《家庭教育促進(jìn)法》的倫理意蘊(yùn)

□ 余 敏

《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》 （以下簡(jiǎn)稱(chēng)《家庭教育促進(jìn)法》）于2022年1月1日施行，立法的目的是“為了發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)全社會(huì)注重家庭、家教、家風(fēng)，增進(jìn)家庭幸福與社會(huì)和諧，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，告誡我們“要自覺(jué)將家庭的命運(yùn)同國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)”，說(shuō)明家庭教育的好壞與國(guó)家命運(yùn)相連。國(guó)家現(xiàn)以立法的形式指導(dǎo)家庭教育，家長(zhǎng)“依法帶娃”的時(shí)代來(lái)臨，從倫理視角挖掘《家庭教育促進(jìn)法》的核心價(jià)值，為培養(yǎng)時(shí)代新人、構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)和美好生活提供了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一、“家事”為何升級(jí)為“國(guó)事”

《家庭教育促進(jìn)法》以家庭親子教育為核心、以家庭責(zé)任為基礎(chǔ)，要求國(guó)家支持、社會(huì)協(xié)同，明確規(guī)定了相關(guān)主體的法律責(zé)任，把千百年來(lái)的“家事”升級(jí)為“國(guó)事”。這是新時(shí)代教育體制、教育理念變革的必然要求。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求

中華傳統(tǒng)文化極其重視家庭教育，這是中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于學(xué)校教育并不普及，家庭承擔(dān)了更多的育人職能。傳統(tǒng)家庭教育以“修齊治平”為中心，以家誡、家規(guī)、家訓(xùn)、家書(shū)等為主要載體，強(qiáng)調(diào)睦親治家、修身處世和盡忠報(bào)國(guó)等倫理精神，與傳統(tǒng)社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的倫理格局高度一致，和封建時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)積極作用。然而，傳統(tǒng)家庭教育將祖宗之法、父母之命奉為神圣，一味強(qiáng)調(diào)子女順從，忽視人的個(gè)性，禁錮人的全面發(fā)展，與現(xiàn)代教育要求不相適應(yīng)。直至近代革命時(shí)期，黨和人民在偉大的革命斗爭(zhēng)中將馬克思主義經(jīng)典理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展了紅色革命文化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在近代的轉(zhuǎn)型。老一輩革命家以紅色家風(fēng)育人治學(xué)，一方面引導(dǎo)子女傳承中華傳統(tǒng)文化，自強(qiáng)不息，厚德載物；另一方面將科學(xué)與民主的精神融于家風(fēng)建設(shè)，尊重子女的獨(dú)立人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化中的教育思想為現(xiàn)代家庭教育提供了重要?dú)v史資源。

然而，隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變遷，宗族關(guān)系逐漸瓦解，家庭結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的大家族演變?yōu)橐院诵募彝橹?，傳統(tǒng)家庭教育式微，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨傳承困境。《家庭教育促進(jìn)法》的出臺(tái)，必將對(duì)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化機(jī)制，使家庭成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)載體。家庭教育作為現(xiàn)代公民教育的重要組成部分，要體現(xiàn)公共利益、社會(huì)道德，體現(xiàn)國(guó)家立德樹(shù)人的共同價(jià)值追求。要注重發(fā)揮家庭教育承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的紐帶作用，加強(qiáng)培養(yǎng)未成年人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的認(rèn)識(shí)及實(shí)踐，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相承接，真正做到知行合一。

（二）應(yīng)對(duì)家庭教育缺失錯(cuò)位的糾偏機(jī)制

家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，然而家庭教育卻是中國(guó)教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭教育存在諸多誤區(qū)，主要存在“三重三輕”的現(xiàn)象。首先，重物質(zhì)養(yǎng)育，輕精神養(yǎng)育?，F(xiàn)在很多家庭的夫妻雙方都參加社會(huì)勞動(dòng)，父母雙方難以兼顧家庭和事業(yè)，把家庭教育責(zé)任簡(jiǎn)單理解為物質(zhì)支持，缺少生活陪伴，忽視孩子的內(nèi)心世界。其次，重智性教育，輕德性教育。在巨大的升學(xué)壓力下，家長(zhǎng)只看重孩子的文化學(xué)習(xí)，忽視了家庭教育應(yīng)以德育為先，發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素等傳統(tǒng)美德，結(jié)果不利于孩子道德品質(zhì)的培育，容易導(dǎo)致高分低能、精致利己的不良教育后果。再次，重父母意志，輕個(gè)性獨(dú)立。現(xiàn)代家庭教育不可避免地繼承了傳統(tǒng)家庭教育中“大家長(zhǎng)主義”的教育方式，長(zhǎng)期的“聽(tīng)話(huà)式教育”違背了孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，從而壓抑了個(gè)體創(chuàng)造性的培養(yǎng)，不利于個(gè)體的全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)壓力過(guò)大、父親角色的不到位、來(lái)自祖輩的溺愛(ài)等一系列問(wèn)題都是對(duì)孩子精神生活的侵蝕，導(dǎo)致人的素質(zhì)發(fā)展與現(xiàn)代化的趨勢(shì)不相適應(yīng)。針對(duì)這些狀況，必須實(shí)現(xiàn)家庭教育理念的轉(zhuǎn)變，使之契合新時(shí)代兒童的成長(zhǎng)需要。對(duì)此，《家庭教育促進(jìn)法》要求有關(guān)部門(mén)及時(shí)推出家庭教育指導(dǎo)讀本，建設(shè)家庭教育信息化共享服務(wù)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)公益性網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)課程。這些措施必然要求家長(zhǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)各方面的教育技能，提升教育能力，認(rèn)識(shí)到家庭教育不再是家長(zhǎng)的任意選擇，而是應(yīng)當(dāng)遵循兒童和青少年的成長(zhǎng)規(guī)律，遵守國(guó)家法律的規(guī)定“依法帶娃”。

（三）發(fā)展教育強(qiáng)國(guó)的必由之路

十九大報(bào)告指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)意的教育?！盵1]教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要家庭、學(xué)校以及社會(huì)共同努力，給孩子們營(yíng)造健康的成長(zhǎng)環(huán)境。家庭教育是孩子人生教育的起點(diǎn)，在人成長(zhǎng)階段發(fā)揮著重要作用。隨著建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的提出，家庭教育所肩負(fù)的時(shí)代使命更加艱巨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”“使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。[2]“三個(gè)注重”表明國(guó)家的前途命運(yùn)與家庭教育緊密相連，家庭教育既是家事，也是國(guó)事，家庭教育應(yīng)從民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度來(lái)思考培養(yǎng)時(shí)代新人的問(wèn)題。

新時(shí)代需要的是“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”之人，必須堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記家庭教育觀，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！半p減”政策下，學(xué)校開(kāi)始減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，但一部分家長(zhǎng)并不認(rèn)同，孩子回到家里依然學(xué)習(xí)文化知識(shí)。“家長(zhǎng)教師化”“家庭教育學(xué)?；钡痊F(xiàn)象表明，家庭教育已經(jīng)背離了育人初衷。品德教育才是家庭教育的目標(biāo)，社會(huì)上所流行的浮夸之讀書(shū)風(fēng)氣，與家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系，要促使家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》旨在把握好教育強(qiáng)國(guó)中家庭教育這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，讓家長(zhǎng)明晰家庭教育對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要作用，與學(xué)校教育劃分一定的權(quán)責(zé)界限，使家庭教育回到正確的育人軌道，成為夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。

隨著教育現(xiàn)代化的推進(jìn)，家庭教育必將從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，要求家長(zhǎng)在育人過(guò)程中多關(guān)注國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，全面貫徹黨的教育方針，強(qiáng)化理想信念教育，引導(dǎo)時(shí)代新人將個(gè)人發(fā)展與黨和國(guó)家事業(yè)同向同行，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，把家庭打造成為聯(lián)結(jié)學(xué)校和社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁，促進(jìn)“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體建設(shè)，形成完整的協(xié)同育人體系，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)。

二、以人為本，立德樹(shù)人——《家庭教育促進(jìn)法》的深厚倫理內(nèi)涵

“以人為本”是馬克思主義人學(xué)理論中的重要原則，馬克思在批判繼承費(fèi)爾巴哈人本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的人本主義學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是以人為本的根本價(jià)值目標(biāo)?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》強(qiáng)調(diào)關(guān)心孩子的生存與發(fā)展，要求家長(zhǎng)重視孩子的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，維護(hù)孩子接受教育以及接受何種教育的權(quán)利，凸顯出“以人為本”的主體價(jià)值關(guān)懷。

第一，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的第一要義。《家庭教育促進(jìn)法》第三條明確了立德樹(shù)人是家庭教育的首要任務(wù)，在內(nèi)容上突出家庭教育“以德為先”的鮮明特色。家庭教育不能只關(guān)注孩子的智力開(kāi)發(fā)，更重要的是培養(yǎng)孩子正確的道德觀念。家庭教育不純粹是學(xué)校教育的延伸，培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德，始終把德育放在人的發(fā)展首位，才是家庭教育本質(zhì)的理性回歸。

中國(guó)自古以來(lái)就非常重視德育，先秦儒家“立德為上”的價(jià)值觀念使傳統(tǒng)家庭教育以德育為首。袁衷在《庭幃雜錄》記載了父母對(duì)子女的教誨：“士之品有三，志于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下?！盵3]中國(guó)革命時(shí)期的家庭德育傳統(tǒng)為現(xiàn)代家庭教育提供了豐富的理論資源，毛澤東教育子女制定了“四不主義”，周恩來(lái)制定了“十條家規(guī)”，朱德提出“要接班而不要接官，接班就是接為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)”。這些都是老一輩革命家以崇高的信仰要求自身和家庭成員，注重上行下效，關(guān)注子女個(gè)人品德建設(shè)的例證。

新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人們的思想品德提出了更高的要求，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，“必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)”。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是落實(shí)立德樹(shù)人的重要任務(wù)，家庭教育應(yīng)以此為基本遵循，在開(kāi)展道德教育時(shí)，將為中華民族謀復(fù)興之國(guó)家大德、為人民服務(wù)之社會(huì)公德以及嚴(yán)于律己之個(gè)人品德，貫穿到未成年人道德建設(shè)各方面，塑造未成年人的道德本心。另外，儒家所倡導(dǎo)的是知行合一的道德實(shí)踐，孩子從小都是從模仿家長(zhǎng)開(kāi)始的，那么父母的言傳身教就是孩子道德教育的起點(diǎn)，在身體力行中將孩子對(duì)道德的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)的家庭文明新風(fēng)尚。

第二，尊重個(gè)體差異是培養(yǎng)獨(dú)立人格的基本要求?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》第十七條提出要尊重每個(gè)人的差異，根據(jù)年齡和個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。“立德”與“樹(shù)人”是未成年人教育中不可分割的兩個(gè)方面，要做到良好的道德品質(zhì)與獨(dú)立自主的人格相統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)宗法家族存在嚴(yán)格的等級(jí)尊卑之別，在講究“父慈子孝”時(shí)，更強(qiáng)調(diào)子孫對(duì)長(zhǎng)輩的服從，子女的自然發(fā)展受到了限制?，F(xiàn)代家庭中，父母與子女的關(guān)系略有松綁，但傳統(tǒng)倫理的“孝”觀念依然深深影響著一代又一代人。馬克思指出：“沒(méi)有一種動(dòng)物，尤其是有思想的人，是戴著鐐銬出世的。”每個(gè)孩子都是有情感的具有獨(dú)立意志的人，家庭教育是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的過(guò)程，父母不應(yīng)該把孩子視為自己的附屬品，而是應(yīng)將孩子培養(yǎng)成為精神上真正自立的人。

教育的出發(fā)點(diǎn)是“以人為本”，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，要做到尊重每個(gè)人的差異性。首先，父母要允許孩子可以根據(jù)自己的主觀能動(dòng)性、情感需求、興趣愛(ài)好等從事多種活動(dòng)，這樣才能深入了解自己孩子的個(gè)性，更好地發(fā)掘孩子本身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。其次，父母要信任孩子，做他們堅(jiān)實(shí)的后盾。只有這樣，孩子才會(huì)敢于做自己，而不是為了迎合父母心中“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)，壓抑自己的個(gè)性。最后，父母應(yīng)放棄過(guò)度控制、過(guò)度溺愛(ài)、過(guò)度包辦等教育方式，施行一種權(quán)威型的民主教養(yǎng)方式，適時(shí)參與及引導(dǎo)；對(duì)于不良個(gè)性要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)與修正，做到嚴(yán)而有慈、情理相融、獎(jiǎng)罰分明。這樣，孩子才能過(guò)一種能夠由自己選擇、卻又不偏離成長(zhǎng)軌道的生活，實(shí)現(xiàn)精神上的自立自強(qiáng)，凸顯“以人為本”的現(xiàn)代倫理精神。

第三，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的價(jià)值目標(biāo)?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，隨著“雙減”政策的落地，減去了孩子一部分的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。這時(shí)，父母應(yīng)理性對(duì)待孩子的教育問(wèn)題，合理安排未成年人學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)和體育鍛煉的時(shí)間，避免加重未成年人學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。家長(zhǎng)不必過(guò)度焦慮，家庭教育的最終目的不是讓孩子掌握應(yīng)試知識(shí)，而是促進(jìn)孩子的生活向上向善、健康發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造”的勞動(dòng)教育理念，昭示著勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和幸福的道理。恩格斯認(rèn)為勞動(dòng)是區(qū)別人和動(dòng)物最本質(zhì)的特征，勞動(dòng)創(chuàng)造了手，產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，促進(jìn)了整個(gè)機(jī)體的變化；不僅教育起源于勞動(dòng)，人類(lèi)也是在勞動(dòng)中“誕生”的。[5]也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育旨在實(shí)現(xiàn)從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，孩子通過(guò)勞動(dòng)滿(mǎn)足自身需要，獲得自立之能力，未來(lái)才能在社會(huì)中更好地立足。在“一心只讀圣賢書(shū)”的社會(huì)風(fēng)氣下，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)常被家庭忽視，勞動(dòng)教育在教育發(fā)展中的地位有所消減，《家庭教育促進(jìn)法》強(qiáng)調(diào)要將勞動(dòng)教育貫穿育人過(guò)程中。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，承擔(dān)著培育下一代合格公民的重任，《家庭教育促進(jìn)法》對(duì)父母的教育方式提出了新要求。家長(zhǎng)應(yīng)該秉持“以人為本”的教育理念，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)展孩子的核心素養(yǎng)。只有這樣，才有助于塑造擁有健全人格的后代，使家庭幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家振興。

三、《家庭教育促進(jìn)法》深遠(yuǎn)的倫理價(jià)值

《家庭教育促進(jìn)法》將家庭教育的倫理內(nèi)涵以法律的形式確立下來(lái)，明確了家庭教育的責(zé)任內(nèi)容與落實(shí)方式，明確了權(quán)利與責(zé)任主體，將促進(jìn)未成年人健康發(fā)展轉(zhuǎn)化為落地有聲的全社會(huì)行動(dòng)。

第一，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。社會(huì)主義現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化就在于其本質(zhì)力量的彰顯，即達(dá)到自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。[6]馬克思和恩格斯曾指出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，[7]未來(lái)的社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，[8]人的自由全面發(fā)展是未來(lái)理想社會(huì)的重要特征。自由發(fā)展是全面發(fā)展的前提，體現(xiàn)在自身興趣、愛(ài)好等方面不受限制的發(fā)展；全面發(fā)展要求人的全部特征的發(fā)展，人的道德品質(zhì)、知識(shí)素養(yǎng)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)等方面有明顯的提高。由此可見(jiàn)，人的自由和全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的兩個(gè)維度，沒(méi)有人的自由而全面的發(fā)展就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

《家庭教育促進(jìn)法》以馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，提倡德、智、體、美、勞全方位的發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與家庭教育相結(jié)合，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。從黨和國(guó)家的教育方針出發(fā)，教育必須以“德”為先；從倫理角度來(lái)看，“德”不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還指對(duì)中國(guó)政治、文化的高度認(rèn)同，只有增進(jìn)每個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)同感，才能從根本上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚人才。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教育，教育的起跑線(xiàn)在家庭，家庭生活雖然具有私人屬性，但并不意味著在現(xiàn)實(shí)生活中完全與公共生活分離?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》將家庭教育由傳統(tǒng)的自治驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向?yàn)榉ㄖ我I(lǐng)驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)廣大家庭樹(shù)立家庭教育應(yīng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)服務(wù)的大局意識(shí)。

第二，為新時(shí)代家庭教育塑造新型家庭倫理功能與價(jià)值。新時(shí)代家庭教育需要新型家庭倫理功能支撐，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)凸顯的倫理價(jià)值在新時(shí)代家庭教育方面仍然起著不可替代的作用?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》要求弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值，但弘揚(yáng)傳統(tǒng)不是復(fù)歸，而是辯證地?fù)P棄，繼承中華傳統(tǒng)文化要與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們的生活水平提高了，人們對(duì)美好生活的理解已然不同，倫理道德不再是構(gòu)建美好生活的必要因素。在現(xiàn)代分工體系和市場(chǎng)體系下，子女教育、養(yǎng)老的功能也部分地從家庭中分化出去，為國(guó)家和社會(huì)所承擔(dān)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中家庭成員關(guān)系強(qiáng)調(diào)“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”，家庭成員在綱常倫理的桎梏中形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序。如今，家庭倫理關(guān)系在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的張力和融合中，呼喚著家庭教育價(jià)值觀的重塑。傳統(tǒng)孝文化中的合理部分理應(yīng)被保留，“尊老愛(ài)幼”“老有所養(yǎng)，老有所依”等傳統(tǒng)美德仍是新時(shí)代家庭親子關(guān)系的重要倫理原則。為增進(jìn)親子關(guān)系，《家庭教育促進(jìn)法》提出要為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧的家庭環(huán)境，也就是要注重發(fā)揮家庭的情感功能。父母關(guān)系融洽，陪伴孩子并且孝敬老人，樹(shù)立慈孝相生的平等觀念，有利于提升家庭幸福指數(shù)。幸福感的提升能激發(fā)主體內(nèi)心對(duì)道德的需求，使倫理生活在新時(shí)代不再缺席，讓家庭生活更加美好。

第三，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的家庭教育基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義道德最核心的部分，它的形成是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，是歷史傳承和現(xiàn)代精神的統(tǒng)一。2020年12月，中共中央印發(fā)《法治社會(huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020—2025年）》，其中提出的總體目標(biāo)為到2025年“社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理成效顯著”。[9]《家庭教育促進(jìn)法》要求踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮其引導(dǎo)和規(guī)范功能，進(jìn)一步完善了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系。加強(qiáng)家庭教育方面的立法，夯實(shí)家庭教育基礎(chǔ)，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要的意義。