優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀及其在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

霍楷 朱加瑩

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110819）

1 相關(guān)理論概要

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育觀界定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國(guó)社會(huì)歷史中延續(xù)下來的，在五千年的歷程中成為中國(guó)獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，具有特定的內(nèi)涵，承載著一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。無論是忠君報(bào)國(guó)的愛國(guó)情感，還是富貴不能淫的浩然正氣，亦或?qū)捄袢屎偷幕磉_(dá)氣度、發(fā)奮圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，其中的育人價(jià)值都顯而易見，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)。

美育即審美教育，任務(wù)是培養(yǎng)廣大群眾的審美能力，其內(nèi)容是運(yùn)用自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美的手段給人們以情感的熏陶，根本目的是按照美的規(guī)律塑造廣大群眾特別是青年一代的美好心靈，培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義新人。美育既是社會(huì)主義教育的根本指導(dǎo)思想之一和不可缺少的方面，又是教育科學(xué)中具有獨(dú)立意義的一個(gè)重要分支[1]。文化的傳承創(chuàng)新與美育關(guān)系密切，美育的育人作用使其成為文化建設(shè)的重要途徑之一[2]。

可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與美育工作的開展息息相關(guān)。因此，在實(shí)施美育工作道路中，為更好地發(fā)揮美育功能，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必要之舉，應(yīng)創(chuàng)新教育改革實(shí)踐，為培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味提供支撐。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是社會(huì)文化發(fā)展中不可再生的寶貴資源，它在中華民族五千年的歷史文化中仍具有強(qiáng)勁的生命力。從西周周公制禮作樂、以事教化開始進(jìn)入美育的自覺階段，到西漢時(shí)期，《樂記》成為中國(guó)最重要的美育理論，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)。近代以后，蔡元培、王國(guó)維引進(jìn)西方理論，拋棄傳統(tǒng)的封建色彩，建設(shè)了中國(guó)自己的美育觀。新中國(guó)成立后，在“兩為”的思想指導(dǎo)下，美育扛起了以藝術(shù)服務(wù)大眾的旗幟，以極大的熱情為建設(shè)美好家園而努力。步入新時(shí)代，“中華美育精神”的新提議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了美育工作的普遍性意義，為追求美好生活的人們賦以積極的力量。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，要求把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這一要求從更高站位對(duì)學(xué)校美育工作進(jìn)行了深化，將推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校美育邁上一個(gè)新的臺(tái)階[3]。

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是高校開展美育工作的堅(jiān)實(shí)文化背景，就高校而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其不斷提供養(yǎng)分；就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，美育工作為其傳承和發(fā)展提供了必要的保障。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀分析

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華有不可替代的價(jià)值，仁愛價(jià)值觀是中華民族幾千年歷史文化的思想淵源，“仁”與“愛”也是儒家美學(xué)的核心，儒家追求仁義，以“仁”為本，“仁也者，人也”被孔子視為最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和品質(zhì)，“寬仁之道”“樂善好施”等皆為其中的珍貴品行，在美育工作中發(fā)揮著重要作用。高校美育建設(shè)與社會(huì)主義建設(shè)的大方向息息相關(guān)，仁愛價(jià)值觀為當(dāng)代美育工作提供有益資源。

美育可以致“仁”至“愛”?！罢?、善、美”中的“真”即正即純即公，只有正直、純潔、公平的人才有善和美；“善”即“仁”，“仁”的核心是“愛人”，歸根結(jié)底便是“善”；“美”是指人性所有優(yōu)點(diǎn)的外在張揚(yáng)?！罢妗薄吧啤迸c“美”，真善為本質(zhì)，美為表現(xiàn)；真善為根，美為枝葉。育美可以育真育善，即育“仁”。將仁愛價(jià)值觀融入美育文化建設(shè)，推動(dòng)美育工作的開展，將進(jìn)一步強(qiáng)化高校美育的文化底蘊(yùn)，從而給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)實(shí)吸引力。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)價(jià)值觀

愛國(guó)價(jià)值觀是指對(duì)自己國(guó)家的推崇和肯定，中華民族歷經(jīng)千百年而不中斷的原因便是在歷史長(zhǎng)河中早已形成的愛國(guó)價(jià)值觀。作為每一名中華兒女積淀至深的美好情感，愛國(guó)價(jià)值觀早已成為捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)與維護(hù)國(guó)家利益的寶貴品格。高校聚集了大量的知識(shí)和人才，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。高校在育人過程中應(yīng)始終秉承愛國(guó)價(jià)值觀，堅(jiān)守本身所具有的文化傳統(tǒng)，自覺融入到社會(huì)主義文化體系中去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)價(jià)值觀，對(duì)于開展愛國(guó)主義教育、培養(yǎng)新時(shí)代的接班人具有至關(guān)重要的作用。將其轉(zhuǎn)化為美育資源，有助于引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，并增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀價(jià)值觀

作為文明古國(guó)，中華民族有著獨(dú)特的禮儀價(jià)值觀。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮儀價(jià)值觀中，個(gè)人的外貌、形態(tài)等外在形象都會(huì)受到制約。行為不光要表現(xiàn)得體，更要展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特美。禮儀價(jià)值觀的根本在于審美教育內(nèi)涵，個(gè)人行為所表現(xiàn)出來的美更多的是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀價(jià)值觀將美學(xué)理論充分運(yùn)用在禮儀學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立更好的價(jià)值觀、培養(yǎng)禮儀人文美。通過美育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀價(jià)值觀教育，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中掌握基本禮儀知識(shí)，在實(shí)踐中掌握自律等技能，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一，從而提高教學(xué)改革的效果，對(duì)學(xué)生未來生活大有裨益。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是在傳統(tǒng)文化之中積淀而來的，它不光產(chǎn)生于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，更是在漫長(zhǎng)的歷史興衰中吐故納新，保持自己的文化特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在不斷發(fā)展充實(shí)中展現(xiàn)出自身的新的內(nèi)涵和生機(jī)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)代審美教育認(rèn)為，人的身心對(duì)環(huán)境的感知與聯(lián)結(jié)最終形成穩(wěn)定的審美感受，在這一過程中人不僅是固有審美知識(shí)的實(shí)踐者，也是自我審美意識(shí)和觀念發(fā)展的推動(dòng)者[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用至關(guān)重要，但要真正體現(xiàn)其在高校教學(xué)實(shí)施中的價(jià)值，必須立足于當(dāng)前其在設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀，結(jié)合新時(shí)代文化教育發(fā)展的基本要求，設(shè)計(jì)行之有效的應(yīng)用方案，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化構(gòu)建。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在課程教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用

課程教學(xué)是美育育人的主渠道，拓寬課程領(lǐng)域，創(chuàng)新教學(xué)模式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀要通過課程教學(xué)的創(chuàng)新，以課程建設(shè)為基礎(chǔ)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀和高校課程體系有機(jī)融合，以學(xué)生易于接受的教學(xué)形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，通過相關(guān)制度管理保障課程實(shí)施。具體而言：一方面，應(yīng)該積極完善課程體系的建設(shè)，將傳統(tǒng)文化有效地滲透到課程教學(xué)中，從而使課程教學(xué)達(dá)到更好的效果，使美育的整體內(nèi)涵得到豐富。如東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院于2017年建立起木偶戲基地，在非遺課程中積極鼓勵(lì)學(xué)生參與木偶制作、劇目創(chuàng)作等，建設(shè)出集課程、基地、社團(tuán)等多種平臺(tái)于一體的美育特色教學(xué)課程，讓師生在課程教學(xué)的同時(shí)，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。另一方面，高校應(yīng)積極利用線上教學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為線上教學(xué)內(nèi)容。主要是讓學(xué)生利用課余時(shí)間，利用網(wǎng)絡(luò)公開課的形式，在課堂教學(xué)之外充分理解傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)一步優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在課程教學(xué)中應(yīng)用，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。以東北大學(xué)大學(xué)生慕課“書法課堂”為例，上線運(yùn)行8個(gè)學(xué)期，選課學(xué)生達(dá)到12萬余人，采用線上互動(dòng)、線下實(shí)踐的教學(xué)方法，重視并充分利用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在課程教學(xué)中的價(jià)值。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在藝術(shù)演出中的創(chuàng)新應(yīng)用

在設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐過程中，應(yīng)積極開展符合學(xué)生審美發(fā)展的藝術(shù)演出來進(jìn)一步擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，提升高校美育的整體成效。在美育實(shí)踐中，高校可以充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的藝術(shù)展演形式和實(shí)踐活動(dòng)。如蘇州大學(xué)在藝術(shù)展演方面，學(xué)校根據(jù)校友丁香烈士的真實(shí)故事組建團(tuán)隊(duì)編創(chuàng)原創(chuàng)話劇《丁香·丁香》，歌頌革命先烈的英雄精神，傳承紅色精神[5]。在美育的過程中，高?？梢酝ㄟ^藝術(shù)演出活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生傳承文化經(jīng)典，開展貼近學(xué)生校園生活的審美活動(dòng)，營(yíng)造美育氛圍，提高創(chuàng)造美的能力，通過展示展覽、紅歌演唱、高雅音樂傳唱等藝術(shù)演出，更好地強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在藝術(shù)演出中的創(chuàng)新應(yīng)用，全方位地增強(qiáng)高校師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受能力與認(rèn)知水平，提升學(xué)生對(duì)美的感悟和欣賞水平。

3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在社團(tuán)活動(dòng)中的創(chuàng)新應(yīng)用

社團(tuán)活動(dòng)作為高校育人的重要平臺(tái)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革的重要舉措。高校應(yīng)全方位將美育觀融入社團(tuán)活動(dòng)，比如以各個(gè)革命紀(jì)念日為契機(jī)，深入學(xué)習(xí)革命精神，以愛國(guó)價(jià)值觀為思想依托，積極開展紅色教育主題活動(dòng)。同時(shí)，迎合當(dāng)代學(xué)生審美心理，結(jié)合高校資源優(yōu)勢(shì)，深入挖掘高校所在地的民俗及地域文化，開展民俗文化進(jìn)校園活動(dòng)，如傳統(tǒng)木偶戲等，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；舉行傳統(tǒng)文化節(jié)，如書法、國(guó)畫、漢服展示等，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)交流中激發(fā)對(duì)美的渴求和向往。高校應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在社團(tuán)活動(dòng)中的創(chuàng)新應(yīng)用，從校園生活中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，需以課程教學(xué)、藝術(shù)演出、社團(tuán)活動(dòng)等方面為主要抓手，切實(shí)有效地提升設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和水平。同時(shí)，又必須與教育教學(xué)規(guī)律結(jié)合起來，探索符合自身發(fā)展實(shí)際的模式。創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，方能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳得開、文化審美育人立得久。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革的意義

4.1 國(guó)家層面

要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌[6]。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，新時(shí)代高等教育迅速發(fā)展，要求傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮最大作用，而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革便是一項(xiàng)重要舉措，一方面，通過審美教育，使新時(shí)期的大學(xué)生感悟優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化；另一方面，通過美育對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，能夠充分調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的創(chuàng)造性，讓傳統(tǒng)文化大放光彩，緊跟時(shí)代的步伐，進(jìn)而培育出具有思想性、實(shí)踐性的高校教育文化。

4.2 社會(huì)層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的價(jià)值理念、人文素養(yǎng)、道德規(guī)范對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有突出的優(yōu)勢(shì)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革中，為社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀所包含的仁愛價(jià)值觀和愛國(guó)價(jià)值觀、禮儀價(jià)值觀等文化品格，為新時(shí)代中國(guó)精神供應(yīng)了寶貴的資源，形成了社會(huì)美育觀。社會(huì)美育展現(xiàn)的是以多層次與多樣化特點(diǎn)面向大眾，這種大眾性美育相較于學(xué)校美育培養(yǎng)專門人才的方式能更全面地普及藝術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)觀察美、欣賞美的習(xí)慣，是形成“拓展精神意識(shí)的力量，激發(fā)人本主義的洞識(shí)，表現(xiàn)人類的自由，充盈人類的精力和培養(yǎng)人類的超凡力量”的不可或缺的美育形式[7]。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是在數(shù)千年的歷史文明中積淀而來的，與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的腳步一致，必將推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

4.3 高校層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革是以美為核心的教學(xué)改革，是當(dāng)前高校推進(jìn)美育工作的行之有效的必要途徑，其目的在于培養(yǎng)更多的、對(duì)于國(guó)家建設(shè)而言合格的人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在新時(shí)代背景下展現(xiàn)出了新的活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀離不開傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它所包含的民族精神風(fēng)貌和文化特質(zhì)是中國(guó)文化教育的多元文化精髓。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革不僅是高校美育育人的重要舉措，更是堅(jiān)定文化自信的根本保證[8]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是中華民族在美學(xué)實(shí)踐中得到的文化真諦，既提升了高校師生的文化內(nèi)涵，又回歸了高校育人的初心。高校積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革的實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同，接受文化洗禮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀是高校美育的精神內(nèi)核，將其融入教學(xué)改革中，可以豐富高校辦學(xué)理念，規(guī)范學(xué)生審美觀念的形成。

4.4 人才培養(yǎng)層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革，關(guān)鍵在于要立足于審美主體的審美實(shí)踐，從而強(qiáng)化審美和創(chuàng)新能力，在美育育人的過程中實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。通過教學(xué)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化到審美主體中去，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)以文化人的美育目標(biāo)。作為高校美育的重要資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀倡導(dǎo)學(xué)生作為獨(dú)立的人格，要始終保持對(duì)新鮮事物的創(chuàng)造力。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀蘊(yùn)含的人生價(jià)值、生活理念等是提升學(xué)生的精神信念、思想品德的根基。因而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革，充分發(fā)揮其教育價(jià)值，是人才培養(yǎng)的重要途徑，為學(xué)生完美人格的培養(yǎng)提供了必要保障。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)，啟發(fā)學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神寄托，將其根植于審美與創(chuàng)新能力之中。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革，多角度推動(dòng)高校教學(xué)改革的創(chuàng)新，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，這既是社會(huì)的需要，更是時(shí)代的需要。

5 結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在教學(xué)中的改革與實(shí)踐，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及適應(yīng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)需求，都具有重要的價(jià)值。首先，高校應(yīng)切實(shí)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀的價(jià)值及其在教育實(shí)踐中的探索和闡釋，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀充分運(yùn)用于高校教學(xué)改革和創(chuàng)新中，努力推進(jìn)教育事業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，高校應(yīng)加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)、完善教育體制機(jī)制，根據(jù)課程體系，提高美育工作內(nèi)涵。在高校教育體制中對(duì)待美育建設(shè)工作要深化細(xì)致，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀的積極作用。最后，為保證教學(xué)改革和創(chuàng)新工作的全程可靠，高校應(yīng)健全制度保障、考核保障措施。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀在教學(xué)中的改革與實(shí)踐是高校教育文化建設(shè)的關(guān)鍵舉措。在新時(shí)代背景下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播為主線，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育觀融入教學(xué)改革，彰顯美育的中華氣派、中華風(fēng)格和中華精神。