二月春風(fēng)應(yīng)解語(yǔ)，當(dāng)年正是花開(kāi)時(shí)

01

今年 2 月 22 日，是夏揚(yáng)先生誕辰 100 周

年的日子。夏揚(yáng)先生是原楚雄師專第一代教師，當(dāng)時(shí)的滇中楚雄，有幾位歷盡摧磨、丹心未改、學(xué)養(yǎng)深厚、人格高尚的學(xué)界賢良，而夏揚(yáng)先生正是他們當(dāng)中的一位優(yōu)秀代表，一名杏帳典型。他離開(kāi)我們?nèi)擞职肽炅?，此時(shí)此刻，獨(dú)立南山，遙思先賢，總不免心緒飛馳。熟悉我的人大多知道，我一向不喜歡叫噪

春秋，品藻人物。由于我與夏揚(yáng)先生從未有過(guò)直接的師生關(guān)系和工作關(guān)系，以致于雁塔山上的朋友們，總覺(jué)得我可能不認(rèn)識(shí)夏揚(yáng)先生。其實(shí)恰恰相反，我對(duì)先生的認(rèn)識(shí)和了解，或許比在楚雄師專聽(tīng)過(guò)他的課或與他共過(guò)事的同輩朋友們還要更早一些，也更多一些。這是因?yàn)橄膿P(yáng)先生與我父母以及那一輩中的很多人，在上世紀(jì)五十年代初期到八十年代中期三十余年的歲月里，既相識(shí)相知，又彼此欣賞，因?yàn)樗麄冇兄嗤蛳嗨频娜松?jīng)歷，有著相同或相似的氣節(jié)操守，更有著極為深厚的人間情義。夏揚(yáng)先生雖然沒(méi)有在課堂上教過(guò)我，但他的氣質(zhì)文采和人品節(jié)義，卻與我所敬重的幾位父輩一樣，影響了我的大半生。

記得張毓吉先生退休后，常常和我談起

“歲寒三友”的話題，說(shuō)想寫(xiě)三篇文章，題目

早已擬好，就叫《歲寒三友（一）：懷念張春元同志》《歲寒三友（二）：懷念邵平同志》《歲寒三友（三）懷念夏揚(yáng)同志》。他不止一次地說(shuō)“：春元要是活下來(lái)，一定是楚雄的第一個(gè)教授。夏揚(yáng)、邵平雖然都活過(guò)了六十，但長(zhǎng)才沒(méi)有真正施展出來(lái)??！”我能感受到他的遺憾之心，也能感受到他對(duì)三位“歲寒之友”那種銘心刻骨的深情。他也的確說(shuō)動(dòng)就動(dòng)，從張春元先生開(kāi)始寫(xiě)起。那時(shí)他已生病，有時(shí)一天只能寫(xiě)一兩段，也常常寫(xiě)下兩三段就讓我去看看， 我常常讀幾句給他聽(tīng)，也為他謄抄一下。他每次在書(shū)房和我講起他和“三友”的往事時(shí)，總是瞇著雙眼，仰首看向窗外，話音極低沉，我總要摒著氣才能聽(tīng)清。我總是看不清他眼睛的內(nèi)里，但總能看到他咬動(dòng)牙根的神情。由于病況日沉，他勉力寫(xiě)完張春元、邵平的回憶文章后，就難以再往下寫(xiě)了。那段時(shí)間他常叫我去做點(diǎn)整理文字的小事。我問(wèn)起《歲寒三友》之三時(shí)，他說(shuō)“找下老芮，他前兩年寫(xiě)過(guò)一篇夏揚(yáng)。夏揚(yáng)的事他很熟悉，就用他那篇?！庇谑牵?人們后來(lái)就讀到了芮增瑞老師的那篇《歲寒三友（三）：深切懷念夏揚(yáng)同志》。

作為歸僑赤子，夏揚(yáng)先生的愛(ài)國(guó)主義精神

世所景仰；作為一名教師，夏揚(yáng)先生燭火春蠶的形象世所稱道；作為一位學(xué)者，夏揚(yáng)先生拓

荒開(kāi)路的勇氣世所嘆服。

夏揚(yáng)先生從早年飄散的《詩(shī)播種》到晚年垂世的《苗族古歌》，可謂文獻(xiàn)昭彰，芳華不朽。正如張毓吉先生所言“：茫茫人海，像夏揚(yáng)這樣熱愛(ài)民族文學(xué)并終生不渝的人并不很多。這一部《苗族古歌》薄薄一冊(cè)，字不滿 10 萬(wàn)，卻耗去搜集整理者畢生的心力，真可謂得之不易?！毕膿P(yáng)先生以病弱之身，多方尋覓原稿，并利用假期，不顧嚴(yán)寒酷署，幾進(jìn)苗嶺， 手抄筆錄，搜集整理。然而當(dāng)這部《苗族古歌》付梓之時(shí)，夏揚(yáng)先生已經(jīng)看不到了。芮增瑞師也說(shuō)“：命運(yùn)何以這樣捉弄人，既然讓他劫后歸來(lái)，又不讓他做完他急于想做的事。忝為摯友，我收撿他的殘篇，代他將一些未寫(xiě)完的文章寫(xiě)完，將那些寶貴的苗族歷史文化資料轉(zhuǎn)送州民委的苗族領(lǐng)導(dǎo)同志，《苗族古歌》則收集成冊(cè)，德宏民族出版社惠予出版，以此答謝這位彝州忠誠(chéng)的兒子的一生?！?/p>

又據(jù)芮增瑞師的回憶，夏揚(yáng)先生還在楚雄

一中任教時(shí)，就曾向他介紹說(shuō)：姚安、大姚一帶彝族山區(qū)流傳的“梅葛”古歌謠具有很高的價(jià)值，夏揚(yáng)先生還說(shuō)他和黃笛揚(yáng)老師正在利用假期進(jìn)行搜集記錄，即將完成。芮老師當(dāng)時(shí)曾問(wèn)“：梅葛”是什么意思？夏揚(yáng)先生當(dāng)時(shí)解釋 說(shuō)：這是一個(gè)彝語(yǔ)名詞，很多古歌詞都用這種 “梅葛調(diào)”來(lái)唱，或許就是漢語(yǔ)“民歌”的變音。芮老師后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，夏、黃二位先生歷盡艱辛，已整理出了創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》的修改本， 并交給路過(guò)楚雄的徐嘉瑞先生，徐先生后來(lái)在此稿基礎(chǔ)上，又做過(guò)一些搜集整理工作。再后來(lái)才是 1958 年民間文學(xué)采風(fēng)大潮中云南大學(xué)、昆明師院大學(xué)生到姚安、大姚、永仁等地搜集整理出版的《梅葛》。

2018 年底，為紀(jì)念楚雄師專中文系辦學(xué)

四十周年，并以某種無(wú)聲的方式，提醒人文學(xué)院師生勿忘歷史，記住先賢，我曾用自己的經(jīng)

費(fèi)，向云南人民出版社申報(bào)選題，重新?？背霭媪讼膿P(yáng)先生的《苗族古歌》，由于錢文拮據(jù)， 所以印數(shù)極少，只供一些圖書(shū)館藏閱，并作為院際學(xué)術(shù)交流時(shí)使用。同時(shí)，請(qǐng)國(guó)貴副院長(zhǎng)方便時(shí)贈(zèng)送夏揚(yáng)先生親屬一二冊(cè)作為念頭。后來(lái)，我又請(qǐng)國(guó)貴副院長(zhǎng)負(fù)責(zé)，申請(qǐng)中央財(cái)政支持地方高校資金項(xiàng)目，以爭(zhēng)取在學(xué)校支持下， 建立“楚雄鄉(xiāng)賢館”，以彰顯地方優(yōu)秀人文精神的傳統(tǒng)脈絡(luò)，避免久而久之，民不知滇中有史，官不知威楚有人。而在楚雄鄉(xiāng)賢館擬塑人物銅像選擇時(shí)，我特意列入了夏揚(yáng)先生。如今，夏揚(yáng)先生的英名，伴隨著優(yōu)秀教師的稱號(hào)和《苗族古歌》的流韻，已長(zhǎng)駐于雁嶺杏壇之上了。然而，關(guān)于名噪多年的《梅葛》，至今卻很少有人知道，夏揚(yáng)、黃笛揚(yáng)兩位先生早在上世紀(jì)五十年代之初的拓荒之功。

夏揚(yáng)先生是那個(gè)時(shí)代里一位平凡的但同時(shí)

又是十分優(yōu)秀的人民教師。說(shuō)他平凡，是因?yàn)槟且淮R(shí)分子中，像夏揚(yáng)先生這樣的人還有很多。然而，夏揚(yáng)先生作為那一代知識(shí)分子的一個(gè)縮影，在他的身上，卻凝聚了許多足以薪火相傳的崇高品質(zhì)。正如芮增瑞師所言“：祖國(guó)幾千年歷史孕育了成千上萬(wàn)的志士仁人、英雄兒女，他們無(wú)私奉獻(xiàn)，頂天立地，他們是我們民族的脊梁骨。因?yàn)橛辛怂麄儯鎳?guó)才當(dāng)之無(wú)愧地屹立于世界優(yōu)秀民族之林。夏揚(yáng)默默無(wú)聲地奉獻(xiàn)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)…… 但他永遠(yuǎn)是做人的楷模?！?/p>

我常常在想，不論是馬克思主義中國(guó)化的

內(nèi)在精神，抑或是中國(guó)式現(xiàn)代化的人文依托， 中華民族上萬(wàn)年的文化傳統(tǒng)和五千多年的文明足跡，都是極具份量的支撐要素。而這種支撐要素，又恰恰是由古往今來(lái)的志士人杰和勞苦大眾們或舍身忘死、或默默奉獻(xiàn)的思想燭光， 以及心系祖國(guó)、堅(jiān)韌不拔的踏石足音，延續(xù)著生命的律動(dòng)，傳遞著不滅的薪火的。在這種繼

往開(kāi)來(lái)的承續(xù)中，更多的、更大的力量，顯然來(lái)源于不勝列數(shù)的平凡而普通的勞動(dòng)者。夏揚(yáng)先生正是這平凡而偉大的普通勞動(dòng)者中的優(yōu)秀代表。

02

夏揚(yáng)先生原名甄經(jīng)，祖籍廣東臺(tái)山，由于

祖父僑居越南，所以他的父親就在越南經(jīng)營(yíng)了一家皮鞋店。1923 年 2 月 22 日（即那一年的正月初七），夏揚(yáng)先生出生在越南河內(nèi)，同輩十兄弟，他是最小一個(gè)，所以小輩們習(xí)慣稱之為“十叔”。據(jù)說(shuō)因?yàn)橛啄晷愿窬髲?qiáng)，父母曾給他取了個(gè)“阿?！钡男∶?。

先生自幼聰穎，但入學(xué)并不算早。1934 年近 11 歲時(shí)，才在河內(nèi)中華小學(xué)開(kāi)啟了正式讀書(shū)的歷程，不料次年，卻又因變故，失學(xué)在家。1936 年，因家業(yè)破產(chǎn)，全家不得不在除夕之夜回國(guó)，并到了云南。飽嘗顛沛流離之苦的少年，又在 13 歲時(shí)被送入昆明東升小學(xué)學(xué)習(xí)，

這時(shí)已是 1937 年。盡管如此，由于從小刻苦

好學(xué)，機(jī)敏過(guò)人，先生還是在這一年的 7 月， 完成了小學(xué)學(xué)業(yè)，考入昆明中學(xué)學(xué)習(xí)。1939 年， 他又轉(zhuǎn)至粵秀中學(xué)，同年 10 月，日機(jī)狂轟昆明，學(xué)校又被迫遷往呈貢避禍。

1942 年，深感家國(guó)之痛的夏揚(yáng)先生毅然放棄學(xué)業(yè)，加入了僑胞戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在呈貢接受培訓(xùn)。同年 7 月，已按計(jì)劃開(kāi)跋的赴東南亞參與抗戰(zhàn)的隊(duì)伍，途經(jīng)大理即因敵機(jī)襲擾，以致道路受阻，未能成行。先生旋又進(jìn)入東方語(yǔ)言專科學(xué)校，接受東南亞語(yǔ)言文化及民族交往史等知識(shí)與技能的專門(mén)訓(xùn)練，未及畢業(yè)，即被征入美軍代表團(tuán)駐昆聯(lián)絡(luò)部擔(dān)任無(wú)線電報(bào)的業(yè)務(wù)教員，總算是得以正式投身于壯闊的國(guó)際反法西斯斗爭(zhēng)之中了。正是在這段時(shí)間里，由于云南成了大后方，許多著名的文化界人士和作家匯聚昆明，夏揚(yáng)先生受訓(xùn)時(shí)的東方語(yǔ)專，就有

不少愛(ài)國(guó)學(xué)者到校講演，先生得以聆聽(tīng)諸如費(fèi)孝通、李達(dá)等著名學(xué)者的教誨。不僅于此，他在當(dāng)時(shí)還和常任俠、光未然、魏荒弩、羅鐵鷹、趙櫓等名流有過(guò)交往，尤其是受到光未然整理的《阿細(xì)的先基》和常任俠搜集的“蒙古調(diào)”的感染，陶醉其中，漸漸增強(qiáng)了對(duì)各類民間詩(shī)歌的濃厚興趣，從此與民間詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。抗戰(zhàn)勝利后，特別是在 1947 年前后， 昆明風(fēng)起云涌的民主運(yùn)動(dòng)浪潮，不斷感染著夏揚(yáng)先生，他自覺(jué)地奮命其中，并與其他進(jìn)步青年一道，自籌資金創(chuàng)辦了《詩(shī)播種》叢刊，宣揚(yáng)進(jìn)步思想，傳播馬列主義。雖然由于時(shí)局和經(jīng)濟(jì)的原因，刊物只發(fā)行了三期計(jì)九百余冊(cè)就不得不停下來(lái)，但其中的不少作品，生動(dòng)地表現(xiàn)了貧困階層和“小人物”的悲苦生活，從而起到了宣傳民眾、喚起人們斗爭(zhēng)意志的積極作用，影響所及，超出了地域的限制，一度吸引了湖南、江西、武漢、上海等地作者和讀者。

1948 年 8 月，先生與幾位同志者結(jié)伴，先

后輾轉(zhuǎn)于安寧、通海的鄉(xiāng)村中學(xué)去執(zhí)教，這又是他宣傳進(jìn)步思想，搜集民歌資料的一段重要時(shí)期。在深入田野的過(guò)程中，先生更深刻地了解和認(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，其政治覺(jué)悟與思想境界得到了又一次升華，并促使他進(jìn)一步走向了新的人生征途。1949 年 3 月，在中共華南分局的統(tǒng)一部署和指導(dǎo)下，由民盟出面派員前往巧家、會(huì)澤等地，試圖爭(zhēng)取策動(dòng)龍純?cè)科鹆x，夏揚(yáng)先生也在派遣之列。在云南地下黨的配合支持下，他們?cè)吡她埐績(jī)蓚€(gè)團(tuán)的武裝，改編成革命隊(duì)伍，夏揚(yáng)先生受命擔(dān)任了這支武裝的總隊(duì)副政委，其后又轉(zhuǎn)入中共領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民解放軍滇桂黔邊縱隊(duì)第六支隊(duì)，為解放云南出了力。聯(lián)系到后來(lái)昭通的匪患和剿匪斗爭(zhēng)的實(shí)際情形，以及當(dāng)年龍三公子隊(duì)伍內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，我總在想，夏揚(yáng)先生當(dāng)年去做這支隊(duì)伍的工作，無(wú)異于?進(jìn)了一潭渾水，

這或許為他后來(lái)的遭遇，已然埋下了某種無(wú)法言說(shuō)的伏筆了吧。

03

新中國(guó)成立后，夏揚(yáng)先生曾在《昭通日

報(bào)》社做過(guò)一段短暫的編輯工作，之后，便于1951 年 3 月間，應(yīng)聘到楚雄一中任教。和所有步入新社會(huì)的進(jìn)步知識(shí)分子一樣，先生自然也飽含著詩(shī)人的激情，投入到建設(shè)新社會(huì)的偉大洪流之中，不知疲倦地勤奮著、努力著、歌唱著、盼望著。那時(shí)每有假日，教師都要集中起來(lái)，學(xué)習(xí)革命理論，學(xué)習(xí)時(shí)事政治，也會(huì)下鄉(xiāng)參加土改，也會(huì)在那明朗的天地間傾心而談， 談教談詩(shī)談理想。芮增瑞師曾有一段回憶“：兩個(gè)學(xué)校的老師集中在一起，互相認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)就多了。知識(shí)分子改不掉自由散漫的習(xí)慣，工作學(xué)習(xí)之余，也打橋牌、下象棋，街上去吃小食，在一起聊天，于是我就認(rèn)識(shí)了夏揚(yáng)。記得他就住在攬秀亭西南角上的兩間小平房里，朋友們都喜歡到那里去，把那里戲稱為‘陰暗的角落’。那屋子也的確又陰暗，又潮濕，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有電燈，夏揚(yáng)就在那里不知疲倦地伏案工作，備課、批改作業(yè)、寫(xiě)教案，還在搞民間文學(xué)，為楚雄縣繪制地圖?！?/p>

因工作需要，上級(jí)隨后將夏揚(yáng)先生調(diào)入了

楚雄師范學(xué)校任教。在一派欣欣向榮的開(kāi)國(guó)氣象中，先生從抗戰(zhàn)期間起就一直縈繞于心間的發(fā)掘民間文學(xué)寶庫(kù)的激情，也進(jìn)一步被激發(fā)了出來(lái)。早在 1950 年還在昭通工作時(shí)，他就利用業(yè)余時(shí)間，不辭艱辛，遍訪民間歌手，搜集了不少民間文學(xué)資料。如他那時(shí)記下的苗族歌謠中，就有這樣的句子“：不過(guò)你們不要怕，以后人心轉(zhuǎn)變，自然會(huì)有相愛(ài)的一天，那時(shí)就不分種族、也沒(méi)有疆界?！边@說(shuō)明，廣大的苗族人民不是很早就具有民族一家親的期盼嗎？用今天的話來(lái)說(shuō)，這不就是中華民族共同體意識(shí)

嗎？到 1956 年，夏揚(yáng)先生利用業(yè)余時(shí)間，跋山涉水，搜集整理，已形成了《苗族古歌》、

《梅葛》初稿、《魯班的妙手》等少數(shù)民族史詩(shī)和民間故事成果，凡 10 余種數(shù)十萬(wàn)字。他的努力及其成果，曾受到秦牧先生的關(guān)注。

然而，由于上世紀(jì)五十年代中期以后一些政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，夏揚(yáng)先生的赤膽忠忱，畢竟架不住“有心人”的陷害。他在抗戰(zhàn)期間參加僑胞戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在呈貢接受過(guò)培訓(xùn)，以及稍后在盟國(guó)開(kāi)辦的無(wú)線電學(xué)習(xí)班訓(xùn)練過(guò)的經(jīng)歷， 被人翻出來(lái)說(shuō)成與間諜組織有關(guān)；他在云南解放前夕受命到滇東北策反龍三公子部（“西南人民革命軍”金沙支隊(duì)）并任職其中的事，被說(shuō)成“參加地主武裝”，點(diǎn)上了“歷史問(wèn)題”的污點(diǎn)。當(dāng)然，按芮增瑞師后來(lái)的回憶，夏揚(yáng)先生當(dāng)年“最嚴(yán)重的事件”，乃是對(duì)“知無(wú)不言，言無(wú)不盡，言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹钡慕虒?dǎo)深信不疑，從而勇敢地站出來(lái)，擺出憑據(jù)揭發(fā)了某校長(zhǎng)與某女人違反生活紀(jì)律的細(xì)事，“惹得那位校長(zhǎng)破口大罵，連不堪入耳的臟話都罵出來(lái)?！薄澳菚r(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就自稱代表黨，代表政府，掌握著教師職工的前途和命運(yùn)，其權(quán)威是至高無(wú)上的。夏揚(yáng)于是也成了十惡不赦的反黨反社會(huì)主義的右派分子，從此開(kāi)始了 20 多年的坎坷生涯?！痹谒凰腿サ摹案脑烊说暮玫胤健?，“小偷、流氓、娼妓、國(guó)民黨特務(wù)、干部、教師、共產(chǎn)黨員…… 真是形形色色，應(yīng)有盡有?！睆堌辜壬鴳蚍Q曰“：誤入塵網(wǎng)中，一去二十年。”

我曾看到朱和雙博士查找到的一頁(yè)當(dāng)年的

信箋紙（是某檔案館已可以查閱的資料），頁(yè)眉上是繁體紅字“云南省楚雄師范學(xué)校”的公務(wù)信箋標(biāo)識(shí)，內(nèi)容標(biāo)題則是手寫(xiě)的《楚雄師范處理反革命分子、右派分子、反動(dòng)分子、壞分子的處理情況》。在正文部分“1、已處理者”

（“已”字前又有添加符號(hào)，說(shuō)明是后來(lái)又加

入“經(jīng)批準(zhǔn)”三字）之下的第二條，原書(shū)寫(xiě)內(nèi)容為“： b、夏揚(yáng)，歷史反革命、右派分子，以反革命處理，送勞動(dòng)教養(yǎng)，已執(zhí)行?！痹谠摹跋年?yáng)”之后，也有一處添加符號(hào)，在這處符號(hào)中，增加了“張毓吉”三個(gè)字（說(shuō)明這是在原書(shū)面“處理情況”正式行文完成后，又根據(jù)什么而新添進(jìn)了一個(gè)名字）。這頁(yè)材料是一份手寫(xiě)件，既無(wú)落款也無(wú)公章，但從右上角“002”的紅色數(shù)碼戳和右下角“ 02”的黑色數(shù)碼戳看，顯然是一份正式文檔。也就是說(shuō)，多少活生生的人的命運(yùn)，就憑這字跡潦草的一頁(yè)信紙，就這么給毀掉了。時(shí)至今日，每當(dāng)我凝視這頁(yè)字跡浮躁的“處理情況”時(shí)，后背仍不禁瑟瑟發(fā)冷。

04

我們黨的偉大和堅(jiān)強(qiáng)，就在于它具有恢宏

的氣度和巨大的勇氣，敢于承認(rèn)并糾正自身的錯(cuò)誤。我們真的應(yīng)該感謝那個(gè)偉大的時(shí)代，感謝那個(gè)溫暖的春天。隨著撥亂反正的新的歷史進(jìn)程的開(kāi)啟，夏揚(yáng)先生的冤案，終于在 1979 年得到了平反昭雪，他于是重新回到了楚雄師范學(xué)校，走上了開(kāi)辦不久的“師專班”的講臺(tái)。只是，令人痛心的是，他當(dāng)年付出諸多心血搜集整理的民間文學(xué)資料，以及所做研究的論文約十一卷冊(cè)，由于當(dāng)年全部作為“反革命罪證”而被查抄，早已下落不明。

然而，不管經(jīng)歷過(guò)多少侮辱和冤屈，在一

代知識(shí)分子的心中，一個(gè)實(shí)事求是、撥亂反正的新時(shí)期所帶來(lái)的感受，仍然是無(wú)比幸福的。當(dāng)時(shí)無(wú)論是官方媒體，還是群眾口頭，都使用著一個(gè)共同的概念，叫“第二次解放”。人們的笑意寫(xiě)在臉上，大街小巷都唱著“邊疆的泉水清又純，邊疆的歌兒暖人心”，“為中華之崛起而讀書(shū)”“為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗”“把被耽誤的時(shí)間奪回來(lái)”，成為那個(gè)時(shí)候人們發(fā)自

內(nèi)心的呼喚。在新崗位上的夏揚(yáng)先生，無(wú)疑又一次煥發(fā)出了青春的熱血與活力，又一次開(kāi)啟了不知疲倦的征程。他除擔(dān)任師專班中文科主任和班主任外，還要主講外國(guó)文學(xué)、文學(xué)概論等課程，和大多數(shù)教師一樣，其周課時(shí)都在十四五節(jié)左右。與此同時(shí)，他又一次以極大的熱情，利用教學(xué)之余的時(shí)間，投入到民間文學(xué)資料的搶救工作之中，每個(gè)假期都自費(fèi)帶領(lǐng)學(xué)生深入到祿勸、雙柏等少數(shù)民族邊遠(yuǎn)山區(qū)，搜集各類民族民間文學(xué)資料。僅三年間，他就發(fā)表了民間文學(xué)專題研究論文八篇，還搜集到大量民族民間文學(xué)第一手資料（包括錄音資料）。 1983 年，經(jīng)上級(jí)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，楚雄師范

?？茖W(xué)校正式成立。夏揚(yáng)先生在繼續(xù)擔(dān)任的中

文科主任崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，率先垂范，恪守高尚師德，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，以校為家，無(wú)私奉獻(xiàn)。夏揚(yáng)先生高尚的情操和深厚的學(xué)養(yǎng)，贏得了廣大師生的敬重，他嘔心瀝血、樹(shù)木樹(shù)人的業(yè)績(jī)，也得到了地方黨委、政府和社會(huì)各界的一致好評(píng)，黨和政府也給予了他很高的榮譽(yù)， 他曾先后被推選為政協(xié)云南省第五屆委員會(huì)委員、楚雄州第五屆人大常委會(huì)委員、楚雄州市兩級(jí)人大代表、楚雄州文聯(lián)委員、楚雄州僑聯(lián)委員，在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展事業(yè)中建言獻(xiàn)策， 發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

1984 年暑期，夏揚(yáng)先生獲假三月赴港探

親，他四處尋訪了居住海外的楚雄籍人才信息，呼吁他們回鄉(xiāng)助力，并到香港中文大學(xué)查閱了所需的大量學(xué)術(shù)資料。由于心系學(xué)校工作，他不顧侄女殷切挽留，未滿一月就匆匆返回。而回到昆明的第二天，他又不顧旅途勞頓，趕赴武定，去搜集民間文學(xué)資料?；爻?，又應(yīng)各界之邀，連續(xù)作了多場(chǎng)報(bào)告，內(nèi)容涉及教育、文學(xué)和愛(ài)國(guó)主義精神。由于長(zhǎng)時(shí)間的輾轉(zhuǎn)勞累，加之新學(xué)期各項(xiàng)工作十分辛苦， 致使夏揚(yáng)先生在與教務(wù)處同事進(jìn)行工作交談時(shí)

突發(fā)腦溢血，經(jīng)多方搶救無(wú)效，于 1984 年 9

月 19 日 20 時(shí) 50 分溘然長(zhǎng)逝，享年 61 歲。

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孑然一身的夏揚(yáng)先生就這樣離去了，他并

非一無(wú)牽掛。他有著值得牽掛的海內(nèi)外親人， 他更有無(wú)限眷戀的教育事業(yè)和情有獨(dú)鐘的民間文學(xué)整理工作。他的撒手而去，留下了未竟的事業(yè)，更留下了心在家國(guó)、情系桃李、鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神。

值得欣慰的是，當(dāng)夏揚(yáng)先生離去的時(shí)候， 昔日“歲寒之友”中，還有活著的好人。當(dāng)是時(shí)也，在楚雄師專黨政領(lǐng)導(dǎo)與其家屬齊心一意、周全治喪的同時(shí)，尚能有羅史先生、張毓吉先生、芮增瑞先生等眾多知交，以德高望重的影響力，強(qiáng)忍悲痛，上下奔走，多方呼號(hào)， 叩請(qǐng)哀榮。正是因?yàn)橛羞@樣的呼聲，正是因?yàn)橛羞@樣的合力，正是因?yàn)橛羞@樣的時(shí)代，當(dāng)然首先是因?yàn)橛邢膿P(yáng)先生的品格和風(fēng)范，所以， 先生得到了楚雄州優(yōu)秀教師的追認(rèn)；所以，先生遺骨得以由州人大常委會(huì)破例批準(zhǔn)，安葬于文筆雁塔之側(cè)。誠(chéng)如張毓吉先生在其墓志中所言“：雁塔立蒼茫，乃鹿城之高標(biāo)；夏揚(yáng)葬勝地，實(shí)后世之風(fēng)范?！?/p>

從人生價(jià)值來(lái)看，夏揚(yáng)先生的一生無(wú)疑是

充實(shí)而極具意義的。在他住院搶救期間，楚雄州人大常委會(huì)、州人民政府、州政協(xié)以及有關(guān)部門(mén)的負(fù)責(zé)同志，曾紛紛前往醫(yī)院探望。在他逝世后，《楚雄報(bào)》曾在 1984 年 10 月 9 日頭版刊登了消息，并稱其“熱愛(ài)祖國(guó)，勤勤懇懇，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，追求進(jìn)步，追求光明，為人正直，光明磊落，滿懷振興中華的希望，為人民奮斗了一生?！碑?dāng)時(shí)的楚雄師專為其舉行了隆重的追悼會(huì)，悼詞中有副挽聯(lián)我至今還有印象“：一生獻(xiàn)忠貞，南山松柏常蒼翠；九天含笑意，故國(guó)桃李更芳菲?！贝寺?lián)并不算

太工，似也不能概括夏揚(yáng)先生平生的業(yè)績(jī)和風(fēng)范，但足以體現(xiàn)出全體師生真摯的感情。不久后，楚雄州人民政府于 1985 年 1 月 16 日正式?jīng)Q定，追認(rèn)夏揚(yáng)先生為優(yōu)秀教師，《云南日?qǐng)?bào)》曾在 1985 年 2 月 2 日的頭版刊發(fā)了這一消息， 稱“海外赤子獻(xiàn)身山區(qū)民族教育事業(yè)，楚雄州人民政府追認(rèn)夏揚(yáng)為優(yōu)秀教師，楚雄師范?？茖W(xué)校決定為他樹(shù)碑立傳?！边@樣的殊榮，應(yīng)是倡導(dǎo)尊師重教時(shí)代風(fēng)尚的最為生動(dòng)的體現(xiàn)。

從那時(shí)起，雁塔山的校園內(nèi)，就增加了一個(gè)地標(biāo)性的名稱—— 夏揚(yáng)墓。“三十八年過(guò)去， 彈指一揮間?！毕膿P(yáng)墓一直保持著靜謐而簡(jiǎn)樸的面貌，一如夏揚(yáng)先生生前的品格。學(xué)校歷屆領(lǐng)導(dǎo)都十分珍視對(duì)夏揚(yáng)墓原貌的保持和維護(hù)， 每年清明節(jié)和教師節(jié)，都有師生前往祭掃憑吊，緬懷先賢，激勵(lì)后進(jìn)。有學(xué)校從未停歇的琴瑟弦歌，有師生往復(fù)不斷的鮮花寄獻(xiàn)，長(zhǎng)眠于斯的夏揚(yáng)先生并不孤獨(dú)！

我常說(shuō)，一所學(xué)校的精神氣韻，需要數(shù)十年，甚至上百年若干代人的薪火相傳，不懈努力，才能培育起來(lái)。但敗壞一所學(xué)校的風(fēng)氣， 有時(shí)候五六年就能“奏效”。

值此夏揚(yáng)先生百年誕辰之際，追懷先生畢生功德，當(dāng)首推其民族氣節(jié)與家國(guó)情懷。先生平生，雖歷盡坎坷而貞心未移，稱得上“雖九死其猶未悔。”其次是忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，嘔心瀝血，誨人不倦，稱得上“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”第三則是教育精神薪傳之績(jī)與民間文學(xué)搶救之功。其著述未必等身， 但僅有者足可傳世；其教歷未必漫長(zhǎng)，而所育者足可參天。

嗟呼！南山攬秀，振鐸黌庠；南國(guó)赤子， 才氣無(wú)雙。一江春水，千載文光；先生之風(fēng)， 山高水長(zhǎng)。

2023 年 2 月 21 日于雁塔山