紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值及其融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的路徑探索*

孫宇航，王 萍，岳長(zhǎng)紅，柏 寧

(1 哈爾濱醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150081；2 哈爾濱醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150081；3 黑龍江大學(xué)哲學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150081)

紅醫(yī)精神是紅色基因和紅色文化的重要組成部分，是在我國(guó)近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中形成的精神財(cái)富，其衍生于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，并在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)展，成為中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)的價(jià)值遵循和行動(dòng)指導(dǎo)。紅醫(yī)精神關(guān)于政治立場(chǎng)、職業(yè)精神、價(jià)值選擇和工作作風(fēng)在內(nèi)的多維度紅色精神圖譜，既是對(duì)醫(yī)務(wù)工作者道德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)，也是對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)的高度認(rèn)同。毛澤東同志曾這樣描述這一偉大精神：“政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良”“救死扶傷、施行革命的人道主義”。

以“政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良，無(wú)私奉獻(xiàn)、救死扶傷，艱苦奮斗、勇于開(kāi)創(chuàng)”為內(nèi)核的紅醫(yī)精神[1],憑借豐富的精神內(nèi)涵和厚重的價(jià)值底蘊(yùn)，在抗擊新冠疫情中彰顯了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值，激勵(lì)醫(yī)護(hù)人員舍生忘死、數(shù)次“逆行”，用嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神和甘于奉獻(xiàn)的人文情懷，為我國(guó)取得抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果、創(chuàng)造人類(lèi)同疾病斗爭(zhēng)史上的英勇壯舉提供精神指引和行動(dòng)指南。這引發(fā)了我們對(duì)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的思考，新時(shí)代基于人民群眾對(duì)高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)的訴求以及新冠病毒變異對(duì)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提出的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中充分融入紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值，回應(yīng)社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)、道德修養(yǎng)的期待。

1 紅醫(yī)精神在抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)中彰顯的時(shí)代價(jià)值

1.1 紅醫(yī)精神為舉國(guó)同心、團(tuán)結(jié)抗疫提供政治保證

紅醫(yī)精神的基礎(chǔ)與靈魂是政治立場(chǎng)堅(jiān)定，即始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念，在新時(shí)代，紅醫(yī)精神為舉國(guó)同心、團(tuán)結(jié)抗疫提供了政治保證。中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)依然生機(jī)勃勃的核心就在于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念的指引?！帮L(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)；官兵一致同甘苦，革命理想高于天”，在烽火連天的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)惡劣的自然條件、艱苦的居住環(huán)境、缺衣少食的生存狀況以及復(fù)雜繁重的救治任務(wù)等多重困難與挑戰(zhàn)，是堅(jiān)定的政治信仰、崇高的革命理想激勵(lì)著紅色醫(yī)務(wù)人員不畏艱難、勇于犧牲，為紅軍戰(zhàn)士提供醫(yī)療保障，為紅色衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

新冠疫情發(fā)生后，在黨中央“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的總要求和“堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭、堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的總目標(biāo)的指揮下[2]，堅(jiān)決維護(hù)并服從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)使疫情得到快速而有效的控制。與此同時(shí)，全國(guó)各地、社會(huì)各界協(xié)同作戰(zhàn)抗擊疫情，堅(jiān)持以人為本、一切以人民生命健康為中心，犧牲短期的經(jīng)濟(jì)利益也要保障人民群眾的生命健康的宗旨和原則，凸顯了社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，也是抗疫取得積極成效和重大戰(zhàn)略成果的核心與關(guān)鍵。

1.2 紅醫(yī)精神為舍生忘死、逆行抗疫提供價(jià)值引領(lǐng)

紅醫(yī)精神中蘊(yùn)含的無(wú)私奉獻(xiàn)、救死扶傷、艱苦奮斗的職業(yè)素養(yǎng)和奉獻(xiàn)情懷為醫(yī)護(hù)人員在抗疫救援中勇挑重?fù)?dān)、救死扶傷、舍生忘死、逆行抗疫提供價(jià)值引領(lǐng)。在烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，行軍作戰(zhàn)途中，戰(zhàn)事迭起，危機(jī)四伏，紅軍衛(wèi)校師生既要行軍，又要擔(dān)任救護(hù)工作，冒著槍林彈雨搶救、運(yùn)送、救護(hù)傷員，秉承一切為了人民身體健康，以人民群眾身體為本的工作作風(fēng)，一切以紅軍生命健康為先，犧牲自我，保護(hù)紅軍，獻(xiàn)身中國(guó)革命和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，表現(xiàn)出非凡的革命干勁以及忘我的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。

疫情防控中，廣大醫(yī)務(wù)人員不顧個(gè)人安危，全力以赴投入防控救治工作當(dāng)中。馳援湖北的四萬(wàn)多名醫(yī)護(hù)人員用實(shí)際行動(dòng)踐行著醫(yī)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他們秉承無(wú)私奉獻(xiàn)的工作態(tài)度、堅(jiān)守救死扶傷的職業(yè)宗旨，立足艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，正是由于紅醫(yī)精神作為職業(yè)精神的價(jià)值引領(lǐng)，中國(guó)廣大醫(yī)護(hù)工作者才能夠在這次全人類(lèi)共同參與的抗疫實(shí)踐中，在災(zāi)難面前臨危不懼、勇往直前，敢于正視危險(xiǎn)、勇挑重?fù)?dān)，以舍生忘死的奉獻(xiàn)情懷筑牢人民健康之堤。

1.3 紅醫(yī)精神為精準(zhǔn)施策、科學(xué)戰(zhàn)疫提供技術(shù)追求

紅醫(yī)精神內(nèi)蘊(yùn)的技術(shù)優(yōu)良、勇于開(kāi)創(chuàng)，為醫(yī)務(wù)工作者在應(yīng)對(duì)前所未有的重大疫情面前，根據(jù)患者個(gè)體差異做到精準(zhǔn)施策、科學(xué)戰(zhàn)疫提供技術(shù)追求。在艱苦的革命時(shí)期，紅軍醫(yī)護(hù)人員面對(duì)醫(yī)藥物資嚴(yán)重匱乏的窘迫局面，充分利用現(xiàn)有材料，創(chuàng)新方法為傷病員救治，例如用自制的羊腸線(xiàn)替代外科手術(shù)的動(dòng)物絲線(xiàn)，用樹(shù)木、竹片代替固定傷員骨折所用的夾板等。通過(guò)鉆研與創(chuàng)新，紅色醫(yī)務(wù)工作者不斷提高醫(yī)療技術(shù)，提升醫(yī)務(wù)水平，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代用有限的物質(zhì)資料創(chuàng)造出寶貴的醫(yī)療價(jià)值，滿(mǎn)足了戰(zhàn)時(shí)的醫(yī)療所需，挽救了紅軍部隊(duì)的生命，保存了中國(guó)革命的有生力量。

而面對(duì)如此兇險(xiǎn)嚴(yán)峻的疫情,醫(yī)務(wù)工作者在疾病防控、病毒溯源、個(gè)性化診療、疫苗研發(fā)及疾病科普領(lǐng)域深耕求索，鐘南山院士、李蘭娟院士、張文宏醫(yī)生奮戰(zhàn)在疫情防控第一線(xiàn)。正是在紅醫(yī)精神內(nèi)蘊(yùn)的技術(shù)優(yōu)良、勇于開(kāi)創(chuàng)品格的指引下，醫(yī)護(hù)人員才能遵循科學(xué)規(guī)律、精益求精、善于鉆研創(chuàng)新，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)疫情進(jìn)行科學(xué)研判、精準(zhǔn)施策，為抗疫提供科學(xué)支持。

2 紅醫(yī)精神視域下醫(yī)學(xué)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)

紅醫(yī)精神在新冠疫情救援中彰顯的時(shí)代價(jià)值為新時(shí)期醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)提供了價(jià)值指引和行動(dòng)指南，高校應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，基于社會(huì)和高校對(duì)人才的需求為導(dǎo)向設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化之下的多元文化沖擊，部分學(xué)生出現(xiàn)思想乃至價(jià)值觀的動(dòng)搖，因此，高校應(yīng)筑牢意識(shí)形態(tài)的主陣地，培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定，具有對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念的醫(yī)學(xué)生；在大健康理念背景下，人民對(duì)于高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)的需求呼喚醫(yī)學(xué)生樹(shù)立救死扶傷，全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨意識(shí)；疫情防控常態(tài)化背景下，數(shù)次變異的病毒隨時(shí)需要醫(yī)務(wù)工作者“逆行”而上。因此，醫(yī)學(xué)生還需養(yǎng)成埋頭苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)；有效應(yīng)對(duì)傳染性疾病大規(guī)模暴發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)以及社會(huì)對(duì)高水平醫(yī)療技術(shù)的需求，給醫(yī)學(xué)科研創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，高校還應(yīng)培養(yǎng)具有技術(shù)優(yōu)良、勇于開(kāi)創(chuàng)、精益求精的工作作風(fēng)的醫(yī)學(xué)生。

2.1 培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定的醫(yī)學(xué)生

政治立場(chǎng)堅(jiān)定是紅醫(yī)精神的政治靈魂，更是醫(yī)務(wù)工作者奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。然而，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響給學(xué)生帶來(lái)了精神危機(jī)、信仰危機(jī)，部分學(xué)生對(duì)黨史、國(guó)史和紅色衛(wèi)生史等關(guān)于國(guó)家民族歷史以及國(guó)家前途命運(yùn)等問(wèn)題不甚了解或關(guān)注度不足。另外，受醫(yī)患關(guān)系緊張的消極影響，部分醫(yī)學(xué)生的思想觀念、精神面貌發(fā)生了變化。面對(duì)新情況、新任務(wù)，醫(yī)學(xué)高校在注重專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)提高政治覺(jué)悟，培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治立場(chǎng)、具有對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念的醫(yī)學(xué)生，鑄牢醫(yī)學(xué)生馬克思主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的思想根基。

2.2 培養(yǎng)心懷人民生命健康的醫(yī)學(xué)生

救死扶傷是紅醫(yī)精神的本質(zhì)特征。當(dāng)前，在面對(duì)個(gè)人名利與國(guó)家利益、民眾疾苦的取舍時(shí)，仍然有個(gè)別學(xué)生缺少“以天下蒼生為念”的責(zé)任意識(shí)和以“國(guó)家民族命運(yùn)為己任”的擔(dān)當(dāng)精神。醫(yī)學(xué)的特殊性賦予醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷的神圣職責(zé)和光榮使命，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德文化中孫思邈的“人命至貴，貴于千金”和宋代林逋所提出的“無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)”的思想，代表了中國(guó)古代醫(yī)者以“患者為中心”的價(jià)值追求。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中也曾寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身”[3]。因此，當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育必須培養(yǎng)能夠把個(gè)人理想融入民生福祉當(dāng)中，時(shí)刻心系患者健康，使尊重生命、敬畏生命成為每一位醫(yī)學(xué)生秉承的職業(yè)信仰，使以患者為中心、救死扶傷、全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨意識(shí)，成為每一位醫(yī)學(xué)生的職業(yè)追求。

2.3 培養(yǎng)甘于奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)生

艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)是紅醫(yī)精神的精髓，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)良好社會(huì)道德風(fēng)尚形成的題中應(yīng)有之義。當(dāng)下，受西方享樂(lè)主義、功利主義的影響，很多醫(yī)學(xué)生思想觀念發(fā)生變化，價(jià)值取向逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵱没凸痆4]?！袄髁x”思想在實(shí)踐中逐漸有向物欲的“利己主義”思潮轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，逐利與規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)成了很多醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)選擇的動(dòng)因和崗位選擇時(shí)的首要判斷標(biāo)準(zhǔn)，新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，在一項(xiàng)對(duì)368 名臨床醫(yī)學(xué)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查中顯示[5]，堅(jiān)決反對(duì)“拒絕馳援抗疫一線(xiàn)”這一行為的醫(yī)學(xué)生僅占21.36%，面對(duì)日益緊張的醫(yī)患關(guān)系和層出不窮的醫(yī)患糾紛，醫(yī)學(xué)生的價(jià)值選擇往往更加謹(jǐn)慎。然而，當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系還不夠完善，重大疾病防控救治能力尚存在不足。基于此，高校應(yīng)著力培養(yǎng)具有奉獻(xiàn)精神的醫(yī)學(xué)生，在醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)紅醫(yī)精神的優(yōu)良品質(zhì)，為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。

2.4 培養(yǎng)具有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)生

技術(shù)優(yōu)良、勇于開(kāi)創(chuàng)是紅醫(yī)精神的核心，也是紅醫(yī)文化不斷追求醫(yī)學(xué)真理、講求科學(xué)態(tài)度和實(shí)踐精神的體現(xiàn)。新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件對(duì)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)是一次檢驗(yàn)，也是對(duì)醫(yī)務(wù)人員科研創(chuàng)新能力的考驗(yàn)。醫(yī)學(xué)生承載著社會(huì)與國(guó)家對(duì)整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的期待，在未來(lái)，醫(yī)學(xué)生不僅是個(gè)體患者生命健康的救助者，更是患者背后的一個(gè)家庭乃至整個(gè)社會(huì)的守護(hù)者。因此，醫(yī)學(xué)高校必須著力強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和科學(xué)精神教育，塑造具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)以及為了醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、具有奮斗精神的醫(yī)學(xué)生，為中國(guó)特色社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)發(fā)展及健康中國(guó)的實(shí)現(xiàn)塑造優(yōu)秀人才。

3 紅醫(yī)精神融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的路徑探索

醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)生隊(duì)伍的儲(chǔ)備軍，社會(huì)對(duì)其專(zhuān)業(yè)技能與道德素養(yǎng)往往有更高的期待。教育方式要實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效，才能使教育有效果、有效率、有效益。在生物醫(yī)學(xué)模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铩睦怼鐣?huì)”醫(yī)學(xué)模式的大背景下[6]，以醫(yī)學(xué)生崗位勝任力為導(dǎo)向，結(jié)合醫(yī)學(xué)生心理及群體特點(diǎn)，豐富和拓寬紅醫(yī)精神融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)渠道，探索紅醫(yī)精神融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的路徑。

3.1 創(chuàng)新教育載體，增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性

生動(dòng)化、可視化的教育載體能夠憑借其吸引力、感染力，打造趣味性高、沉浸感強(qiáng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增加思想政治理論課的實(shí)效性，提高育人效果。傳統(tǒng)思想政治理論課拘泥于線(xiàn)下形式的顯性教育，無(wú)法有效回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生的訴求，對(duì)此，可以借助新媒體以及虛擬仿真等前沿技術(shù)手段，以更符合學(xué)生思維特點(diǎn)和行為習(xí)慣的方式，使優(yōu)秀文化以及高尚的大醫(yī)名醫(yī)精神所蘊(yùn)含的價(jià)值潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般感染學(xué)生。例如可以組織學(xué)生翻拍弘揚(yáng)主旋律且具有重大教育意義的經(jīng)典影片、優(yōu)秀歷史劇等，學(xué)生在活動(dòng)中真聽(tīng)、真看、真感受，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情與家國(guó)責(zé)任感，進(jìn)一步幫助學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信；發(fā)揮“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“學(xué)習(xí)思政課”等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，隨時(shí)、隨地學(xué)習(xí)四史以及紅色衛(wèi)生文化史，體悟紅色醫(yī)護(hù)先輩們對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治信仰，感受為革命事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)高尚追求，在潛移默化中提升政治素養(yǎng)；利用“虛擬仿真+教育”的全新教學(xué)手段，挖掘本?；虮镜丶t色文化資源，通過(guò)VR技術(shù)，將典型人物的生平事跡或紅色紀(jì)念館等以虛擬仿真的形式加以可視化表達(dá)，例如哈爾濱醫(yī)科大學(xué)打造的“‘鼠疫斗士’伍連德虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)”，學(xué)生們可以在線(xiàn)上平臺(tái)參觀伍連德紀(jì)念館，安全便捷，參與度高，同時(shí)，該平臺(tái)再現(xiàn)了伍連德博士抗疫鼠疫的英勇事跡，學(xué)生們?cè)诹私庀嚓P(guān)歷史背景后，可以“穿越”到百年前，通過(guò)角色扮演，以對(duì)話(huà)、操作、互動(dòng)等形式，身臨其境，沉浸式體驗(yàn)伍連德博士“逆行”抗疫的時(shí)代意義，領(lǐng)會(huì)“赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)，自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)”的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德及科學(xué)精神的隱性教育。

3.2 推進(jìn)課程思政建設(shè)，發(fā)揮協(xié)同育人功能

在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思想政治理論課育人主渠道功能的同時(shí)也不能忽視醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的育人價(jià)值，要著力推進(jìn)課程思政建設(shè)，確保二者在育人方面同向而行。專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)肩負(fù)起育人功能，挖掘與本課程相關(guān)的典型案例、熱點(diǎn)新聞等蘊(yùn)含的思政元素并結(jié)合紅醫(yī)精神內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代價(jià)值，將其融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，以理論知識(shí)教育為核心，進(jìn)一步擴(kuò)展至職業(yè)道德教育和心理健康教育，用紅醫(yī)精神武裝學(xué)生頭腦，堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)能力培育與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)兩手抓[7]。

醫(yī)學(xué)生容易受到醫(yī)務(wù)工作者典型事跡的激勵(lì)和鼓舞，很多醫(yī)學(xué)生也表示，優(yōu)秀的帶教老師是他們心目當(dāng)中學(xué)習(xí)的榜樣和楷模[8]，因此，高?？梢越M織撰寫(xiě)教學(xué)案例，供教師選擇并融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中。案例撰寫(xiě)可以從兩個(gè)視角出發(fā)，一方面選擇本校以及本醫(yī)院各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中醫(yī)術(shù)高超、技藝精湛的名醫(yī)，將其在科研或臨床實(shí)踐中凸顯精神品格的事跡匯編成典型案例，以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成精益求精、勇于鉆研求索的科學(xué)精神；另一方面可以選取醫(yī)德高尚的醫(yī)生，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)和以人為本的情懷，對(duì)典型案例進(jìn)行深刻解讀，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)守以患者為中心的人文情懷，感染學(xué)生要樹(shù)立無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神與仁愛(ài)之心。除此之外，專(zhuān)業(yè)課授課還應(yīng)準(zhǔn)確把握時(shí)政方針，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和時(shí)事要點(diǎn)的結(jié)合，為課堂注入生動(dòng)、鮮活的靈魂，教師可以講授身邊同事或自己逆行而上抗擊新冠疫情的經(jīng)歷，通過(guò)身邊人講身邊事，用身邊事教育身邊人，在實(shí)事案例的感召之下，更容易讓學(xué)生心有所思、情有所感而后身有所行；發(fā)揮醫(yī)學(xué)人文課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程中，“尊重、不傷害、有利、公正”的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則與紅醫(yī)精神尊重生命、救死扶傷的精神相契合[9]，因此，在講授該知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以選取中國(guó)工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校師生在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的相關(guān)故事，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的塑造與提升提供教育價(jià)值。

3.3 豐富紅醫(yī)精神融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)渠道，發(fā)揮實(shí)踐育人功能

知信行理論(knowledge，attitude，practice，KAP)認(rèn)為，知識(shí)獲取、信念產(chǎn)生和行為實(shí)踐是一個(gè)人行為改變的三個(gè)階段，只有通過(guò)親身實(shí)踐，才能使思想觀念被理解、消化和吸收并最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的價(jià)值引領(lǐng)[10]。

作為提升綜合素質(zhì)的課堂，社會(huì)實(shí)踐為學(xué)生提供了感受基層醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)民生的重要場(chǎng)所。通過(guò)開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、健康知識(shí)宣傳、“三下鄉(xiāng)”、醫(yī)療扶貧義診等社會(huì)實(shí)踐，讓醫(yī)學(xué)生下沉基層，將理論所學(xué)服務(wù)于醫(yī)療知識(shí)貧乏或醫(yī)療資源匱乏的地區(qū)，以社會(huì)大課堂為教育載體，促使學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)使命感，永葆救死扶傷的初心，自覺(jué)產(chǎn)生為國(guó)家和社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)奉獻(xiàn)終身的熱情與信心。

醫(yī)學(xué)活動(dòng)是兼具理論與實(shí)踐的雙重研究活動(dòng)，醫(yī)學(xué)的深刻復(fù)雜決定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有反復(fù)性和長(zhǎng)期性，不但如此，現(xiàn)代醫(yī)療已然成為集體性行為，廣泛地協(xié)作才能達(dá)成醫(yī)療服務(wù)的目標(biāo)并有效促進(jìn)學(xué)科進(jìn)步。因此，高校應(yīng)鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參與科研實(shí)踐活動(dòng)，努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的科學(xué)實(shí)踐環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，養(yǎng)成勤勉踏實(shí)、一絲不茍、精益求精的科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、追求創(chuàng)新、不怕失敗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀品質(zhì)。

在臨床實(shí)踐及科研活動(dòng)中，還應(yīng)重視導(dǎo)師的榜樣力量，充分發(fā)揮導(dǎo)師在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的第一責(zé)任人的作用。學(xué)高為師，身正為范，導(dǎo)師應(yīng)以身作則、率先垂范，重視個(gè)人道德修養(yǎng)，強(qiáng)化導(dǎo)師對(duì)醫(yī)學(xué)生埋頭苦干、求真務(wù)實(shí)的正確引導(dǎo)[11]。在臨床診療過(guò)程中保持良好的職業(yè)操守、用高尚的道德素養(yǎng)和人文情懷感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在診療過(guò)程中做到細(xì)致地觀察、專(zhuān)業(yè)地診斷，以患者生命健康為中心，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系；在科研活動(dòng)中，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度、求實(shí)的學(xué)術(shù)精神，起到示范和引領(lǐng)作用；在學(xué)術(shù)研究方面，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)精神，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、精益求精，保持科學(xué)理性并在科研領(lǐng)域做到持之以恒。

3.4 挖掘?qū)W校及城市紅色文化資源，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人功能

環(huán)境滲透法作為隱性教育的重要方法之一，主要通過(guò)環(huán)境的多樣性、隱蔽性和可塑性的特征，發(fā)揮其全方位多角度的熏陶作用，讓紅色文化“活起來(lái)”，進(jìn)而對(duì)人的價(jià)值選擇發(fā)生潛移默化的影響[12]。

通過(guò)對(duì)學(xué)校、醫(yī)院及所在城市紅色資源以及傳統(tǒng)文化的挖掘，將其蘊(yùn)含的精神對(duì)校園道路、校園景觀、教學(xué)樓、班級(jí)進(jìn)行命名，或開(kāi)展相關(guān)文藝匯演、紅歌比賽、舞臺(tái)劇演出等將其轉(zhuǎn)化為教育資源，以精彩豐富的校園文化活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

通過(guò)對(duì)學(xué)校、醫(yī)院蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化以及創(chuàng)始人的建校事跡等加以整理并賦予時(shí)代內(nèi)涵融入學(xué)生的入學(xué)教育、日常教育。例如可以將哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的創(chuàng)始人、首任校長(zhǎng)伍連德博士“赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)，自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)”的精神寫(xiě)進(jìn)學(xué)生的錄取通知書(shū)，或選擇其典型事跡編入新生入學(xué)手冊(cè)，從入學(xué)“第一課”筑牢思想之基；日常教育也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)伍連德博士的生平事跡展覽、舉辦相關(guān)精神講座以及開(kāi)展誕辰日紀(jì)念活動(dòng)等形式發(fā)揮其育人功能，有助于幫助學(xué)生以高度的社會(huì)責(zé)任感和專(zhuān)業(yè)使命感從事醫(yī)療衛(wèi)生工作。

新時(shí)代新形勢(shì)下，傳承紅醫(yī)精神，為健康中國(guó)建設(shè)及祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)高校任重道遠(yuǎn)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)生更須策馬加鞭，用仁心、仁術(shù)勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，實(shí)現(xiàn)守護(hù)人民生命健康的責(zé)任與使命。