現(xiàn)代性視閾下中國新聞傳播研究綜述：范式、特征與趨勢

摘要：現(xiàn)代性理論的基本概念起源于17-18世紀歐洲的啟蒙運動，是對社會發(fā)展進程中的現(xiàn)代化結果所進行的一種理論概括。相比于西方國家的現(xiàn)代化進程，中國的現(xiàn)代化發(fā)展起步較晚，但也和西方國家一樣面臨著現(xiàn)代化發(fā)展進程中的現(xiàn)代性問題。本文從現(xiàn)代性理論的產生、發(fā)展與主要研究面向的簡述入手，對中國新聞傳播學術場域中的現(xiàn)代性研究成果進行了全面梳理和研究，研究發(fā)現(xiàn)其形成了將現(xiàn)代性概念作為理論工具和研究視角的基本范式，同時研究呈現(xiàn)出聚焦現(xiàn)代性帶來的傳播風險與時間悖論、現(xiàn)代性給新聞實踐活動帶來的變遷與價值異化以及新聞受眾異化的特征與趨勢。

關鍵詞：現(xiàn)代性；中國新聞傳播；研究綜述

作為一個從西方資本主義世界現(xiàn)代化發(fā)展進程中抽象形成的學術概念，不同的學科都曾對現(xiàn)代性理論的基本概念進行過生動的詮釋。改革開放以來，我國現(xiàn)代化發(fā)展開始提速，由此給新聞傳播領域帶來了巨大的發(fā)展變遷。學術界逐步將現(xiàn)代性的研究引入新聞研究之中，分析新聞傳播中的現(xiàn)代性問題。尤其近年來，媒介生態(tài)環(huán)境的驟變使得一些現(xiàn)代性問題愈演愈烈，亟待解決。

一、研究背景

不同于西方現(xiàn)代性的哲學思想起源，有關現(xiàn)代性在中國的學術研究是與中國社會現(xiàn)代化發(fā)展進程中所出現(xiàn)的現(xiàn)象、問題緊密聯(lián)系在一起的。這一特質在中國新聞傳播學的現(xiàn)代性研究中尤為明顯，中國新聞傳播領域中各階段有關現(xiàn)代性的研究都來源于新聞傳播業(yè)界實踐，相比于“學術前置”的理論創(chuàng)新，更像是從新聞實踐中進行的問題歸納?；诖耍P者試圖從理順分析現(xiàn)代性在中國新聞傳播學科學術研究的發(fā)展歷程入手，對中國新聞傳播學術場域中的現(xiàn)代性成果進行全面梳理和研究，并對后續(xù)的研究提出反思性思考。

二、現(xiàn)代性視閾下中國新聞傳播研究基本范式

（一）作為理論工具的現(xiàn)代性概念

現(xiàn)代性起初是作為一種理論工具體現(xiàn)在具體的研究中的，此時的研究并未對現(xiàn)代性本身進行批判性思考，而是以西方學者所論述的現(xiàn)代性概念為抓手，套用現(xiàn)代性的邏輯要義分析中國新聞實踐中所面臨的具體問題。早在2001年，學者蔡尚偉、趙毅就通過利用現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的相關概念分析當時中國電視文化中所體現(xiàn)出的“電視認知的理性發(fā)展道路、電視審美的現(xiàn)代性考察、電視制度的現(xiàn)代性方向以及中國社會與文化的后現(xiàn)代性”。[1] 20余年的發(fā)展歷程中，即使中國新聞實踐樣態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化，不斷面臨新的媒介生態(tài)環(huán)境，產生不勝枚舉的現(xiàn)實問題，但將現(xiàn)代性作為工具的研究習慣到今天依然是現(xiàn)代性視閾下中國新聞傳播研究的一個重要范式，并被很多學者使用。學者劉自熊、任科在研究虛假新聞時采用現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的雙重視角“反思既有虛假新聞研究中呈現(xiàn)出的理論盲視”[2]；學者郭旭魁借用吉登斯提出的現(xiàn)代性動力機制，從時空分離、脫域機制與現(xiàn)代性反思三個維度分析謠言傳播并提出自己的建議[3]；學者沈浩、羅晨站在現(xiàn)代性的視角上[4]，對數據新聞的國內發(fā)展予以思考和展望，以期更好發(fā)揮數據新聞對社會現(xiàn)代性的貢獻。無論是早期的電視文化研究還是新聞實踐發(fā)展進程中產生的虛假新聞、謠言傳播、數據新聞等新問題、新樣態(tài)，通過現(xiàn)代性作為研究抓手開展對具體問題的研究依然是一個不可忽視的學術范式。

（二）作為研究視角的現(xiàn)代性概念

除了把現(xiàn)代性作為一種理論工具呈現(xiàn)在具體的學術研究中，還有學者借助西方現(xiàn)代性的視角反思西方現(xiàn)代性給中國新聞傳播帶來的啟示，這類研究主要有兩個方面：一方面是從新聞實踐入手，對現(xiàn)代性視野下西方新聞業(yè)實踐的危機進行研究，從而對我國新聞業(yè)實踐產生啟示。學者劉娟在對西方新聞業(yè)危機的研究中指出，西方新聞業(yè)危機是長期以來隨著現(xiàn)代性進程的深入，在綜合性和結構性要素互動作用下的產物，本質上源于使新聞危機成為新聞運作本身的現(xiàn)代性邏輯。在思考我國新聞業(yè)目前面臨的新舊媒體融合和轉型的問題時，要結合中國自身的社會語境，跳脫出西方新聞業(yè)危機應對的物質中心主義和技術中心主義陷阱，從自身社會機理中尋求答案；[5]另一方面是從學術研究入手，通過對比西方新聞現(xiàn)代性呈現(xiàn)出的客觀主義，提出中國特色新聞傳播學的知識邏輯與理論建構。學者袁靖華、葉俊分別從現(xiàn)代性的結構性危機與西方“客觀主義”新聞學入手提出中國傳播學的生態(tài)范式[6]、中國新聞理論國際化中在現(xiàn)代性中尋求普遍性嘗試的觀點[7]，在新聞理論“自救”的同時尋求中國新聞學國際話語權的提升。

二、現(xiàn)代性視閾下中國新聞傳播研究特征與趨勢

（一）聚焦人與媒介的關系，研究現(xiàn)代性所帶來的傳播風險與時間悖論

新聞傳播學研究始終把以人為本的新聞傳播實踐活動作為豐富的研究資料，現(xiàn)代性同樣強調人的理性與主動作為。但在技術加持下以實現(xiàn)現(xiàn)代化為目標的社會發(fā)展中，學者們研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性不僅帶來了人道主義與理性主義，也為傳播行為帶來風險。暨南大學蔡牧在碩士學位論文中從流動現(xiàn)代性的視角出發(fā)，聚焦全景監(jiān)獄下個人隱私的失控與危機，指出信息的高速流動帶來了隱私的流動，電子媒體塑造了流動的空間，為隱私的流動提供場所[8]?，F(xiàn)代性的新聞傳播不僅使現(xiàn)代中的人面臨風險，也為現(xiàn)代中的國家和社會帶來風險；暨南大學詹揚龍在碩士學位論文中以網絡傳播治理為研究對象提出，網絡傳播秩序失范現(xiàn)象層出不窮，反映出當前網絡空間面臨著跌宕起伏的風險[9]；上海社會科學院的葉雪楓進一步提出新聞信息治理問題成為關乎國家信息安全戰(zhàn)略的重大問題[10]，經過學人們的分析，面對現(xiàn)代性的新聞傳播給現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會帶來風險的現(xiàn)實，我們儼然已經不知不覺地進入了吉登斯提出的“風險社會”。

吉登斯在對現(xiàn)代性進行動力機制的闡述時，提出了“時空分離”的概念，主要論述了現(xiàn)代性所帶來的能夠脫離時空限制的進步性。然而學者們的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性雖然脫離了時空限制，但也成為一種異化力量使人陷入到生活失控的時間困境。蘭州大學的張晟和東北師范大學楊慧在碩士學位論文中都關注到了媒介的時空關系，分別提出加速是當前時代的病癥，媒介技術提供交流工具的同時也使人陷入速度悖論，媒介速度影響人的“在場”，時空的緊張安排導致人對本真存在的遺忘，媒介鏈接對人的生命節(jié)奏產生影響，最終會導致人與人之間的同質、無距和不自由；[11]個體在技術、時間的影響下，不僅進入到時間焦慮的荒野中，而且陷入到生活失控的時間困境[12]的觀點，他們對于媒介現(xiàn)代性時空關系的論述中都突出了對于媒介時間視角下媒介速度對人與自然、人與自我、人與他者以及人與社會的影響關注?，F(xiàn)代性所帶來的時間悖論也影響到了新聞工作者本身，學者伊俊銘在針對“新聞加速”的問題研究中針對現(xiàn)代社會加速現(xiàn)象進行了批判，撰文對新聞加速背景下新聞工作者的異化現(xiàn)象進行了批判反思。[13]

（二）聚焦新聞生產、新聞呈現(xiàn)與新聞價值的實踐流程，研究現(xiàn)代性給新聞業(yè)帶來的實踐變遷與價值異化

在對現(xiàn)代性的新聞傳播使社會和人們面臨風險的關系考察中，我們常常會認為現(xiàn)代性的新聞傳播是對人與社會施加影響的主體，但溯其根本，是源于現(xiàn)代性對新聞活動自身也產生了難以忽視的影響，這種影響使新聞活動從生產到傳播再到價值呈現(xiàn)都發(fā)生了與傳統(tǒng)新聞業(yè)截然不同的變化。在對新聞生產、報道機制與呈現(xiàn)方式的具體研究中，王俠、高亮、張雨涵等學者結合鮑曼“液態(tài)的現(xiàn)代性”提出了新聞生產“液態(tài)化”的特征：新聞生產在技術層面上為適應液態(tài)社會靈動、輕盈的特質而不斷變革，固有模式、節(jié)奏被打破，以動態(tài)方式做調查報道，視覺化表達、產品運營思維等成為新的新聞生產常態(tài)[14]。學者陸曄、周睿鳴的研究則從報道機制與呈現(xiàn)方式入手鮮明點出新聞業(yè)正呈現(xiàn)出的“液化”狀態(tài)：新聞生產體現(xiàn)為職業(yè)記者和公眾共同參與的動態(tài)實踐；新聞報道的價值和意義經由公眾的集體參與而被不斷重塑；新聞職業(yè)社區(qū)的專業(yè)控制和社會大眾的開放參與之間，形成了強大的張力，組織化新聞生產正在變成協(xié)作性新聞“策展”[15]。對于“液態(tài)”概念從社會研究到新聞研究的遷移并不是我國學者首先提出的，早在2007年德爾茲就曾在《新聞學研究》上發(fā)布了一篇對鮑曼的訪談《液態(tài)現(xiàn)代性時代的新聞業(yè)——專訪齊格蒙特·鮑曼》，這篇文章的發(fā)表被視為“液態(tài)”話語從社會學研究向新聞學研究遷移的節(jié)點性事件。

在對融入新聞活動實踐的現(xiàn)代性進行研究的過程中，學者們還聚焦于現(xiàn)代化技術使新聞活動發(fā)生變遷背后帶來的新聞價值和新聞業(yè)的異化，有學者認為新聞活動已經邁入后現(xiàn)代化的進程，華中師范大學的黃雪瑩在研究中關注智能化傳播時代新聞傳播業(yè)“工具理性”與“價值理性”是否統(tǒng)一的問題，她在研究中認為當智能化傳播以無限接近“碳基生命體”的態(tài)勢闖入“以人為中心”的新聞傳播界，其不為人所控制和認知的傳播面貌使新聞傳播界原本脆弱的信任基礎陷入混亂之中[16]；四川外國語大學的張雨涵在碩士學位論文中指出，伴隨新聞人本主義精神消解，數字邏輯遮掩了人文關懷；媒體“民主、科學、理性的現(xiàn)代性屬性消解，傳媒業(yè)呈現(xiàn)去中心、反權威、碎片化的典型后現(xiàn)代特征”[17]。

（三）聚焦新聞受眾，研究現(xiàn)代性的新聞傳播造成受眾異化等現(xiàn)代性問題

現(xiàn)代化媒介技術的發(fā)展、新聞生產的變遷、新聞價值的異化不可避免地會影響到人們的自我認同、價值判斷?，F(xiàn)代性研究是以強調人的理性以及自由、民主、平等為核心要義的現(xiàn)代性作為研究對象的，因此有關現(xiàn)代性的研究落腳點必然會落在“人在現(xiàn)代的存在狀態(tài)”。

在有關中國新聞傳播的現(xiàn)代性研究中，學者們對“人在現(xiàn)代中的存在狀態(tài)”進行了細致的考察。

學者付冰清提出了受眾在對媒介消費的過程中表現(xiàn)出“依賴”“沉溺”“盲從”“被控制”的主體地位喪失的受眾異化現(xiàn)象，在現(xiàn)代性背景下更容易產生群體性孤獨，從而誘發(fā)孤獨經濟下的情感商品化問題。[18]華中師范大學黃雪瑩在研究中提出，受眾因現(xiàn)代性媒介誘發(fā)而產生的“本我觀”，從而使人格發(fā)展偏離正常軌道，陷入焦慮狀態(tài)。[19]

三、結語

學者們對于新聞傳播領域中的現(xiàn)代性問題進行了多角度的學術研究，形成了較多的學術成果。但研究中仍存在一些亟待改進的地方，需要研究者們不斷努力。

第一，對現(xiàn)代性理論在新聞傳播領域的系統(tǒng)性研究成果較少，現(xiàn)有研究大都從個案出發(fā)關注龐大現(xiàn)代性問題的一個方面，尚未能從宏觀角度進行系統(tǒng)性梳理概括；第二，理論研究受牽于實踐活動，現(xiàn)有研究尚未從理論上做出新的思考和突破，大多是研究分析新聞實踐活動中出現(xiàn)的現(xiàn)代性問題，在理論指導實踐的層面仍需不斷努力；第三，對現(xiàn)代性的理論認知不足，研究面向較為單一研究同質化；第四，大量研究還局限于西方現(xiàn)代性的視角，未能從中國現(xiàn)代化實際出發(fā)，提出有關中國現(xiàn)代性的理論思考。

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[19] 同[16].