美術(shù)思維在男裝成衣設(shè)計(jì)中的融入研究

服裝設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。對(duì)于男裝設(shè)計(jì)師而言，如果能夠?qū)⒚佬g(shù)思維融入男裝成衣設(shè)計(jì)中，有利于設(shè)計(jì)師把控成衣色彩搭配，從而有效提高男裝成衣的美感和藝術(shù)感。

美術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)于男裝成衣設(shè)計(jì)而言，美術(shù)思維具有非常重要的地位。比如，近年來流行的“國(guó)潮服飾”，就是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入服裝設(shè)計(jì)之中，從而使所設(shè)計(jì)的服裝成為一種新時(shí)尚，使服飾文化更具有多樣性。將美術(shù)思維融入男裝成衣設(shè)計(jì)中，就是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的提升。在當(dāng)今時(shí)代，男裝消費(fèi)者的審美越來越趨向于多元化，對(duì)于時(shí)尚和個(gè)性有了更多的需求。因此，將美術(shù)思維融入設(shè)計(jì)工作中，從而與男裝消費(fèi)者在審美方面產(chǎn)生共鳴，這對(duì)于男裝設(shè)計(jì)師而言具有非常重要的意義。

一、男裝成衣設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

男性在生理和心理方面與女性有顯著不同，男女思維方式差異較大，審美差異也較大。因此，男裝設(shè)計(jì)和女裝設(shè)計(jì)有較大的差異。

相較于女裝而言，男裝的造型和款式一般相對(duì)單一，但從規(guī)格上來講卻更加統(tǒng)一。通常情況下，在中年男裝成衣中，實(shí)用款占大多數(shù)。而年輕款的男裝成衣個(gè)性化特征較為突出，而且顏色更加鮮艷多彩，款式也更復(fù)雜。從色彩的角度分析，男裝成衣以穩(wěn)重和素雅為主流色彩。從色調(diào)和圖案的角度進(jìn)行分析，中年男裝的設(shè)計(jì)一般以樸素和沉穩(wěn)為主，而青少年男裝成衣的設(shè)計(jì)以強(qiáng)烈和明快為主。

隨著近年來文化的開放，市面也出現(xiàn)了一大批色彩豐富的男裝成衣，部分男裝消費(fèi)者也開始熱衷于購買這類服裝。從面料的角度分析，男裝成衣以挺直平整、有質(zhì)感的面料為主。雖然近年來越來越多的科學(xué)技術(shù)在男裝成衣面料中得到應(yīng)用，一些經(jīng)典面料，如條紋面料，仍舊應(yīng)用于男裝成衣的設(shè)計(jì)中。從裝飾工藝的角度分析，相較于女裝，男裝成衣的裝飾工藝更講究含蓄和精致。隨著男性對(duì)個(gè)性化和多樣化的需求不斷增加，一些新奇的裝飾材料不斷在男裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，如金屬、水鉆等。

二、男裝成衣設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及問題分析

從客觀角度分析，男裝成衣自主開發(fā)的成本很高，聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師、打版師、工藝師需要較高的費(fèi)用，而對(duì)于一些款式變化較少的男裝，往往不需要專門的打版師和工藝師。根據(jù)筆者調(diào)查，我國(guó)男裝成衣設(shè)計(jì)存在的問題主要包括三個(gè)。

（一）大多數(shù)國(guó)內(nèi)服裝院校對(duì)男裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)重視程度不夠

通過查詢中央美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院、東華大學(xué)等院校服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程發(fā)現(xiàn)，主干課程有中西服裝史、設(shè)計(jì)概論、服裝畫手繪技法、服飾圖案、服裝結(jié)構(gòu)原理、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝CAD、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷、服裝定制設(shè)計(jì)、服裝展示設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與成衣工藝、手工印染、服飾色彩等。其中，關(guān)于男裝設(shè)計(jì)的課程非常少，而且課時(shí)量也較少。正是因?yàn)槟醒b設(shè)計(jì)教育沒有引起重視，部分畢業(yè)生走上男裝成衣設(shè)計(jì)崗位后，往往會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)能力不足而無法勝任本職工作。

（二）服裝企業(yè)對(duì)于產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)程度不夠

就產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)而言，我國(guó)服裝企業(yè)對(duì)于男裝的關(guān)注程度不夠。而且，一些服裝企業(yè)不愿意花費(fèi)較大的精力去培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，擔(dān)心設(shè)計(jì)師能力過強(qiáng)會(huì)離開公司。此外，很多企業(yè)只注重短期效益，而對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)效益缺乏前瞻性的眼光。因此，大多數(shù)的服裝企業(yè)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)往往隨波逐流，缺乏自身品牌的創(chuàng)新。目前，國(guó)內(nèi)有一些服裝企業(yè)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠帶來商機(jī)和市場(chǎng)空間，但是還沒有將創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到男裝設(shè)計(jì)開發(fā)中去。

（三）國(guó)內(nèi)男裝品牌設(shè)計(jì)的產(chǎn)品同質(zhì)化較嚴(yán)重

目前，國(guó)內(nèi)男裝成衣服裝樣式抄襲較為普遍。一旦有某一款男裝成衣樣式在市面上流行，很快就會(huì)有仿制品出現(xiàn)。國(guó)內(nèi)大多數(shù)服裝生產(chǎn)所使用的是流水線式大量生產(chǎn)的方式，設(shè)計(jì)一款成衣款式，就能夠生產(chǎn)數(shù)萬件。因此，在市面上，如果某一款男裝成衣流行且熱銷，那么就會(huì)有其他商家借鑒或者抄襲，這樣就會(huì)導(dǎo)致男裝成衣缺乏個(gè)性特征。

比如，在21世紀(jì)初，中式服裝唐裝的流行指數(shù)一路上漲。曾經(jīng)無論是街頭還是巷尾，時(shí)尚的人們都在用唐裝營(yíng)造著古典而又時(shí)髦的美妙氣氛。然而，隨著越來越多的男裝企業(yè)開始開發(fā)唐裝系列產(chǎn)品，且這些產(chǎn)品同質(zhì)化較為嚴(yán)重，在面料、款式、色彩等方面幾乎沒有創(chuàng)新性。久而久之，這樣的唐裝在市場(chǎng)上逐漸缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。在商務(wù)休閑男裝方面，男裝企業(yè)所設(shè)計(jì)的男裝品牌同質(zhì)化問題尤其嚴(yán)重，上衣大多為夾克衫，而褲子大多為水洗褲，單一而又缺乏創(chuàng)

新性。

要想解決這些男裝成衣設(shè)計(jì)中存在的問題，就需要將美術(shù)思維融入男裝成衣設(shè)計(jì)。將美術(shù)思維應(yīng)用于男裝成衣設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)的服裝更具有美感、藝術(shù)感和創(chuàng)新性。

三、美術(shù)思維與男裝成衣設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

（一）美術(shù)思維是男裝成衣設(shè)計(jì)中最基本的思維之一

隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，男裝成衣設(shè)計(jì)也在不斷改進(jìn)與創(chuàng)新。為了設(shè)計(jì)一件優(yōu)秀的作品，男裝設(shè)計(jì)師不僅要有扎實(shí)的服裝設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)，還要具備社會(huì)學(xué)知識(shí)和美學(xué)知識(shí)。在設(shè)計(jì)少數(shù)民族男裝時(shí)，還要結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾文化的特點(diǎn)，并加以融合和創(chuàng)新。男裝成衣設(shè)計(jì)的過程是比較復(fù)雜的，缺乏美術(shù)思維，就難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外一些優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)由于美術(shù)思維的差異，不同國(guó)家、地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝也具有不同的特征。例如，一些西方服裝設(shè)計(jì)師盡量使用較少的顏色進(jìn)行搭配，給人們留下豐富的想象空間。

（二）服裝設(shè)計(jì)對(duì)美術(shù)思維的具象化

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，美術(shù)思維是一種具象化的存在。服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝作品的過程，就是藝術(shù)創(chuàng)作過程，也是具象化的過程，男裝成衣設(shè)計(jì)亦是如此。男裝成衣設(shè)計(jì)師運(yùn)用美術(shù)思維將對(duì)生活的感悟具象化，從而得到男裝成衣設(shè)計(jì)作品。男裝成衣設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候，尤其需要注意思考如何從其他藝術(shù)類型中汲取靈感，如何合理和巧妙地運(yùn)用其他藝術(shù)類型中的美術(shù)思維。具體而言，可以從這幾個(gè)方面進(jìn)行思考，從美術(shù)作品造型中，可以借鑒服裝版型設(shè)計(jì)；從一些優(yōu)秀的繪畫作品中，可以借鑒色彩搭配，并將其應(yīng)用到服裝色彩搭配中去。美術(shù)思維與服裝設(shè)計(jì)的融合并非簡(jiǎn)單地組合，而是要注意巧妙地融合在一起。

四、美術(shù)思維融入男裝成衣設(shè)計(jì)的路徑

（一）結(jié)合男裝成衣設(shè)計(jì)的特點(diǎn)融入美術(shù)思維

美術(shù)這門學(xué)科內(nèi)容非常廣泛，很多學(xué)科與美術(shù)學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，如建筑學(xué)、幾何學(xué)等。在男裝成衣設(shè)計(jì)中，美術(shù)思維同樣扮演了重要的角色。對(duì)于男裝成衣設(shè)計(jì)而言，它與美術(shù)思維的融合需要遵循男裝成衣設(shè)計(jì)的基本要求。根據(jù)男裝成衣的具體特點(diǎn)，使抽象的美術(shù)轉(zhuǎn)化為具象的內(nèi)容，從而使男裝成衣設(shè)計(jì)的美術(shù)思維凸顯出來。對(duì)于男裝成衣設(shè)計(jì)師而言，需要從服裝設(shè)計(jì)的顏色搭配、設(shè)計(jì)款式、場(chǎng)景適用設(shè)計(jì)、整體協(xié)調(diào)、整體風(fēng)格等角度來融入美術(shù)思維，從而使所設(shè)計(jì)的男裝成衣更具有魅力。與此同時(shí)，還可以借鑒一些繪畫藝術(shù)相關(guān)元素來進(jìn)行融入，從而獲得設(shè)計(jì)靈感，逐步將美術(shù)思維與男裝成衣設(shè)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合。

（二）運(yùn)用美術(shù)元素在男裝成衣設(shè)計(jì)中反映現(xiàn)實(shí)

在新時(shí)代，消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的需求越來越呈現(xiàn)多元化的特征。男裝消費(fèi)者不僅對(duì)于男裝的面料材質(zhì)和設(shè)計(jì)工藝有越來越高的要求，而且要求男裝的性價(jià)比要高。因此，給男裝品牌的產(chǎn)品和服務(wù)帶來了較大的挑戰(zhàn)。對(duì)于男裝品牌成衣設(shè)計(jì)而言，為了獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，將美術(shù)思維融入其中是非常有必要的。自古以來，服裝的色彩和圖案往往與穿著者的身份有著緊密的聯(lián)系。比如，古代皇帝的服裝是黃色的，“黃袍”往往被看作古代帝王服色的象征。三公九卿的服裝也都有獨(dú)特的色彩和圖案。其實(shí)，從本質(zhì)上來分析，這就是美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。而且，不同顏色、不同款式、不同色調(diào)的服裝，所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，以及表現(xiàn)出來的象征意義是不一樣的。

（三）滿足男裝成衣消費(fèi)群體的內(nèi)心需求

根據(jù)色彩心理學(xué)理論，不同色彩會(huì)引起不同的情緒的波動(dòng)。色彩對(duì)人們的情緒、心理、生活都有巨大的影響力。消費(fèi)者在選購男裝的時(shí)候，會(huì)根據(jù)自己的性格特征來選購與自己性格相符色調(diào)的男裝。比如，性格較為活潑的男裝成衣消費(fèi)者選購服裝的時(shí)候，會(huì)選擇暖色調(diào)的服裝，而性格較為沉穩(wěn)的消費(fèi)者選購服裝的時(shí)候，往往會(huì)選購冷色調(diào)的服裝。服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)圖案能夠展現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)。比如，性格較為活潑的消費(fèi)者傾向于選擇購買具有趣味生動(dòng)的美術(shù)圖案的服裝，而性格較為沉穩(wěn)的消費(fèi)者，往往會(huì)傾向于選擇購買具有單調(diào)美術(shù)圖案的服裝。又如，某男裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了具有露腰設(shè)計(jì)特征的服裝，這種服裝的特點(diǎn)是主要集中在緊身背心的剪裁上，設(shè)計(jì)師對(duì)腰部?jī)蓚?cè)進(jìn)行了鏤空呈現(xiàn)，而且通過搭配西裝外套，使腰部線條若隱若現(xiàn)。這種服裝對(duì)于性格較為沉穩(wěn)的消費(fèi)者而言可謂是奇裝異服，但是會(huì)受到性格較為活潑的消費(fèi)者的青睞。因此，男裝成衣設(shè)計(jì)師必須考慮不同消費(fèi)者內(nèi)心活動(dòng)的差異，并根據(jù)不同人群的特點(diǎn)和需求，將美術(shù)思維融入男裝成衣設(shè)計(jì)，從而獲得服裝設(shè)計(jì)靈感并設(shè)計(jì)出越來越多優(yōu)秀的男裝成衣設(shè)計(jì)作品。

（四）從生活中汲取美術(shù)元素設(shè)計(jì)創(chuàng)新服裝

俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够岢觥八囆g(shù)源于生活而又高于生活”的觀點(diǎn)。生活中的美，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的重要源泉。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以成為男裝成衣設(shè)計(jì)師腦海中的靈感。因此，對(duì)于男裝成衣設(shè)計(jì)師而言，尤其需要善于發(fā)現(xiàn)美。比如，從大自然中，可以為男裝成衣設(shè)計(jì)找到表達(dá)方式、傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、提供設(shè)計(jì)的素材。這樣，就可以打破僵化思維，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意的男裝成衣作品。而且，這樣的服裝作品的生活氣息更濃，也受到越來越多男裝成衣消費(fèi)者的青睞。對(duì)于男裝成衣設(shè)計(jì)師而言，生活中遇到的事物都可以成為創(chuàng)意的源泉和服裝設(shè)計(jì)的元素。例如，在某春夏男裝系列中，某服裝設(shè)計(jì)師將自行車車把、斷裂的滑板以及光盤碟片、條形碼、二維碼等生活元素融入男裝成衣設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出詼諧幽默、特立獨(dú)行的可穿戴組合，這樣設(shè)計(jì)得到的男裝成衣風(fēng)格獨(dú)特，給人們帶來耳目一新的感覺。

（五）美術(shù)思維融合科技

2022年9月2日，“智藝相融、創(chuàng)新無界——人工智能與藝術(shù)創(chuàng)新國(guó)際論壇”在西岸藝術(shù)中心舉辦，世界人工智能大會(huì)首次在藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)置專門的論壇集中探討藝術(shù)與科技的融合發(fā)展。藝術(shù)與科技的融合越來越緊密，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)也不例外。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的高科技技術(shù)在男裝成衣設(shè)計(jì)中得到深入而廣泛的應(yīng)用。為了推動(dòng)男裝成衣設(shè)計(jì)與美術(shù)思維更好地融合，還需要通過科技的力量來對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化，將服裝的設(shè)計(jì)過程與視覺設(shè)計(jì)、動(dòng)畫藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)緊密結(jié)合在一起。與此同時(shí)，還需要充分利用人工智能技術(shù)、云平臺(tái)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、3D打印技術(shù)等建立男裝成衣設(shè)計(jì)資源庫。最終使美術(shù)思維與男裝成衣設(shè)計(jì)的融合不僅具有創(chuàng)新性，而且越來越智能化。

五、結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)思維有著十分緊密的聯(lián)系。在男裝成衣設(shè)計(jì)中，為了使設(shè)計(jì)的作品得到越來越多消費(fèi)者的青睞，需要從實(shí)際生活中取材，將美術(shù)思維在設(shè)計(jì)中具象化地呈現(xiàn)出來。針對(duì)男裝成衣設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及問題，要結(jié)合男裝成衣設(shè)計(jì)的特點(diǎn)融入美術(shù)思維，運(yùn)用美術(shù)元素在男裝成衣設(shè)計(jì)中反映現(xiàn)實(shí)，滿足男裝成衣消費(fèi)群體的內(nèi)心需求，從生活中汲取美術(shù)元素設(shè)計(jì)創(chuàng)新服裝，將科技融合到美術(shù)思維中，將美術(shù)思維融入男裝成衣設(shè)計(jì)中，從而讓男裝設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性、科技性、時(shí)尚性、潮流性和前瞻性。

（西安美術(shù)學(xué)院）