馬克思家庭教育思想及其當(dāng)代啟示

何兆炎

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

個(gè)人成長中，對(duì)其社會(huì)性和思想觀念等起到初始作用的是家庭群體活動(dòng)。家庭是一種隨著具體的、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的、社會(huì)歷史條件變化而變化的社會(huì)關(guān)系。一定時(shí)期下，家庭或家族組織之內(nèi)形成的比較穩(wěn)固的傳統(tǒng)風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣或者作風(fēng)習(xí)慣等即為所謂的家風(fēng)。家風(fēng)則以家庭這一國家和社會(huì)的基本單位展現(xiàn)著不同時(shí)期所形成的國家和社會(huì)風(fēng)氣。家庭是個(gè)人賴以生存和繁衍的基石，是社會(huì)發(fā)展的基本組成部分，是開展家風(fēng)建設(shè)的最小的單位。從大量的歷史發(fā)展的實(shí)踐得以證實(shí)，國家和民族的發(fā)展命運(yùn)與家庭的發(fā)展命運(yùn)是緊密交織在一起的。家庭家風(fēng)思想及其影響對(duì)于每一個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的行為個(gè)人來說都是無法忽視的。本文以馬克思主義家庭觀作為主要的理論依據(jù)開展探析，進(jìn)一步深入分析新中國以來歷屆領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)于家庭、家風(fēng)的一些相關(guān)的論述和主要的思想理論內(nèi)容以及其形成的一些依據(jù)，并據(jù)此探析其對(duì)新時(shí)代的中國家風(fēng)建設(shè)、形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚等方面的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想的概述

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想

家庭觀念是馬克思主義理論的重要組成內(nèi)容。在家庭關(guān)系背景下組成的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)而建構(gòu)出的社會(huì)是無法脫離家庭關(guān)系而存在的。馬克思恩格斯關(guān)于家庭家風(fēng)的論述主要有下列幾個(gè)方面的內(nèi)容。第一主要是對(duì)人類家庭最初的起源發(fā)展進(jìn)行了闡述。馬克思和恩格斯認(rèn)為：“歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵1]434所以，家庭被看作是人類生產(chǎn)活動(dòng)開展的一種形式，家庭產(chǎn)生是隨著人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要而出現(xiàn)、存在的。家庭關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展最為原始和最為穩(wěn)固的關(guān)系，是作為人類社會(huì)重要的社會(huì)關(guān)系而存在的。家庭具有反映自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系相互和諧統(tǒng)一的屬性的現(xiàn)實(shí)存在，并能對(duì)家庭成員起到經(jīng)濟(jì)和生育的雙重作用。第二是從人類社會(huì)的發(fā)展歷史角度出發(fā)，分析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)下的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)相應(yīng)的實(shí)際生活中的婚姻制度的影響。馬克思和恩格斯通過對(duì)人類家庭歷史發(fā)展過程進(jìn)行系統(tǒng)論述、對(duì)原始社會(huì)和私有制社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的婚姻制度開展深入剖析和科學(xué)客觀的批判，進(jìn)而對(duì)不同歷史階段影響婚姻制度的不同因素細(xì)化分析，并以此對(duì)未來社會(huì)的實(shí)現(xiàn)男女平等的社會(huì)家庭和婚姻進(jìn)行設(shè)想。第三是馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中首次將“人的全面發(fā)展”這一科學(xué)概念提出來，并在此后的一些著作中開展細(xì)化分析和系統(tǒng)闡述。前文已明確了家庭是作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的構(gòu)成的最基礎(chǔ)單位而存在的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人成長過程是伴隨著個(gè)體對(duì)自由個(gè)性的、滿足需要的、發(fā)揮主體性的、豐富社會(huì)關(guān)系的、提高能力的培育及其展現(xiàn)，即人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)是需要對(duì)個(gè)人的德、智、體、美、勞等多個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行的協(xié)調(diào)發(fā)展。這些論述明確了優(yōu)秀家庭家風(fēng)教育是可以通過正確引導(dǎo)使個(gè)體獲得人的全面發(fā)展的，尤其是在個(gè)人成長的啟蒙時(shí)期。在馬克思主義家庭觀里，最為本質(zhì)的需求實(shí)現(xiàn)是要以實(shí)現(xiàn)婦女在內(nèi)的全部人的真正自由解放、真正平等以及全體個(gè)人的全面發(fā)展為前提。

（二）毛澤東關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想

毛澤東關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)主義理想信念的熏陶下成型的，深深地扎根于其自身對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的把握的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲得，也源自于其家庭環(huán)境。毛澤東積極剔除中華民族傳統(tǒng)文化中的守舊、糟粕的思想觀念，同時(shí)也通過運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法把家國命運(yùn)視為一體的共同體，以此對(duì)水深火熱的現(xiàn)實(shí)中國國情開展反思，具體實(shí)際生活里要求運(yùn)用其引導(dǎo)家人舍小家為大家，做到效力是為國的、服務(wù)是為民的，致力于為實(shí)現(xiàn)中華民族人民的解放和民族的振興、國家的統(tǒng)一和富強(qiáng)而不惜奮斗終身。

毛澤東曾對(duì)其子女們要求“除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步”[2]226。其關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想主要內(nèi)容包括重視子女教育且擺脫寵溺；注重理想信念教育、培育終身學(xué)習(xí)理念；關(guān)心親戚安危、但杜絕搞特權(quán)；傳承絕不鋪張浪費(fèi)的樸素家風(fēng)、艱苦奮斗；強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐教育作用、秉承嚴(yán)于律己的行為準(zhǔn)則等。

總而言之，正是因?yàn)槊珴蓶|家庭家風(fēng)建設(shè)的思想經(jīng)過歷史實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)且有它的價(jià)值存在。所以得以在面對(duì)當(dāng)前各式各樣的多元文化的沖擊、各類信息泛濫成災(zāi)的環(huán)境之下，形成一種較為先進(jìn)的家庭教育模式而深遠(yuǎn)影響后人。在新時(shí)代的中國，家庭教育依舊是個(gè)不可小視的重要課題。毛澤東家庭家風(fēng)建設(shè)的思想對(duì)于個(gè)人成長、黨員干部發(fā)展甚至當(dāng)代的整個(gè)社會(huì)進(jìn)程都起著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

（三）鄧小平關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想

對(duì)于家庭的問題，鄧小平明確指出家庭是個(gè)好東西。社會(huì)的基本單元是家庭，個(gè)人的成長與發(fā)展脫離了家庭是行不通的，從自身的修身齊家出發(fā)才能治國平天下。鄧小平曾指出：“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作?！盵3]294這就凸顯了家庭中的各種關(guān)系處理的重要作用。我們要維持家庭、維護(hù)家庭關(guān)系，要把家庭作用重視起來。這就必然離不開家庭關(guān)系的處理，通過優(yōu)秀模范家庭的建立來宣揚(yáng)家庭的和睦、父慈子孝且兄愛弟敬、各方和和氣氣又緊密依靠的美好光景。鄧小平還講述了關(guān)于家庭的社會(huì)功能方面的內(nèi)容，其認(rèn)為在集體性質(zhì)福利的方面推進(jìn)也會(huì)給社會(huì)帶來一些問題，如自從孔夫子起的中國文化就從未脫離過的老人的贍養(yǎng)、養(yǎng)老問題，但同時(shí)這也可以由家庭來進(jìn)行消化處理。 學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想能夠引起每個(gè)社會(huì)個(gè)體對(duì)美好家庭家風(fēng)培育的重視，能夠給予新時(shí)代踐行和培育知行合一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凈化社會(huì)風(fēng)氣和建設(shè)幸福美滿的家庭家風(fēng)正確指引。

（四）江澤民關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想

“家庭教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。”[4]120江澤民同志從家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育這三者之間的關(guān)系出發(fā)，提出了要重視環(huán)境優(yōu)化對(duì)育人的影響，指出全社會(huì)都要對(duì)下一代負(fù)起責(zé)任?！皬募彝サ綄W(xué)校到全社會(huì)……不斷探索更有效的方法和手段?！盵5]201江澤民同志關(guān)于家庭家風(fēng)教育思想是基于深化素質(zhì)教育、促進(jìn)人的全面發(fā)展而提出要重視個(gè)人人格塑造的思想和原則，尤其注重通過針對(duì)家庭鄰里環(huán)境和學(xué)校環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化、增強(qiáng)家庭教育輔助功能、社會(huì)育人環(huán)境向前更新等途徑為青少年積極優(yōu)化、創(chuàng)造有利于其健康成長的家庭育人環(huán)境，發(fā)揮好思想文化環(huán)境功效。簡言之，在繼承中華民族道德倫理思想基礎(chǔ)上提出來的江澤民關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)的具體展現(xiàn)，是對(duì)中華民族優(yōu)秀家庭教育文化傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了其對(duì)在家庭環(huán)境中的人格培養(yǎng)的重視，為新時(shí)代家庭文化建設(shè)提供了基本思路。其具體的行為要求是要嚴(yán)格開展對(duì)家庭的配偶以及子女的教育和管理，治家要從嚴(yán)。

（五）習(xí)近平關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想

習(xí)近平總書記的論述就是對(duì)革命時(shí)期的家庭家風(fēng)培育思想、陜北插隊(duì)的歷練所獲經(jīng)驗(yàn)及治國理政實(shí)際實(shí)踐內(nèi)容的具體展現(xiàn)，從而形成了較為系統(tǒng)全面且內(nèi)容豐富的家庭家風(fēng)建設(shè)思想。習(xí)近平關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想的重要論述是在對(duì)馬克思和恩格斯的家庭觀念、我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化以及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良家風(fēng)的理論等三者的充分融合基礎(chǔ)之上，加之針對(duì)家風(fēng)典范開展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并將其理論對(duì)應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中國實(shí)際情況中進(jìn)行進(jìn)一步的升華所形成的。其主要是通過運(yùn)用極為簡單質(zhì)樸的言語簡要敘述出家庭作為社會(huì)的基礎(chǔ)教育單位的重要戰(zhàn)略意義所在，其主要內(nèi)容的論述是從個(gè)人、家庭和國家三個(gè)層面進(jìn)行開展，同時(shí)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承性、實(shí)踐性以及人民性。據(jù)此不僅僅是達(dá)成了在馬克思主義視域下，優(yōu)秀家庭家風(fēng)建設(shè)的思想飛躍，還提供了如何探索民族復(fù)興時(shí)代新人的具體培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和要求的全新線索。

習(xí)近平總書記認(rèn)為個(gè)人以自家的行為活動(dòng)是可以借由此輻射到全國范圍的。因此，家就成為了行為個(gè)體和國家之間的關(guān)鍵且集中聯(lián)結(jié)了自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的所在。在這種思維認(rèn)知方式和家國情懷的引導(dǎo)下，個(gè)人能夠在家庭中確保個(gè)人自身生產(chǎn)開展順利和社會(huì)中維持良好道德品行之下進(jìn)行勞動(dòng)，進(jìn)而造就了中華民族長久以來始終顧及大局、維護(hù)國家以及心系天下的理想形象和國民性格。習(xí)近平關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的思想的重要論述憑借著其具有加快推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快全面從嚴(yán)治黨事業(yè)以及切實(shí)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的作用而更加突顯出了其時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值，為新時(shí)代中國解決社會(huì)存在的一些相關(guān)問題給予了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，提供了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐向?qū)?。?xí)近平總書記指出：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！盵6]354因而，新時(shí)代我們要充分認(rèn)識(shí)到家庭基礎(chǔ)作用的重要性，提倡創(chuàng)建新型文明家庭單位、重視家庭對(duì)孩子的養(yǎng)育和培養(yǎng)，從而大力弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明建設(shè)，也就是在思想源頭上打牢、構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀之基，共同致力于推進(jìn)新時(shí)代歷史發(fā)展。

二、馬克思主義視域下對(duì)新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育的啟示

（一）始終堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是新時(shí)代形成正確中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育的基礎(chǔ)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)的基石。在當(dāng)今社會(huì)，新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育就需要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，為民眾樹立起科學(xué)的、正確的社會(huì)主義幸福觀，培育新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)意識(shí)，使愛國、敬業(yè)、誠信、友善等理念深入人心。

中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著許多關(guān)于奮斗、幸福的問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容就是以民為本。在中華民族和黨的奮斗史中，從實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍進(jìn)程中，都離不開人們持續(xù)不斷的艱苦奮斗。艱苦奮斗精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而艱苦奮斗精神蘊(yùn)含以人為本的價(jià)值觀。美好生活離不開奮斗、離不開勞動(dòng)，更離不開自身的努力。奮斗必然是艱苦的，但卻是尋求幸福、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、獲得美好人生的必由之路。習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)和精神兩者的相輔相成關(guān)系，指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵7]153艱苦奮斗也是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)。在總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取新中國成立以來黨治國理政智慧而創(chuàng)立的習(xí)近平青年奮斗觀，有著深厚的歷史底蘊(yùn)而又凸顯豐富的時(shí)代高度和內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想結(jié)合凸顯了奮斗的時(shí)代獨(dú)特魅力。

（二）利用新時(shí)代環(huán)境開展宣傳，共創(chuàng)傳承優(yōu)秀家風(fēng)良好氛圍

在新的微時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、5G時(shí)代的歷史發(fā)展條件下，新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育處于融媒體外部環(huán)境之下，要抓住社會(huì)智能化發(fā)展的時(shí)代契機(jī)。當(dāng)前，各類宣傳媒體不斷變化，人工智能的快速融入、5G信息技術(shù)的普及推廣以及大數(shù)據(jù)信息技術(shù)的不斷增強(qiáng)都悄無聲息地改變信息傳播方式與途徑，信息數(shù)量、質(zhì)量以及傳播速度等正往前所未有的高度和方向發(fā)展。

在新時(shí)代中國培育優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育過程中，要想使各類思想觀念迅速而深入傳達(dá)到家庭成員心中，為成員所接受并按要求落實(shí)到日常行為活動(dòng)之中，就要求我們高度重視宣傳方式、形式以及途徑，貼合家庭成員的實(shí)際需求，繼承和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想政治教育方法，與新時(shí)代各種宣傳媒介和傳播途徑進(jìn)行創(chuàng)新融合。可以通過利用互聯(lián)網(wǎng)為媒介開設(shè)線上新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)教育活動(dòng)，多向度、多渠道地拓展新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)思想觀念培育形式和方法，如抖音、快手、嗶哩嗶哩、斗魚直播等等app，利用短視頻、直播的方式開展記錄片、訪談節(jié)目等融入培育的傳播、宣傳。在微信、微博以及抖音等平臺(tái)都可以進(jìn)行參與活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容討論，真正做到參與的群眾性、及時(shí)性。這達(dá)到了前所未有的宣傳效果和公知度，更加貼近群眾達(dá)到普惠人民的效果。在此過程中，還可通過借助大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，深入挖掘民眾感興趣內(nèi)容、傾向方式，再利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，為民眾推薦更有效、更符合民眾發(fā)展的新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育的內(nèi)容和方法。同時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)民眾通過自主學(xué)習(xí)方式，運(yùn)用計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)等進(jìn)行深一步探索，促進(jìn)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。這無疑在網(wǎng)絡(luò)交流和交往之中，既潛移默化地提升了有關(guān)新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育學(xué)習(xí)的興趣、增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值的認(rèn)同感，又不自覺地將自身行為與社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)，新時(shí)代中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育效果得以有效增強(qiáng)，真正地實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，應(yīng)該清醒意識(shí)到：新時(shí)代下中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育并非一蹴而就、更不是可憑一人之力就能完成，而是一個(gè)系統(tǒng)化的完善過程。在群眾人人參與、社會(huì)形成廣泛意識(shí)之下，則更需要國家發(fā)出強(qiáng)而有力的正確指引，齊心協(xié)力、勁往一處使?？傊?，新時(shí)代下中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育需要個(gè)人和群體的共同參與、社會(huì)形成集體性意識(shí)以及國家的積極引領(lǐng)，三者統(tǒng)籌結(jié)合努力形成合力，才能達(dá)成我們的目標(biāo)。

（三）以家庭教育為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與學(xué)校教育并行

從古至今，中華民族就一直秉承著 “家和萬事興”的思想觀念，堅(jiān)信和諧穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)氣形成是離不開美滿和睦的家庭氛圍的。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞單位存在，個(gè)人的人生成長路上的第一堂課將在這里開展，并且家庭對(duì)個(gè)人的影響是長期的、潛移默化的。因而中華尤其注重家風(fēng)的傳承、家庭的教育建設(shè)。老一輩革命家如毛澤東、周恩來、朱德同志等都十分重視家庭教育和家風(fēng)建設(shè)。因此，家庭的延續(xù)也是社會(huì)的延續(xù)，更是我國社會(huì)主義事業(yè)的延續(xù)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：新時(shí)代在家庭教育中培養(yǎng)中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)并且身體力行地引領(lǐng)其形成，進(jìn)而對(duì)家庭的成員能夠產(chǎn)生良好的教育，對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展也起著至關(guān)重要作用。但新時(shí)代學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)伴隨之成長的一代，其享受著所帶來的利好時(shí)代福利。隨著經(jīng)濟(jì)生活水平提高，基本物質(zhì)需求得以滿足，家庭開始重視教育投資，并且由于基礎(chǔ)教育普及到位，學(xué)生智力開發(fā)程度較高。這樣成長起來的一代擁有著超強(qiáng)個(gè)性、超脫的思維、超凡的能力，如自我意識(shí)觀念強(qiáng)；信息接收能力強(qiáng)且接受度高；探索意識(shí)濃烈；也敢于發(fā)表自我觀點(diǎn)等。在某種層面上而言，這個(gè)新生群體的可塑性也相應(yīng)得以不斷提升。

因此，家庭教育也需要有學(xué)校教育的指導(dǎo)和幫助，則學(xué)校教育脫離不了家庭教育的支持與配合。家校合作就是學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合開展，是共同促進(jìn)學(xué)生的成長的重要方式。即在融媒體外部環(huán)境下，運(yùn)用多媒體教學(xué)和交互式的教育方法，完善網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，多向度、多渠道地拓展家校合作形式。

歷來中華民族和中國共產(chǎn)黨都有著重視良好家風(fēng)的培育與傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著全球范圍及時(shí)和廣泛化的數(shù)字信息傳播發(fā)展、誘導(dǎo)性消費(fèi)文化的刺激和傳染、媒介文化的占領(lǐng)和控制以及影視文化的廣泛盛行，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的新文明時(shí)代，個(gè)人的家庭生活環(huán)境、家庭教育的形式和內(nèi)容早已悄然發(fā)生變化。隨之我國的家庭文化建設(shè)產(chǎn)生了許多新的課題。家庭是社會(huì)成長的基本細(xì)胞，接納新的文明是新時(shí)代無法回避的需求，而如何讓此環(huán)境成長的新生代消化好新文明、全面而又健康地成長，則是當(dāng)前家庭教育的重心所在。同時(shí)要明確：若是缺乏科學(xué)先進(jìn)的思想文化及時(shí)地去指引好家庭教育這塊高地的發(fā)展，教育的整體力量將會(huì)被削弱。新時(shí)代開展家庭教育也必然要注意家風(fēng)建設(shè)的開展?！凹绎L(fēng)是家庭文化的核心，它和黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣相互促進(jìn)、相互影響，有著不可分割的密切聯(lián)系?！盵8]26家風(fēng)狀況對(duì)其他風(fēng)氣起著至關(guān)重要的引導(dǎo)推動(dòng)作用，直接影響到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在新時(shí)代社會(huì)主義要進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)是離不開中國優(yōu)秀家庭家風(fēng)培育的。其在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中是作為重要組成部分存在的，具有無可替代的獨(dú)特功能和作用。對(duì)此，既要科學(xué)借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要結(jié)合新時(shí)代新特點(diǎn)，不斷對(duì)各種思想理念進(jìn)行鑒別并加以吸收接納，同時(shí)也要注意通過利用新媒介、新技術(shù)、新方法等進(jìn)行家庭文化與校園文化、社區(qū)文化等相互融合發(fā)展，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相輔相成、符合時(shí)代新人的全面健康成長的新路徑。