)的同時，將實現(xiàn)人民的價值追求與弘揚國家的價值理念統(tǒng)一起來。這就要求我們必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，建構(gòu)新時代的中國形象。習(xí)近平總書記在二十大報告中強調(diào)在推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的基礎(chǔ)上，塑造“可信、可愛、可敬”的中國形象，為新時代中國形象的建構(gòu)提供了重要的理論遵循和行動指南。面對百年未有之大變局，秉承著社會主義大國的使命感、責(zé)任感，為更好地構(gòu)建人類命運共同體，發(fā)展人類文明新形態(tài)，我們必須講好中國故事、傳播好中國聲音，樹立好中國形象，才能贏得廣泛的國際支持，形成與國際地位相匹配的國際話語權(quán)，不斷提升中國的感召力、影響力和塑造力。