小提琴作品《春夜喜雨》音樂語匯研究

◎肖妍穎

小提琴重奏作品《春夜喜雨》將具體的、歷史的意蘊借助音樂簡化成一種抽象的、精神的意蘊?！昂驮娨愿琛笔菍Α耙越裼^古”的理解與解釋，作曲家借助西方現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法、西洋樂器織體發(fā)展及配器安排等，構(gòu)造出錦官城的三月暮春之景，把無限多的資料統(tǒng)一到一個具有中華民族文化的秩序當中去，呈現(xiàn)出詩情畫意的音樂語匯。

一、小提琴作品《春夜喜雨》的創(chuàng)作背景

《春夜喜雨》是當代著名華裔作曲家陳怡具有代表性的小提琴重奏作品，也是一部室內(nèi)五重奏作品。創(chuàng)作于2003年，以唐代杜甫的同名詩歌《春夜喜雨》作為創(chuàng)作取材來源。該音樂作品呈現(xiàn)的是早春時節(jié)，春雨在夜晚不期而至的畫面，營造出雨過軒窗、涼生幾案、翰墨生香，聽春雨潺潺、雨落屋檐、風吹芭蕉的詩意氛圍，以此來表現(xiàn)對生命的積極向往和對美好生活的盼望。

《春夜喜雨》是唐代大詩人杜甫顛沛流離后在成都定居，經(jīng)過一段較為安定的生活，于公元761年所創(chuàng)作的一首詠物詩。該詩描繪了脈脈綿綿的造化春雨之景，喚起了人們對春夜降雨潤澤萬物后對美好事物的向往與企盼。

陳怡以杜甫《春夜喜雨》為題材，創(chuàng)作了同名小提琴重奏曲，在詩詞的結(jié)構(gòu)、意境基礎(chǔ)上，突破時空的限定，將民族文化的人文精神與社會秩序以中西方音樂創(chuàng)作技法作為基石，通過西洋樂器、西方傳統(tǒng)重奏等組合，營造出具有中華民族文化特征的室內(nèi)樂作品，表現(xiàn)出作曲家扎根民族、繼承傳統(tǒng)、中西融合的創(chuàng)作風格，以及對傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)新思考、聯(lián)想和表達。

二、小提琴作品《春夜喜雨》的音樂特征

《春夜喜雨》作為一部音樂重奏作品，將中西方創(chuàng)作技法進行結(jié)合，以單簧管、大提琴、鋼琴、小提琴、長笛等西洋樂器作為主要樂器，以黃金分割形式來結(jié)構(gòu)曲式，將傳統(tǒng)“68板”體運用于局部音樂，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為音樂作品的主題思想，將西洋樂器附著的思想較少地介入其中，避免了中西融合中的“斷裂現(xiàn)象”。在對象觀念表現(xiàn)形式上，使《春夜喜雨》的民族化特征在音樂的整體曲式結(jié)構(gòu)設(shè)計中，以一種連續(xù)性的章節(jié)形式呈現(xiàn)出來。

（一）結(jié)構(gòu)特征

1.黃金分割形式的曲式結(jié)構(gòu)

黃金分割源自西方“斐波那契數(shù)列”，其特點為任何相鄰的兩個數(shù)，其第一個數(shù)與第二個數(shù)的比值接近于黃金分割的數(shù)值0.618，這種黃金分割形式被應(yīng)用于音樂中，呈現(xiàn)出比例之美，且多被應(yīng)用于作品后半部分臨近結(jié)束的位置，通過音樂作品主體的陳述、發(fā)展，將情感積累至最為濃烈的程度，從而形成整體音樂發(fā)展的頂點（即音樂作品的高潮處）。作曲家以黃金分割形式將《春夜喜雨》全曲設(shè)計為八個曲式部分，通過不同樂器音色的對峙演奏方式，以密度遞增的形式，將節(jié)奏速度逐步加大，在全曲3/4處（黃金分割點）的F段，將氛圍推至高潮，最后在這種厚重的音響高潮中結(jié)束全曲。這種曲式結(jié)構(gòu)符合人們在勞動過程中的合規(guī)律性的形式要求和主觀感受，是感性自然中積淀的人類理性性質(zhì)的審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。

2.“68板”曲體結(jié)構(gòu)

“68板”是我國傳統(tǒng)民間音樂曲式結(jié)構(gòu)的基本形式之一，多應(yīng)用于箏曲、琵琶小曲以及部分絲竹樂、弦索樂當中。作曲家將其應(yīng)用至重奏的小提琴作品中，在全曲八個曲式部分的后F、G、H部分中，以小提琴、大提琴聲部之間的變換，音色的轉(zhuǎn)換為主題材料，加入四板間奏，大提琴的縱向結(jié)合與小提琴的主題移位，將一種抽象化、符號化的“喜雨”之情由抽象逐漸變?yōu)榫呦蠡脑佻F(xiàn)，將古意通過現(xiàn)代音樂呈現(xiàn)，形成一種“有意味的形式”，使歷史的記憶復(fù)蘇。通過這種民間音樂曲牌結(jié)構(gòu)的曲體結(jié)構(gòu)形式，感受歷史一頭連著傳統(tǒng)文化，一頭連著新興的文化，在音樂中將二者融匯合一，構(gòu)建著新時代對傳統(tǒng)民族文化的接續(xù)。

（二）審美特征

小提琴重奏作品《春夜喜雨》在審美取向上呈現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)“詩學”文化內(nèi)涵的表達，含蓄、抽象的意蘊內(nèi)容通過音樂形式，使想象、觀念積淀為感受。全曲的結(jié)構(gòu)設(shè)置與詩歌四聯(lián)八句基本保持一致，全曲八個曲式部分或顯或隱地對應(yīng)著，形成音樂與詩詞兼容的深層邏輯。打破了西洋樂器半音化與中華民族文化“割裂”的緊張感，在這種富有當代民族文化元素的邏輯觀點中，加入界定的古意時序，將過去與現(xiàn)在連接成前后一貫的“事物”，構(gòu)造出具有濃郁中華民族文化特征的小提琴重奏作品。全曲中的織體技法構(gòu)造出民族化的審美特征，例如曲式結(jié)構(gòu)采用對答式的民族音樂特征，節(jié)奏采用的是傳統(tǒng)戲曲中緊打慢唱的表達手段，等等。審美特征中積淀的社會內(nèi)容的自然形式將傳統(tǒng)詩詞三月春雨的含蓄、喜意通過音和畫的對比、融合構(gòu)建出來，呈現(xiàn)出“隨風潛入夜，潤物細無聲”的詩情畫意。

三、小提琴重奏作品《春夜喜雨》的音樂語匯

在當今時代，具有民族化特征，同時運用西方現(xiàn)代作曲技巧的作品層出不窮。小提琴重奏作品《春夜喜雨》便是采用富有西方文化特征的樂器作為組合形式。受中華民族文化熏陶而長大的作曲家陳怡在這首作品中，通過對各種富有西方現(xiàn)代音樂特征的技法、旋律等進行有機融合，內(nèi)容向形式積淀，將具有象征主觀情感的曲式結(jié)構(gòu)構(gòu)造成“有意味的形式”，使得具有傳統(tǒng)古意的民族意蘊既建立在它所經(jīng)歷過而又表現(xiàn)出來的實處，又建立在它所經(jīng)歷過卻沒有表現(xiàn)出來的現(xiàn)代意蘊之上。

（一）樂春之“詩”語

詩歌首聯(lián)“知時節(jié)”是徹夜、徹雨的“好”時節(jié)，音樂依據(jù)詩歌整體的四聯(lián)八句來組織音樂的曲式結(jié)構(gòu)。第一部分將小提琴半音化、全音化音程材料作為蠕動化行進的材料背景，削弱節(jié)拍的特征，進行高八度循環(huán)，在4/4拍子的節(jié)拍中，音調(diào)形成一種盤旋式的不斷交替的音韻起伏形態(tài)。類似于詩歌中詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨就下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”，“喜”意從罅縫里迸透出來。這種類似詩歌音韻起伏的形態(tài)在音樂第一部分之后的（例如26小結(jié)）樂段中，還使用具有隱伏性的5/4拍律動等，進行高八度循環(huán)的移動、變化，形象地塑造出“詩”的樂春感覺，彰顯著人們喜悅的心情。

這種“聯(lián)曲體”的中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)邏輯在全曲其他曲式結(jié)構(gòu)中的樂段部分多處可見，遵循詩歌音調(diào)的一種起伏規(guī)律，在前半部分呈現(xiàn)出上行作為主要旋律線條特征的一種結(jié)構(gòu)元素，而后在樂段的后半部分呈現(xiàn)詩歌音韻（例如去聲等）的多樣化織體形態(tài)特征，恰到好處地體現(xiàn)出一種無限的、抽象的、無法用概念語言表達的情感、觀念和思想，呈現(xiàn)出“和歌以詩”的一種文化圖式。

（二）喜雨之“情”語

詩歌頷聯(lián)寫雨的“發(fā)生”，細雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”。音樂第一部分與第二部分的曲式結(jié)構(gòu)采用中國傳統(tǒng)的“聯(lián)曲體”三段式結(jié)構(gòu)，板式的運用以散、慢、中、快、散構(gòu)成基本框架，將慢板引子抒情性的感覺通過多樣化的織體結(jié)構(gòu)形態(tài)變化呈現(xiàn)出情感的起伏變化。這種個性化的結(jié)構(gòu)方式是以西洋樂器來呈現(xiàn)的，但給聽眾的印象仍是“雁過留影”般的春雨綿綿的喜樂之感。曲式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的不只是一個或一種對象，還是一種“共時非人”的事實和過程，也包括當下主觀的意味、要求和期望。樂春淺喜的心境通過不同樂器的切換營造氛圍，將中華民族傳統(tǒng)文化中的審美取向、文化價值、知識信仰等進行傳承與連續(xù)，像鎖鏈互相環(huán)扣一樣，前一鏈扣住后一鏈，后一鏈也扣住前一鏈，隱喻著文化傳承的連續(xù)性。

詩歌與音樂的雙重影響結(jié)構(gòu)的設(shè)計，經(jīng)過小提琴半音化、全音化的結(jié)合，在轉(zhuǎn)換至長笛和單簧管聲部之前采用高八度、高十五度的雙重螺旋式重復(fù)演奏，在聽覺上產(chǎn)生一種“觸媒”般的意境，喚醒一部分歷史記憶，在重新詮釋的再度重構(gòu)過程中，理解、翻譯和表述外來知識、思想等，使得古代知識、思想、文化等，在具有選擇性的“觸媒”意境之中，情感化與重構(gòu)化，從而使這種意蘊所寄居的音樂本身，以氛圍模擬的方式，構(gòu)造出“中學為體，西學為用”的融合性質(zhì)，且這種對中國傳統(tǒng)文化的重新詮釋，使得知識、思想、文化等在新時代的中西方文化藝術(shù)的交流、交融中傳續(xù)和變化。喜雨之“情”在連續(xù)性的歷史中被重新喚起，并在新的生活環(huán)境中被重新詮釋，在重新詮釋中再度重構(gòu)。

（三）春夜之“畫”語

三度化音程使得第一部分半音化、全音化的小提琴音程材料融合外，還選擇了大提琴音程材料來作為小提琴音程材料的對比。在第二部分采用了橫向結(jié)合、錯位融合、縱橫對位的聲部轉(zhuǎn)換手法，在第三部分的后半部、第五部分的開始部、第六部分的152小節(jié)等曲式結(jié)構(gòu)位置，將音響材料采用六轉(zhuǎn)位音程、主題織體架構(gòu)、多樂器對峙式全奏的手法，使得音樂呈現(xiàn)出一種強烈的美感，如同詩歌里第三聯(lián)“黑”與“明”相互映襯的強烈對比畫面感。放眼望去，“野徑云俱黑，江船火獨明?！蔽ㄓ薪嫔系拇瑹羰橇林?，除此之外，小路看不清，江面也辨不出來，天空全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑，云厚雨足，雨意正濃，令人情不自禁地想象天明以后春色滿城的無限美景。

這種春夜畫面的構(gòu)造在音樂的黃金分割形式的曲式結(jié)構(gòu)與“68板”的曲體結(jié)構(gòu)的融合、多連音節(jié)奏的螺旋式頻繁交替轉(zhuǎn)換中，營造出先行具有、先行看見以及先行把握的意味，呈現(xiàn)出具有某種獨立性質(zhì)的音樂藝術(shù)作品和審美意識，折射出中西方音樂結(jié)構(gòu)體系、形式和結(jié)構(gòu)融合的可能性。

（四）綿綿之“意”語

音樂的第六、七、八部分，即E、F、G三個曲式結(jié)構(gòu)段落部分，以“68板”來作為主要的板式變奏組織音樂，將增、減、純的音程結(jié)構(gòu)變化貫穿于整個作品的后三個部分，同時采用了鋼琴托卡塔來進行節(jié)奏速度的變化和律動的變奏。這種彈性處理使得音樂“套曲化”的設(shè)定與起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)構(gòu)成詩歌尾聯(lián)想象中的雨后之晨錦官城的迷人景象，使情感不導(dǎo)向西洋樂器的異域文化符號，而將其抒發(fā)在中華民族文化的社會生活中，“紅濕”“花重”等字詞的運用，情與理的結(jié)合，雖無題中的“喜”字，但卻將這種雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，“喜”得睡不著覺的無限喜悅心情表達出來。

過去的歷史本身無法重新被彰顯，因為它已經(jīng)消失在歲月的長河中，但由音樂所構(gòu)筑的歷史，由各種藝術(shù)與官能、情感緊密聯(lián)系，在當下的心情、思路、眼光中再度被詮釋，清楚地指明了這種審美觀念不受外在物質(zhì)載體的束縛，通過民族文化情感的抒發(fā)，將中西方音樂結(jié)構(gòu)中具有矛盾的體系由對立轉(zhuǎn)向協(xié)調(diào)，獲得內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)和藝術(shù)審美的和諧。將春色滿城的錦官城從歷史的記憶里再度翻閱出來，將過去與現(xiàn)在連接，在重新詮釋后維系對民族文化的傳承。而這一過程從某一方面來說也是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)，作曲家這種尋根之情是一種對民族共同體的重新認同。在音樂3/4的高潮處，通過小提琴與大提琴對峙式的演奏、節(jié)奏音節(jié)的縱橫結(jié)構(gòu)、不同聲部音程材料的相互轉(zhuǎn)換等手法的綜合表現(xiàn)，在持續(xù)高潮的氛圍中構(gòu)造出錦官城“紅濕”生樹，一朵朵紅艷艷、沉甸甸的花匯成海洋的壯麗景觀。這種景色被注入新的音樂“文本”形式之中，在“詩情畫意”的意境中，表現(xiàn)出中華民族文化的底色，并且從內(nèi)容到形式給中國藝術(shù)發(fā)展提供了新鮮的動力。

四、結(jié)語

陳怡創(chuàng)作的這首小提琴重奏作品《春夜喜雨》，將審美規(guī)律作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要思想，通過感官知覺的音樂形式再現(xiàn)了那個時代的民族文化精神，在突破歷史時間相距甚遠的限制中尋找文化認同感，是其對多元文化環(huán)境的表達。將中西方音樂語匯相融合，表現(xiàn)出獨特的音樂意境。