探究卓越中學(xué)語文教師在課本研讀中融入紅色文化資源的路徑

宋 珊

（延安大學(xué)文學(xué)院，陜西 延安 716000）

課程思政即課程思政基于對(duì)思想政治教育本質(zhì)與規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與把握，旨在深入發(fā)掘各類課程的思想政治理論教育資源，課程思政的全局性為培養(yǎng)卓越中學(xué)語文教師的師德師風(fēng)要求奠定了基礎(chǔ)，紅色文化資源的適時(shí)引入，將會(huì)對(duì)課程思政理念的貫穿、對(duì)卓越中學(xué)語文教師的思想培養(yǎng)提供了實(shí)踐的路徑。

1 紅色文化資源引入卓越中學(xué)語文教師培養(yǎng)的價(jià)值意義體現(xiàn)

紅色文化資源引入卓越中學(xué)語文教師培養(yǎng)的課程體系中，主要在于紅色文化具有的價(jià)值引導(dǎo)作用、精神調(diào)節(jié)作用和社會(huì)評(píng)價(jià)的功能作用，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要步驟，充分考量了社會(huì)歷史與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大精神價(jià)值，對(duì)卓越中學(xué)語文教師引領(lǐng)、傳播、傳承中華文化精神有借鑒作用。

從紅色文化所具有的價(jià)值導(dǎo)向作用來看，它通過有效的傳播路徑，在培養(yǎng)卓越中學(xué)語文教師認(rèn)識(shí)、接受、認(rèn)同其內(nèi)涵的過程中，幫助卓越中學(xué)語文教師從情感體悟、精神升華中樹立責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。紅色文化中所包含對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、對(duì)廣大人民群眾利益、對(duì)國家民族自豪感、人民幸福安康、奮斗創(chuàng)造價(jià)值等社會(huì)精神的高度認(rèn)識(shí)，可以從思想精神、哲學(xué)思辨的角度對(duì)學(xué)生起到引領(lǐng)作用，這對(duì)卓越中學(xué)語文教師在日后培養(yǎng)學(xué)生的過程中，潛移默化地影響學(xué)生大有裨益。

從紅色文化所具有的精神調(diào)節(jié)作用來看，它具有“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”的功用。紅色文化資源經(jīng)歷了社會(huì)歷史的洗禮，運(yùn)用馬克思主義唯物觀客觀分析問題，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度辯證地分析問題，可以幫助大眾真實(shí)地認(rèn)識(shí)社會(huì)；它同時(shí)具有創(chuàng)新性和凝聚性，其精神內(nèi)核向世人告知中國人民可以克服艱難險(xiǎn)阻創(chuàng)造中國奇跡，這種民族自豪感和認(rèn)同感會(huì)讓人油然而生；另外，紅色文化資源也無可辯駁地向世人說明，人生的追求并不狹隘的定義為個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而在于社會(huì)集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，生活在這其中的個(gè)人自然會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，它是一個(gè)以集體利益至上、甘于讓人奉獻(xiàn)、敢于讓人擔(dān)當(dāng)、給予人以希望的社會(huì)精神。

最后，從紅色文化所具有的社會(huì)評(píng)價(jià)功能來看，其中弘揚(yáng)的“主人翁”意識(shí)在當(dāng)下依然具有生生不竭的動(dòng)力，這是對(duì)國家、民族、社會(huì)的一種深深認(rèn)同感，從根本上是個(gè)人植根于社會(huì)的使命感，這是一種自覺自發(fā)的行為，是“主我與客我的身份一致認(rèn)同?！盵2]在對(duì)卓越中學(xué)語文教師進(jìn)行思想文化教育的過程中，從紅色文化中不斷提升思想認(rèn)識(shí)，以此作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的家國意識(shí)，做有擔(dān)當(dāng)、有使命的當(dāng)代青年。

2 研讀文本：卓越中學(xué)語文教師培養(yǎng)融入紅色文化資源的路徑

文學(xué)文化教育是一個(gè)融情、融心的過程，在這其中，對(duì)教材、文學(xué)作品等文本融入紅色文化資源的研讀，可以幫助卓越中學(xué)語文教師潛移默化地吸收、理解、認(rèn)可社會(huì)價(jià)值觀，但應(yīng)該如何研讀文本，并如何去理解文本中所表達(dá)的紅色文化內(nèi)核，并對(duì)課程思政的精神貫穿其中，需要從三個(gè)角度去進(jìn)行思考。

首先，選擇研讀的文本不是隨意的，是經(jīng)過甄別之后，可以用來進(jìn)行與紅色文化資源的內(nèi)容進(jìn)行融合的。高校教師在培養(yǎng)卓越中學(xué)語文教師的過程中，尤其是在進(jìn)行教師技能訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，對(duì)文本進(jìn)行指導(dǎo)的同時(shí)，滲透紅色文化資源的內(nèi)容顯得十分重要。以部編版初中七年級(jí)（上冊(cè)）的課本為例，整本書直接以紅色文化內(nèi)容為主的只有《紀(jì)念白求恩》，這是必讀篇目，再看其他文本，更多的是從真善美的角度對(duì)社會(huì)、自然、人性的謳歌，在設(shè)計(jì)本學(xué)期的課程時(shí)，學(xué)生可以《紀(jì)念白求恩》來整體把握框架，以白求恩“無國界”的奉獻(xiàn)精神、人道主義救贖情懷來統(tǒng)攝整個(gè)大框架，在講解諸如《再塑生命的人》時(shí)，強(qiáng)調(diào)奮斗的價(jià)值；在講解《濟(jì)南的冬天》時(shí)，可以講出以景襯托出對(duì)祖國山河的愛，這種愛是藏在文字的美之中的；在講解《植樹的牧羊人》時(shí)刻抓住“人類除了毀滅，還可以創(chuàng)造”這一關(guān)鍵語句，強(qiáng)調(diào)毅力、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持的價(jià)值。按照這個(gè)思路，文本解讀的題眼一定是要和大的情感框架統(tǒng)攝相一致的，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才會(huì)圓滿，深入。

其次，文本的研讀需要體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵時(shí)，要注重提煉文本的主題，這個(gè)主題是在文本中可感可知，學(xué)生可以通過具象的事物去理解的。這個(gè)認(rèn)知主要是基于在對(duì)卓越中學(xué)語文教師培養(yǎng)的過程中，學(xué)生在理解文本的過程中，容易陷入概念、內(nèi)涵的無邊界性，無法準(zhǔn)確地傳遞出題旨，從而不能有效地對(duì)文本進(jìn)行有效解讀。部編版初中語文教材七年級(jí)（下冊(cè)）中，目錄中有一個(gè)很重要的題眼——綜合性學(xué)習(xí)：天下國家，圍繞于此，本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容有《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生言行片段》《回憶魯迅先生》《孫權(quán)勸學(xué)》《黃河頌》《最后一課》《土地的誓言》《木蘭詩》《賣油翁》《太空一日》等，涵蓋了人文、歷史、科技、詩詞歌賦等豐富的內(nèi)容，如果把這些都放在“天下國家”的視域中來解讀，都可以說得通，但不是每篇文章概念和內(nèi)涵的指向都是相同，也不是所有的解讀都拿一種模式就可以厘清，教師此時(shí)必須進(jìn)入文本的特定環(huán)境去解讀文本，以此來闡發(fā)相同視域中的不同解讀，這樣針對(duì)作品本身的價(jià)值與意義也就有了其獨(dú)特的魅力。

最后，可以根據(jù)文本的特定性，在表達(dá)紅色文化資源的內(nèi)涵時(shí)，可以嘗試讓學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)难堇[，也就是用“課本劇”的形式加深學(xué)生的理解，一方面活躍了班級(jí)氣氛，另一方面可以加深學(xué)生研讀文本的能力，這對(duì)課程內(nèi)容的講讀也是十分有益的。卓越中學(xué)語文教師在編排“課本劇”時(shí)，與真正的初高中生編排“課本劇”還是有很大認(rèn)知上的區(qū)別。此時(shí)，要求卓越班教師在進(jìn)行課本劇編排時(shí)，突出的內(nèi)涵的發(fā)掘，將來初高中學(xué)生編排課本劇再現(xiàn)文本的同時(shí)，對(duì)精神方向的引領(lǐng)。在此基礎(chǔ)上，借助于多樣的劇本演繹角度、編排方式，從多方面展示文本的精神內(nèi)核。

3 對(duì)紅色文化資源引入卓越中學(xué)語文教師的培養(yǎng)，可以嘗試案例教學(xué)，以供研討、學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)紅色文化的理解

案例教學(xué)，注重案例的特定性，也就是所要建立的案例是有指向的，在這其中，學(xué)生參與了討論，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知、接受的程度，并使用一定的理論，達(dá)到一定的教學(xué)目的，并使完成的教學(xué)目的性十分明確，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這種教學(xué)方式對(duì)紅色文化資源進(jìn)入卓越中學(xué)語文教師的培養(yǎng)過程，其實(shí)踐性與理論性的結(jié)合是值得借鑒的。

以部編版初中語文八年級(jí)下冊(cè)《回延安》的案例教學(xué)來說，在接入紅色文化資源的過程中，需要從三個(gè)方面進(jìn)行考量。第一，不能忽略文本本身的文體特征和思想主題，這是把握作品最基本的要求。《回延安》這部作品以詩歌的形式，夾雜了陜北信天游，詩歌直抒胸懷，感情真摯而熱烈，充分表達(dá)出詩人對(duì)延安的思念與再次相見的激動(dòng)之情。第二，在接入紅色文化資源時(shí)，不能過分生硬，會(huì)割裂文本整體的美感?！痘匮影病愤@部作品可以被列為案例教學(xué)，就在于其文本的第二部分有專門的戰(zhàn)斗生活追憶，這樣的接入是并不生硬的，但在給卓越中學(xué)語文教師解讀這部分內(nèi)容時(shí)不可過于纏繞去講戰(zhàn)斗生活的點(diǎn)滴，最好的辦法是以詩人自身的經(jīng)歷作為主線，以詩人的眼光去追憶故去的歲月，這樣既能突出主旨，又能使整體的文本解讀顯得十分圓滿。第三，在提升紅色文化資源的精神內(nèi)核時(shí)，要體現(xiàn)其當(dāng)下的價(jià)值和意義，也即是經(jīng)過時(shí)間和歲月洗禮所能沉淀的經(jīng)典的內(nèi)涵，這樣更容易形成共識(shí)，啟迪心靈。《回延安》在提升主題時(shí)，要關(guān)注延安新與舊的變化，詩人因變化而產(chǎn)生的心理波動(dòng)，以此引導(dǎo)出詩人堅(jiān)定的革命信念，以及對(duì)祖國、人民從心底生發(fā)的熱愛之情。

以卓越中學(xué)語文教師的培養(yǎng)，接入紅色文化資源的內(nèi)涵，旨在培養(yǎng)有家國情懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有傳承精神、有奮斗理想的教師，在未來的文化教育中，可以起到中流砥柱的作用。但現(xiàn)在高校對(duì)卓越中學(xué)語文教師的思想教育，以紅色文化資源引導(dǎo)還不夠系統(tǒng)，在課程思政的大背景下，這是一件任重而道遠(yuǎn)的事情，但它必定會(huì)在培養(yǎng)卓越教師的道路上生根、開花、結(jié)果。