成長：成長小說中人物成長模式與《周易》乾卦“六龍”象征意義比較

沈 琳

（北京外國語大學(xué) 高級翻譯學(xué)院，北京 100089）

《乾》卦是《周易》之中至關(guān)重要的首卦，此卦中的“六龍”在多維度闡發(fā)下帶來多樣哲思啟示。其釋義眾說紛紜，學(xué)界已從眾多視角展開分析，使其成為具有多層涵義的變化歷程，在易學(xué)、儒學(xué)、道家思想、西方哲學(xué)、天文科學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)[1]88、文學(xué)[2]83等多個理論視域下，六龍既是動靜變化發(fā)展循環(huán)的過程[3]112、陰陽強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換交替的過程[4]19-20、非“唯進(jìn)步論”的歷史辯證發(fā)展過程[5]46，也是人生從初出茅廬到事業(yè)有成的“成功之路”[6]44、廉政官員成長之路[7]57、帝王勵精圖治、治國理政之路[8]49、孔子一生治學(xué)從孩童成長為一代哲人之路[9]123、實(shí)現(xiàn)“中正”之龍德[10]49與君子之品格[11]15的動態(tài)平衡之路，還是濃縮為“六龍季歷”的“蒼龍星”天象變化過程[12]28與先祖記“蛇”為“龍”的日常生活過程[13]118，又是管理者生命周期的六大階段[14]71，尤其“亢龍有悔”這一階段對領(lǐng)導(dǎo)者具有極大警示作用[15]94。

正如卡爾維諾所言，經(jīng)典“永遠(yuǎn)不會完結(jié)它所要述說的東西”[16]56?！吨芤住返慕庾x是開放的，包含無限可能[17]81，有待讀者闡釋確定其面貌。除卻以上種種歷程，筆者認(rèn)為，“六龍”的發(fā)展歷程或也蘊(yùn)含文學(xué)意義，象征著小說文學(xué)中人物成長轉(zhuǎn)變的歷程，與西方“成長小說”（Bildungsroman）的人物成長范式有所共通，也有所差異。本研究擬探討問題為：《乾》卦“六龍”與“成長小說”在人物發(fā)展歷程上有何異同？研究嘗試從比較易學(xué)研究的視角切入[18]72，比較二者關(guān)照下人物成長發(fā)展過程的共通與差異之處，展現(xiàn)《乾》卦哲學(xué)與西方文學(xué)體裁的對話，深化《周易》乾卦龍文化的文學(xué)意義。

一、《乾》卦“六龍”象征的人成長模式

《乾》卦文列出六種狀態(tài)下的龍，分別象征著人物成長的六大階段，人物隨時而變。在“潛”龍階段，此時“初陽在下，未可施用”[19]35。小說人物往往籍籍無名，仍“潛”藏于地下，處于成長初期，雖有抱負(fù)卻無從施展，即便努力而沒有成果，該句據(jù)考[20]63并非隱居避世之含義，也需要默默汲取營養(yǎng)，保持兢兢業(yè)業(yè)。這一階段處于陽位，雖然無名，但正因少有外界關(guān)注干擾神思，而能夠潛心進(jìn)步，屬有利因素。

到“見”龍階段，小說人物經(jīng)過前期努力初露頭角，“出潛離隱，澤及于物”[19]37，實(shí)現(xiàn)從無到有，達(dá)成部分成就，在機(jī)緣巧遇下取得初步成功，此階段屬陰位，外界帶來潛在干擾因素。再到“惕”龍階段，小說人物則開始考慮維持地位，相較以往更為刻苦，呈“終日乾乾”，且更為謹(jǐn)慎，呈現(xiàn)“夕惕若”的狀態(tài)，保持“憂懼”，則能夠沒有差錯，把握住這一陽位。

到了“躍”龍階段，人物已經(jīng)形成較為穩(wěn)健成熟的性格特質(zhì)、能力水平及社會關(guān)系等，能夠“或躍在淵”而沒有差錯，即對環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)或機(jī)遇能夠沉穩(wěn)應(yīng)對。根據(jù)《文言傳》，此時盡管“進(jìn)退無恒”，但保持“進(jìn)德修業(yè)”，便能夠在這一陰位穩(wěn)妥無咎。再到“飛”龍階段，人物達(dá)成較高成就，對世人有益，成為社會之中不可或缺的存在。此時“圣人作而萬物睹”，人物具有許多追隨者，且“云從龍、風(fēng)從虎”，人物伴有許多志同道合的朋友，有助于進(jìn)一步成長。

而到“亢”龍階段，則是德不配位必然招致災(zāi)禍，盡管人物取得成就，但若自滿而狂妄，能力無法與高位相匹配，“貴而無位”，則會受到懲戒，或從高位墜落，或因能力不足而釀成大禍，終究“有悔”。又或從非線性的循環(huán)而言解讀“亢”，正如“月有陰晴圓缺”，人們在代際繁衍之中，在自身中實(shí)現(xiàn)著從 “潛”到“亢”的交替，逝去的一代總會將其精神傳遞給新生的一代。超脫個人的單元視角，不局限于獨(dú)一文本，而從人類視角俯瞰，從互文結(jié)構(gòu)出發(fā)探討，眾多成長小說人物可解讀為“群龍”，并無上下層級之分，而是為同一目標(biāo)奮斗不息。從這一角度而言，“六龍”實(shí)則為文學(xué)解讀開啟了互文可能。

下以金庸小說《射雕英雄傳》中的郭靖為例闡述其“六龍”成長歷程。小說伊始，郭靖天資愚鈍、無所建樹，但忠厚愛國之心已經(jīng)極為堅定，處于“潛”龍階段。隨著情節(jié)發(fā)展，郭靖在哲別的教導(dǎo)下走入“見”龍階段，以箭技小有名望。此后郭靖南下中原過程中過關(guān)斬將，一路應(yīng)對完顏洪烈、歐陽鋒等對手，多次化危為機(jī)，進(jìn)入“惕”龍與“躍”龍階段。在華山論劍后，郭靖與志同道合的黃蓉一同鎮(zhèn)守南宋邊境，成為百姓信賴的將領(lǐng)，進(jìn)入“飛”龍階段。直至最后己身無法帶領(lǐng)將士抵御外族攻擊，不敵蒙古入侵而戰(zhàn)死，郭靖進(jìn)入“亢”龍階段。進(jìn)一步而言，在金庸小說世界中，此后仍有眾多郭靖精神的追隨者，身體力行實(shí)現(xiàn)著衛(wèi)國大義，呈現(xiàn)“群龍”狀態(tài)。

二、成長小說中人物的成長模式

成長小說這一德國小說體裁往往以《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》為典范[21]15，其核心特點(diǎn)在于自我與世界的交互關(guān)系下人的成長[22]73，在傳統(tǒng)成長小說的范式中，人物往往懷揣著對社會規(guī)范的反叛，卻終究在壓力下不得不與外部世界和解，逐漸“長大成人”，出現(xiàn)人物在心境性格上的本質(zhì)變化[23]58。隨著成長小說的發(fā)展，并無法以單一范式結(jié)構(gòu)囊括各類成長小說[24]233，本研究暫以傳統(tǒng)范式展開比較分析，因其為后繼范式改變的根基。正如西方的“龍”往往是邪惡的象征，代表著兇狠憎惡，西方成長小說中人物的成長軌跡往往呈現(xiàn)尼采之名言所述，即“屠龍的少年終成惡龍”，小說人物在初始往往反抗社會，嘗試屠殺眼中的“惡龍”，然而發(fā)展至小說尾聲，卻終究成為自己曾經(jīng)眼中的“惡龍”，化為社會的一部分。

成長小說的范式并不僅見于西方歌德等作家的經(jīng)典作品，也與中國部分小說的擬合度很高，但也具有一定局限性[25]80。例如魯迅的《狂人日記》為眾多學(xué)者從成長小說視野展開分析[26]81，認(rèn)為其展現(xiàn)出“反叛—掙扎—成長—和解”的結(jié)構(gòu)，這一線索最終指向“狂人”的社會化，呈現(xiàn)出成長小說的核心精神?！恶橊勏樽印穭t呈現(xiàn)出“反成長”小說范式[27]58，祥子在開始是一個充滿理想而勤勞的青年，卻在社會的影響下與善惡的糾纏之間逐漸墮落，掙扎無果后終于被社會同化為一個猶如行尸走肉而與其他車夫無異的“油條”。

三、《乾》卦“六龍”象征的人成長模式與成長小說中人物成長模式對比分析

在“六龍”與成長小說的人物成長歷程之中，變化的存在是共通的。如圖1所示，二者都并不囿于人物“面譜式”的刻畫，而是深入人物的動態(tài)變化，呈現(xiàn)出開放包容的態(tài)度，對人物的主體性予以充分認(rèn)同[28]61?！傲垺笔降某砷L之路是辯證發(fā)展的非線性過程，成長小說的范式也體現(xiàn)出人物與環(huán)境之間關(guān)系的動態(tài)交互，超越對人物的靜態(tài)認(rèn)識。

圖1 《乾》卦六龍與成長小說的結(jié)構(gòu)范式對比

“六龍”歷程與成長小說主要在變化性質(zhì)、軌跡和粒度三方面有所差異。前者變化往往圍繞著某一核心，而后者變化往往是本質(zhì)性的?！肚坟浴傲垺敝赶虻某砷L歷程往往具有一貫的線索，即人物自始至終的改變發(fā)生于外在的物質(zhì)層面，核心本質(zhì)少有變化，而西方“成長小說”下人物的改變則發(fā)生于內(nèi)在的精神層面，呈根本性蛻變。例如上述《射雕英雄傳》中的郭靖，他精忠報國的思想并不在后期突然轉(zhuǎn)變出現(xiàn)，而是一直印刻在郭靖思想之中，但反觀《狂人日記》中的“狂人”與《駱駝祥子》中的“祥子”，其對社會的觀念態(tài)度呈現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，二者都在或高或低的層面融入其曾鄙薄厭惡的社會。

“六龍”成長歷程呈現(xiàn)生生不息的循環(huán)圓形或曰螺旋狀上升發(fā)展，而成長小說則呈基本單一線狀。前者關(guān)照下，“六龍”歷程后是“群龍”，開啟了人類作為整體的循環(huán)可能。例如《射雕英雄傳》的郭靖之后，還能夠延展時空，看到金庸世界射雕三部曲的楊過、張無忌等人形成“群龍”，繼承著保家衛(wèi)國的龍德。而成長小說則往往呈現(xiàn)個人在社會作用下的單向線性變化過程。例如祥子的人生終于“泯然眾人”，卻少有延續(xù)性、開放性的敘述。

《乾》卦“六龍”的人物變化描述更多元、細(xì)致而豐富。六爻各有陰陽，人物成長階段在陰陽位間轉(zhuǎn)換，看似無為的初九位實(shí)則處于有利陽位，看似巔峰的上九位實(shí)則“陽極于上”。且特點(diǎn)鮮明，“潛”龍韜光養(yǎng)晦，“見”龍初出茅廬，“惕”龍兢兢業(yè)業(yè)，“躍”龍沉著穩(wěn)定，“飛”龍平步青云，“亢”龍陽盛轉(zhuǎn)衰，龍德貫穿其中。成長小說的范式結(jié)構(gòu)則盡管較為多變，但整體人物變化并不脫離“對立-掙扎-和解”這三大階段。

例如，若以成長小說的范式解讀“六龍”式成長過程，則《射雕英雄傳》中的郭靖成長過程更傾向于本質(zhì)主義化、單一線性化及結(jié)構(gòu)扁平化。郭靖的成長則更多聚焦于其在磨練之間，從懵懂無知的少年，轉(zhuǎn)向滿腔家國情懷的國之大俠，呈現(xiàn)逐漸社會化的過程，從本質(zhì)上出現(xiàn)“入世”轉(zhuǎn)變。線性化與扁平化體現(xiàn)在郭靖經(jīng)歷的許多進(jìn)退徘徊或有簡化可能，郭靖的原生環(huán)境與家國保衛(wèi)間呈現(xiàn)碰撞，而郭靖的猶豫掙扎可能便無法以“惕”與“躍”進(jìn)行闡釋，而是解讀為社會化的必要過程。

再若以 “六龍”解讀既往多以成長小說闡釋的《狂人日記》，能夠發(fā)現(xiàn)小說新的一面?？袢擞谄脖磉_(dá)出“救救孩子”的愿望，希望將社會下一代培養(yǎng)為真人，正是看到了“群龍”的可能，超越代際看到了不再“人吃人”的希望。對于駱駝祥子，則可看到祥子在“見”龍階段擁有了自己心愛的包車，眼前似是一片光明，卻終究毀于“亢”龍階段，因其無法抵御世俗欲望的侵蝕，最終在其中沉淪。從此，可以看到“六龍”的闡釋潛力，其用于成長小說解讀時，能夠挖掘出潛藏的暗含成長階段，將文本中的空白點(diǎn)連接，形成完整圖式。

四、結(jié)語

本文提出一種解讀《乾》卦文學(xué)意義的可能。展望未來，“六龍”對于人物成長的刻畫可期進(jìn)一步投入創(chuàng)作實(shí)踐，細(xì)化深化其內(nèi)涵意蘊(yùn)，有助于脫離德國成長小說中心的藩籬，形成更貼合中國本土成長小說的理論闡釋，進(jìn)一步在文學(xué)世界發(fā)揚(yáng)龍文化的潛能。