基因一文化協(xié)同進化理論視域下深度實施現(xiàn)代學徒制研究

姚成偉 朱晗 楊海鵬

摘要：現(xiàn)代學徒制作為實施產(chǎn)教融合的途徑之一，是需要職教工作者深度探究的時代命題。基因—文化協(xié)同進化理論是職業(yè)院校深度實施現(xiàn)代學徒制的理論支撐，可對我國現(xiàn)代學徒制所面臨的困境給予方法指導。依據(jù)基因—文化協(xié)同進化理論，職業(yè)院校和企業(yè)存在相同的“學徒制”基因，這就決定校企之間在合作內(nèi)容上有共生性，在合作體系上有相對的完整性，在合作模式上有文化的多元性，在合作機制上有內(nèi)生的協(xié)同性。運用后成法則，有效調解校企在各自后天發(fā)展中的基因進化和文化進化，能在校企之間構建互惠利他的協(xié)同關系。

關鍵詞：基因；文化協(xié)同；現(xiàn)代學徒制；內(nèi)容；體系；模式

中圖分類號：G712文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2022）35-0085-04

基金項目：江蘇省職業(yè)技術教育學會基金項目“現(xiàn)代學徒制下中職校企協(xié)同育人的實踐研究”（編號：XHYBLX2021132），主持人：姚成偉；徐州市社會科學研究課題“構建制造類行業(yè)產(chǎn)教融合發(fā)展生態(tài)，助推建設產(chǎn)業(yè)強市的研究”（編號：22XSZ-064），主持人：姚成偉；徐州市教育科學“十四五”規(guī)劃2021年度課題“現(xiàn)代學徒制背景下企業(yè)深度參與中職校協(xié)同育人的實踐研究—以機電一體化專業(yè)為例”（編號：GH14-21-L339），主持人：姚成偉

2022年5月1日正式施行的新職業(yè)教育法對職業(yè)教育實施產(chǎn)教融合進行了充分論述，指出職業(yè)教育要堅持產(chǎn)教融合、校企合作，推行中國特色學徒制，并鼓勵企業(yè)與職業(yè)學校開展合作，進行學徒培訓、學徒培養(yǎng)，以此發(fā)揮企業(yè)的辦學主體作用，推動企業(yè)深度參與職業(yè)教育，使職業(yè)教育真正面向市場，實現(xiàn)學生的高質量就業(yè)。隨著該法律的正式頒布，職業(yè)教育實施產(chǎn)教融合被推向歷史新高度，作為國家政策而推進。實施產(chǎn)教融合最有效的途徑即實施現(xiàn)代學徒制，新職業(yè)教育法對現(xiàn)代學徒制也進行了相關論述，但現(xiàn)實困境是，我國現(xiàn)代學徒制的實施從試點階段到全面推進、從理論探索階段到擁有充分的法理基礎，一直受上熱下冷、校熱企冷等瓶頸問題制約。如何突破這些瓶頸，從而實現(xiàn)校企合作的互惠利他，愛德華·奧斯本·威爾遜（Edward O·Wilson）提出的基因—文化協(xié)同進化理論中的“后成法則”可提供新的理論支撐和研究視角。

基因—文化協(xié)同進化理論是美國生物學家愛德華·奧斯本·威爾遜最重要的學術成果，該理論認為生物基因決定著生物固有的文化屬性。從誕生之日起到今天，各方對該理論的爭議一直沒有停止過，但是我們必須承認，該理論在將自然科學和社會科學這兩個看似毫不相干的領域有機連接上實現(xiàn)了突破。該理論中的“基因給文化拴著一條長長的繩索”生動詮釋了生物基因和其所遺傳的以及后天形成的文化之間的關系。其理論的核心思想———“后成法則”，不僅說明了生物由基因進化到文化的發(fā)展過程，更搭起了該理論由自然科學過渡到社會科學的橋梁。其思想來源，即為解決達爾文進化論的利他主義困境所提出的互惠利他行為，則為有效解決現(xiàn)代學徒制深度實施所遇到的瓶頸問題提供了全新的研究視角。

1.基因和文化

根據(jù)基因—文化協(xié)同進化理論，基因是文化的基礎，文化中的許多內(nèi)容是從基因中遺傳過來的。雖然后期，個體或社會群體受環(huán)境的改變以及外界其他相關因素的影響，會對文化進行相應調整，但是這種改變?nèi)匀惶用摬涣嘶蛱烊粍澏ǖ姆秶?。有學者認為，人類的社會屬性并非經(jīng)由歷史或者文化習得，而是深深刻在人類的天性之中。

2.后成法則

后成法則的提出使得基因—文化協(xié)同進化理論明顯領先于其他生物進化論。后成法則認為，生物基因和文化基因必須按照生物性程序的規(guī)則“組裝”。在“組裝”過程中，后成法則會和一系列的背景條件產(chǎn)生互動，這也決定了成品的最終形態(tài)。雖然后成法則限制了個體行為，但個體有選擇權，而個體的選擇決定了文化基因的優(yōu)劣，這其中的優(yōu)勢文化使個體生存下來，并影響到種群的延續(xù)和基因的遺傳。

3.互惠利他

在繼承和批判達爾文等人利他主義理論的基礎上，威爾遜將人類的利他性行為總結為兩種類型。一是純粹的利他行為，即行為者實施利他行為時不需要對方給予自己或者其他利益相關者任何回報。二是互惠利他行為，在這種行為下，行為者是經(jīng)過周密計劃和部署的，并期望通過該行為使自己或者其他利益相關者獲得一定的回報。在威爾遜看來，純粹的利他行為是盲目的，并稱其為“人類文明之敵”，因為其最終可能導致人類契約精神的倒塌。相反，后者則會促進人類文明的發(fā)展，因為互惠利他行為大多是理性思維的產(chǎn)物，是為了保護自己或者與自己有關的利益共同體。

現(xiàn)代學徒制是“學徒制”適應時代發(fā)展衍變而來的。隨著新職業(yè)教育法的頒布，我國現(xiàn)代學徒制的實施已經(jīng)從試點階段的猶抱琵琶半遮面過渡到擁有法理基礎的千呼萬喚始出來。國內(nèi)學者對我國現(xiàn)代學徒制的研究，從近現(xiàn)代的發(fā)展歷程、實施現(xiàn)代學徒制的理論基礎到當下現(xiàn)代學徒制的實施路徑，以及深度實施存在的問題等，都有較成熟的建樹。隨著三次試點工作的成功推進，現(xiàn)代學徒制的實施總結出許多成功的模式，其中存在的瓶頸問題也逐漸凸顯。學者陳秀霞認為，我國當前推行的現(xiàn)代學徒制有法律體系不完善、法律地位不明確、推行政策強制性與長效性不足等問題，以及企業(yè)層面的缺少話語權、投入與回報不匹配，學校層面的專業(yè)教學與行業(yè)發(fā)展脫節(jié)、教師隊伍實踐能力弱，學生層面的價值取向存在偏差、職業(yè)前景定位不明確等問題。許悅從共生理論視角分析企業(yè)參與現(xiàn)代學徒制的責任缺失，認為存在認知層面主體責任意識不強、利益層面內(nèi)在驅動力不足、制度層面融合不深等三方面原因。徐國慶認為，我國自20世紀80年代開始引入德國雙元制，直到今天不僅極少有成功案例，反而越走越困難，核心問題是企業(yè)的參與積極性不高，導致難以在人才培養(yǎng)方面形成較穩(wěn)定的校企合作關系。可見，當前我國推行現(xiàn)代學徒制存在企業(yè)、學校、學生等層面的問題，而其中，校熱企冷是校企合作難以有效協(xié)同開展的主要矛盾點。

我國職業(yè)教育從一開始就帶有學徒制的基因。雷前虎、衛(wèi)肖等學者以歷史脈絡將我國學徒制的發(fā)展分為奴隸制時期的世襲制、封建時期的藝徒制、新中國成立以來的學徒制。據(jù)考證，我國最早記錄學徒制的文獻出現(xiàn)在奴隸制時期。南京大學教授、中國古文字研究會會員洪家義先生在研究了大量青銅器上的徽號后認為，這些徽號都是技術技藝世代相襲的印證，如《禮記·學記》所載，“良冶之子，必學為裘；良工之子，必學為箕”。在封建社會，為適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，以家族世襲為主要特征的學徒制逐漸被更加先進的藝徒制所取代。藝徒制除了有工師和工匠，還有相應的專業(yè)教材和學習時間。到了宋代，藝徒制成為國家實施科技教育的主要傳授形式。鴉片戰(zhàn)爭之后，為尋求強國御侮之道，在總結鴉片戰(zhàn)爭的教訓時，林則徐認為“器不良”“技不熟”是戰(zhàn)爭失敗的主要原因。基于“師夷長技以制夷”的思想，1866年，清政府創(chuàng)辦福州船政學堂，實行學徒教育，開啟了近代中國職業(yè)教育。學徒制因此從民間私相授受轉變?yōu)檎竭M入國家教育體系。在清末民初，學徒制快速發(fā)展，練習生制應運而生。中國近代史研究專家彭南生認為：從學徒到練習生，不僅是名稱的變化，更標志著舊式學徒制度下宗法性師徒關系的廢除。從新中國建立直至改革開放之初，我國的職業(yè)教育一直在發(fā)展，但比較緩慢。相關部門在對原有學徒制批判和繼承的基礎上進行了全面改造，如1950年頒布的《關于開展職工業(yè)余教育的指示》就動員有技術的工人培養(yǎng)下一代技術工人，同時以簽訂師徒合同的方式對不同崗位的學徒采取不同的培養(yǎng)方案，并制定了定期考試等學徒制考核辦法。當時，我國以計劃經(jīng)濟為主，所以職業(yè)教育主要以典型的“師帶徒”形式在企業(yè)內(nèi)完成。改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟模式由計劃經(jīng)濟轉變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，產(chǎn)業(yè)規(guī)模與結構也隨之發(fā)生變化，這個時期的學徒制被邊緣化，技術、技能人才的培養(yǎng)主要依靠學校的職業(yè)教育。而隨著中國制造由勞動密集型向技術密集型轉變，特別是隨著現(xiàn)代學徒制試點項目的推出直至我國新職業(yè)教育法頒布，職業(yè)教育又重新?lián)碛辛爽F(xiàn)代學徒制這一基因。

1.完善職業(yè)教育法律體系建設，形成相應的法治文化

我國職業(yè)教育從出現(xiàn)伊始就帶有學徒制的基因。基于基因—文化協(xié)同進化理論，基因是文化的基礎，因此我國職業(yè)教育必然會受學徒制基因的影響而擁有學徒制文化。根據(jù)“后成法則”，職業(yè)教育所處的國內(nèi)法治環(huán)境和其他諸多因素都會影響學徒制文化的最終形成。而健全的學徒制法律法規(guī)是學徒制深度實施的保障。雖然經(jīng)過教育部三次試點推進，但我國現(xiàn)代學徒制的實施仍存在一些困難，校企兩張皮的現(xiàn)狀始終沒有得到有效改變。究其原因，主要是職業(yè)教育為企業(yè)服務的辦學使命沒有有效落實。目前，我國職業(yè)教育正處于從單純“以就業(yè)為導向”轉變?yōu)椤熬蜆I(yè)與升學并重”的轉折期，職業(yè)院校特別是處于基礎地位的中等職業(yè)學校是否需要走近并服務企業(yè)，變得非常不確定。因此，在新職業(yè)教育法的基礎上，我國可借鑒其他國家成熟的職業(yè)教育經(jīng)驗，出臺如《校企合作促進法》《現(xiàn)代學徒制促進實施法》等與學徒制相對應的下位法，從而進一步明確職業(yè)教育為企業(yè)服務的辦學宗旨，理順政、校、行、企的關系，建設與現(xiàn)代學徒制相適應的法治文化。

2.構建科學的校企合作管理體系，提升校企合作共生動力

依據(jù)基因—文化協(xié)同進化理論中的“后成法則”，一系列互動和相互影響的背景條件會決定成品的形態(tài)。我國的職業(yè)教育雖然從一開始就擁有學徒制的基因，但如同華東師范大學職業(yè)教育與成人教育研究所所長徐國慶教授所說，我國關于現(xiàn)代學徒制的理論研究還不是很深入，因此現(xiàn)代學徒制在實踐層面仍然處于比較膚淺的水平，大多數(shù)職業(yè)院校對于如何實施現(xiàn)代學徒制還比較迷惘。之所以存在這種狀態(tài)，缺乏科學的校企合作管理體系是關鍵。因此，構建科學的校企合作管理體系，提升校企合作的共生動力，從而助力學徒制基因在“后成法則”的影響下，在健全的職業(yè)教育法治土壤中健康成長至關重要。根據(jù)我國目前的實踐情況，一可借鑒英國的專門學徒制管理服務機構———國家學徒制服務署，建立專業(yè)的校企合作管理機構和學徒制管理機構。該機構不僅可為校企合作以及現(xiàn)代學徒制的實施搭建交流平臺，還可具有監(jiān)督考核功能，定期評價職業(yè)學校的專業(yè)設置與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的吻合度，評判校企互動聯(lián)絡度，從而對職業(yè)學校做出具有行政管理功能的科學診斷。二可在借鑒德國行業(yè)協(xié)會的基礎上，建立以行業(yè)專家為主體的專業(yè)協(xié)會。該協(xié)會可在校企合作中發(fā)揮居間協(xié)調功能，為校企合作穿針引線，當校企之間出現(xiàn)利益沖突時積極協(xié)調化解，在校企共同開發(fā)專利、核心技術時發(fā)揮橋梁紐帶作用。另外，該協(xié)會還可為企業(yè)，特別是中小企業(yè)參與現(xiàn)代學徒制提供技術支持。三是效仿德國雙元制，整合多種育人功能，建立跨越行業(yè)協(xié)會、企業(yè)、職業(yè)院校的培訓中心，使人才培養(yǎng)契合地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，該中心還可兼具教育培訓、技術研究以及服務工業(yè)生產(chǎn)的功能。四是成立相關仲裁機構。該機構在校企實施現(xiàn)代學徒制時能夠對企業(yè)進行有分量的行業(yè)監(jiān)督，從而避免企業(yè)之間出現(xiàn)互相挖墻角等惡性人才競爭情況。

3.優(yōu)化校企合作成本分擔機制，確保企業(yè)利益得到補償

徐國慶在《從分等到分類———職業(yè)教育改革發(fā)展之路》一書中提到，我國從20世紀80年代開始引入德國的雙元制，然而時至今日不僅極少有成功案例，反而出現(xiàn)了越來越困難的趨勢，究其原因是參與成本過高，投入和回報不對等?，F(xiàn)代學徒制的實施主體是職業(yè)學校和企業(yè)，其也是學徒制基因的擁有者。因此，在校企之間構建合理的成本分擔機制，從而確保校企雙方特別是企業(yè)能夠得到自己所期望的回報，形成威爾遜所提出的“互惠利他”共生關系，最終實現(xiàn)校企合作雙贏，對于當前我國現(xiàn)代學徒制的實施起著至關重要的作用。一是校企之間要形成價值共享的命運共同體，因為“價值共享締造信任，而信任則具有巨大的且可衡量的經(jīng)濟價值”。在具體實踐中，校企不僅要懷有以學徒培養(yǎng)質量為評判標準的共同榮辱觀，還要懷有為職教事業(yè)崛起而努力的共同價值觀。在實踐中，校企雙方要形成一定的契約關系，簽訂校企合作合同，從而使價值共享有所保證。二是校企雙方在合作中要建立一種“共生共長型”的校企合作模式。職業(yè)學校要時刻以為企業(yè)培養(yǎng)高質量的學徒為己任，企業(yè)要把參與現(xiàn)代學徒制作為一種社會責任，并因此贏得社會聲譽，提升企業(yè)知名度。三是要基于專業(yè)特點探索有效的現(xiàn)代學徒制實施路徑，降低雙方學徒培養(yǎng)成本。對于職業(yè)學校來講，實施現(xiàn)代學徒制的成本主要來自政策風險以及學徒專業(yè)技能培養(yǎng)方面。新職業(yè)教育法明確了我國職業(yè)教育實施現(xiàn)代學徒制的法理基礎，但在具體實踐層面，如跟崗實習和校內(nèi)教學矛盾的處理以及學徒跟崗實習所帶來的一系列安全風險等方面并沒有進一步的論述。同時，為滿足企業(yè)對學徒培養(yǎng)質量不斷提高的要求，學校還要在師資以及設備設施方面進行相應的投入，而這些都是學校實施現(xiàn)代學徒制的成本。對于企業(yè)特別是中小企業(yè)來說，成本一方面來自學徒實習工資以及為培養(yǎng)學徒而付出的培養(yǎng)成本，另一方面來自實施現(xiàn)代學徒制所產(chǎn)生的各種交易成本，比如企業(yè)尋找職業(yè)院校信息以及建立校企合作關系所產(chǎn)生的交易成本。通常，制造類行業(yè)培養(yǎng)成本要大于商貿(mào)服務類。所以校企雙方可根據(jù)行業(yè)特點、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展情況以及當?shù)厣辞闆r，探索出合適的實施路徑。四是政府可根據(jù)專業(yè)特點加強政策支持力度，構建不同行業(yè)的企業(yè)激勵機制。一方面在新職業(yè)教育法的基礎上，進一步細化現(xiàn)代學徒制實施過程中校、企、學徒的責權利，另一方面對制造類等學徒培養(yǎng)成本較高的行業(yè)給予政策上的特殊照顧，如實施稅收減免、財政補貼等，從而保證現(xiàn)代學徒制能夠有效實施。

國家近年來大力推進產(chǎn)教融合校企合作，提倡職業(yè)教育探索新型現(xiàn)代學徒制，并出臺了一系列推進文件，將產(chǎn)教融合上升到促進社會經(jīng)濟發(fā)展的高度，使實施現(xiàn)代學徒制從教育層面上升到國家利益層面，這也使得職業(yè)教育在國家教育體系中的位置更加重要。所以，職業(yè)教育工作者要把握百年未有之機遇，積極推進現(xiàn)代學徒制?；颉幕瘏f(xié)同進化理論能較好地指導職業(yè)院校搭建產(chǎn)教融合發(fā)展體系，探索院校和行業(yè)、企業(yè)以及政府之間的關系，在構建現(xiàn)代學徒制實施路徑，形成多元主體協(xié)同育人格局，提升職業(yè)院校人才培養(yǎng)質量的同時，進一步滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，最終實現(xiàn)校、企、學徒、政府四方共贏。

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Research on Deep Implementation of Modern Apprenticeship in the Perspective of Gene Culture Co-evolution Theory

Yao Chengwei1， Zhu Han1， Yang Haipeng2

（1. Jiangsu Tongshan Secondary Vocational School， Xuzhou 221000， China； 2. Xuzhou XCMG Hydraulic Parts Co.， Ltd.， Jiangsu Province， Xuzhou 221000， China）

Abstract： Modern apprenticeship， as one of the ways to implement the integration of industry and education， is an era proposition that needs deep exploration by vocational educators. The theory of gene culture coevolution is the theoretical support for vocational colleges to implement modern apprenticeship in depth， and can give methodological guidance to the difficulties faced by modern apprenticeship in China. According to the theory of gene culture coevolution， vocational colleges and enterprises have the same "apprenticeship" gene， which determines that there is symbiosis in the content of cooperation between schools and enterprises， relative integrity in the cooperation system， cultural diversity in the cooperation mode， and endogenous synergy in the cooperation mechanism. By using the rule of posterity， we can effectively mediate the genetic evolution and cultural evolution of schools and enterprises in their respective postnatal development， and build a mutually beneficial and altruistic collaborative relationship between schools and enterprises.

Key words： gene；culturalsynergy； modern apprenticeship； content；system； pattern