庸俗的浪漫主義愛(ài)情

《包法利夫人》是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師福樓拜的代表作品，也是他的成名之作。在《包法利夫人》中，作者通過(guò)大篇幅來(lái)描述女主人公愛(ài)瑪?shù)幕橐鲇^。在作者福樓拜看來(lái)，愛(ài)瑪?shù)哪欠N婚姻觀實(shí)際上就是一種純粹的、庸俗的浪漫主義愛(ài)情。面對(duì)著自己的丈夫鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生包法利，愛(ài)瑪整日所幻想的是一種完全不切實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)的愛(ài)情觀，最終在個(gè)人因素與社會(huì)因素的共同影響下走向死亡。福樓拜的這部小說(shuō)并不是憑空捏造的，而是取自當(dāng)時(shí)一位農(nóng)村婦女服毒自殺的悲劇。同時(shí)，這部小說(shuō)也是福樓拜對(duì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)的一種真實(shí)影射，這一切都是由于時(shí)代的悲劇、人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

在法國(guó)文學(xué)由現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，福樓拜起到了重要的推進(jìn)作用。福樓拜一生所創(chuàng)作的文學(xué)作品都流露著一種現(xiàn)實(shí)主義精神，我們從他的許多作品中可以體會(huì)到這一點(diǎn)，如《包法利夫人》《情感教育》《三故事》《布瓦爾和佩庫(kù)歇》等。這些作品充分體現(xiàn)了福樓拜對(duì)文學(xué)藝術(shù)以及語(yǔ)言的追求。這一切都源于生活，源于福樓拜對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟。他通過(guò)《包法利夫人》中女主人公愛(ài)瑪這個(gè)女性形象，形象生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)上那種“庸俗的浪漫主義愛(ài)情”的無(wú)奈與藐視。由于福樓拜對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)，因此他也是繼司湯達(dá)、巴爾扎克之后法國(guó)文學(xué)史上又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。

一、《包法利夫人》作品主題賞析——從浪漫到庸俗

《包法利夫人》中女主人公愛(ài)瑪?shù)恼煞虬ɡ且晃秽l(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生。女主人公愛(ài)瑪是一位外表端雅大方的女性。由于母親在她很小的時(shí)候就離開(kāi)了她，她的父親把她送到附近的修道院去讀書(shū)，那里被認(rèn)為是貴族的學(xué)校，愛(ài)瑪?shù)母赣H希望她以后能夠出人頭地。可能在貴族學(xué)校上學(xué)的緣故，愛(ài)瑪從小就渴望浪漫的生活，并把它當(dāng)作人生追求，實(shí)際上這種追求是一種荒謬的幻想，是完全不切實(shí)際的。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，愛(ài)瑪離開(kāi)了修道院，之后就和現(xiàn)在的丈夫包法利結(jié)婚，在一起生活。此時(shí)的愛(ài)瑪不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但在她的內(nèi)心深處還保留著對(duì)浪漫主義愛(ài)情、婚姻生活的渴望。她發(fā)現(xiàn)丈夫包法利與自己的生活風(fēng)格完全不同，她漸漸感覺(jué)到無(wú)奈，而這種無(wú)奈則是愛(ài)瑪內(nèi)心虛榮與偽善、庸俗的表現(xiàn)。于是，愛(ài)瑪日漸厭惡包法利醫(yī)生平靜枯燥的生活狀態(tài)，一心想要擺脫這種平庸的生活。為了尋求自己理想中的那種所謂的荒謬、庸俗的浪漫主義愛(ài)情，她背叛了自己的丈夫，先后與兩名有家室的男子茍合，這種建立在虛幻、金錢(qián)、享樂(lè)主義基礎(chǔ)上的“浪漫戀情”，又激起了愛(ài)瑪內(nèi)心對(duì)浪漫愛(ài)情的渴望，但后來(lái)這一切都破滅了。

福樓拜創(chuàng)作的背景，是法國(guó)大革命勝利之后，也就是小說(shuō)故事中女主人公愛(ài)瑪所生活的年代。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，在資產(chǎn)階級(jí)大革命勝利之后慢慢趨向于穩(wěn)定，但正是這個(gè)時(shí)期，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)貪婪的本質(zhì)暴露無(wú)遺，享樂(lè)主義、墮落以及在愛(ài)瑪身上所體現(xiàn)出來(lái)的那種消極頹廢的浪漫主義比較流行，幾乎成為社會(huì)的主流，這種社會(huì)潮流也是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治層、社會(huì)上流貴族階層的墮落“舞臺(tái)”。在這種社會(huì)環(huán)境下，福樓拜有所感悟，并且通過(guò)《包法利夫人》這篇小說(shuō)作品為世人呈現(xiàn)他眼中的法國(guó)社會(huì)，也表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求。作品中那些人物角色，幾乎都是生活在一個(gè)幻想的、美妙的、不切實(shí)際的世界之中，在這個(gè)封閉的幻想世界里，他們爭(zhēng)先恐后地自甘墮落，并以此為榮，作品故事中女主人公以及她交往的那些人都是這種意識(shí)形態(tài)下的典型人物。作者福樓拜通過(guò)愛(ài)瑪這個(gè)極具時(shí)代特征的法國(guó)女性，來(lái)映射整個(gè)時(shí)代、社會(huì)的真實(shí)狀況，也就是說(shuō)，像愛(ài)瑪這樣的人還有很多，他們之所以會(huì)形成這樣一個(gè)生活狀態(tài)，很大程度上要?dú)w咎于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在婚姻的初期，愛(ài)瑪嫁給丈夫包法利之后，以為自己如愿過(guò)上了想象中的浪漫生活，直到她發(fā)現(xiàn)丈夫的言行舉止和那些她眼中所謂的下流社會(huì)的民眾沒(méi)什么兩樣，這完全不是自己心目中的理想的愛(ài)情。在愛(ài)瑪?shù)膼?ài)情觀念里，浪漫主義愛(ài)情必須是完美無(wú)瑕的，也就是所謂的“柏拉圖式愛(ài)情”，然而理想始終是一種理想，它與現(xiàn)實(shí)生活是完全不符合的，但同樣也是不沖突的。只是，在愛(ài)瑪?shù)膬?nèi)心深處，這種浪漫主義愛(ài)情變得更加荒謬與無(wú)知，這種無(wú)知就是她所嘲笑別人的那種感覺(jué)，而此時(shí)的她在內(nèi)心深處絲毫察覺(jué)不到自己才是最無(wú)知、荒誕的。她受不了家庭生活中的一些瑣事，漸漸對(duì)自己的生活感到厭倦，這種平淡的生活與婚姻不是愛(ài)瑪所追求的，在她的心目中，浪漫主義愛(ài)情必須是山盟海誓、必須是膽戰(zhàn)心驚、必須是波瀾壯闊，而這一切都是因?yàn)樗钕莘▏?guó)浪漫愛(ài)情小說(shuō)故事中無(wú)法自拔，顯然她的生活已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)。她與名媛、貴人的交往，都是建立在權(quán)力、欲望、金錢(qián)、榮耀的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在愛(ài)瑪?shù)膼?ài)情觀念中，金錢(qián)才是浪漫，有了財(cái)富就擁有了浪漫的愛(ài)情，浪漫主義愛(ài)情在她的靈魂深處已經(jīng)變得更畸形、庸俗 。

二、女主人公高雅外表下的偽善形象與庸俗本性

（一）偽善形象分析

女主人公愛(ài)瑪?shù)母哐判蜗蠛蛡紊菩蜗蟛⒉粵_突，但在讀者腦海中愛(ài)瑪?shù)膬煞N形象會(huì)形成鮮明對(duì)比，并會(huì)隨著劇情的深入，形成強(qiáng)烈反差。

女主人公愛(ài)瑪?shù)母哐判蜗蟀ㄍ獗?，包括服飾裝扮、氣質(zhì)、對(duì)生活品質(zhì)的追求、對(duì)美好的人生的向往。這主要是源于女主人公從小形成的美學(xué)人生性格。用小說(shuō)中以及廣大讀者的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，愛(ài)瑪?shù)拿缹W(xué)人生性格、對(duì)優(yōu)雅浪漫人生的向往，是建立在基督教與浪漫主義理想的結(jié)合之上，這種結(jié)合十分危險(xiǎn)。這讓很多讀者都有明顯的代入感。愛(ài)瑪對(duì)于浪漫、高雅、精致人生的向往，是大家可以看到的。但是，她的現(xiàn)實(shí)遭遇卻又告訴她自己、告訴每一個(gè)讀者，現(xiàn)實(shí)非常殘酷，愛(ài)瑪?shù)默F(xiàn)實(shí)處境以及她個(gè)人的能力無(wú)法承擔(dān)她的空想。也就是說(shuō)，愛(ài)瑪自己也非常清楚，如果她不成功，她同樣也會(huì)無(wú)法避免步入“生活之門(mén)”，她也將遠(yuǎn)離那些曾經(jīng)的高雅、精致的生活，她早已注定被驅(qū)逐出境。

但是，她卻始終不愿接受、不愿承受現(xiàn)實(shí)。由此可以看出，整篇故事對(duì)女主人公愛(ài)瑪——包法利夫人形象的塑造很生動(dòng)、很成功。最初她的愿望是美好的，并且有著自己的理想和思想。但是，現(xiàn)實(shí)生活的遭遇和處境，無(wú)法滿足、無(wú)法幫助她實(shí)現(xiàn)自己想要的人生。久而久之，讀者可以看到，女主人公愛(ài)瑪?shù)母哐拧⑸屏?、柔和的形象逐漸退去，隨之而來(lái)的是虛榮、貪婪，以及對(duì)浪漫人生的扭曲渴望。當(dāng)然，這一形象的轉(zhuǎn)變和她的思想性格有很大的關(guān)系。比如，作品中提到，愛(ài)瑪讀過(guò)《保爾與維吉妮》，并且從小熱愛(ài)浪漫主義文學(xué)，從而塑造了她現(xiàn)在的性格與心理。

不僅如此，女主人公愛(ài)瑪?shù)囊贿B串遭遇早就告訴她，期待美好生活是可以的，但一定要切合實(shí)際。即便是窮人，也配擁有美好的生活。但是，窮人更需要切合實(shí)際，而愛(ài)瑪不為所動(dòng)，愛(ài)瑪與其他很多類(lèi)似的女性以及其他男性一樣，不切實(shí)際，又想要享受一切，精神、物質(zhì)都想滿足。顯然，在愛(ài)瑪?shù)那楦姓J(rèn)知中，文學(xué)等同于生活，但幻想或理想，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際中卻根本不可能無(wú)緣無(wú)故地實(shí)現(xiàn)。正如福樓拜所說(shuō)：“在那個(gè)時(shí)代，包法利夫人不得不死?！毕褚粋€(gè)人跑得太快重心不穩(wěn)，摔了一跤，艾瑪也“摔”掉了她的性命。

（二）庸俗本性分析

女主人公與故事中大部分配角一樣，都是生活在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境，是人，就有人性，庸俗是人的基本性格的映射，是當(dāng)時(shí)社會(huì)絕大部分人的日常生活的一部分。無(wú)論愛(ài)瑪如何裝扮自己、如何偽裝自己，她和那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)女性一樣，都希望并期待著屬于自己的那一份情愛(ài)與歡愉。這一共通的人性是無(wú)法隱藏、無(wú)法偽裝的。

具體來(lái)看，小說(shuō)故事中所描繪的就是一位農(nóng)家婦女由向往浪漫主義的愛(ài)情生活到愛(ài)情生活幻想毀滅的故事。在故事的后半部分，作者福樓拜詳細(xì)地交代了愛(ài)瑪尋求死亡的原因。在這種看似高雅、實(shí)則庸俗的浪漫主義愛(ài)情快要破滅時(shí)，愛(ài)瑪為了維持這種虛幻的生活狀態(tài)，不惜借高利貸，最后被逼得走投無(wú)路，拋夫棄子、服毒自殺。一方面，福樓拜想讓更多的世人看到、意識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中享樂(lè)主義、荒誕思想潮流的危害；另一方面，作者嚴(yán)厲地抨擊了當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，表達(dá)了對(duì)法國(guó)統(tǒng)治當(dāng)局的不滿。讀者也可以從中感受到愛(ài)瑪?shù)膬?nèi)心世界，她比較可悲，也值得人同情，她只不過(guò)是特定時(shí)代中眾多犧牲者的一個(gè)，直到最后愛(ài)瑪都沒(méi)有半點(diǎn)悔悟，寧愿選擇死亡也不愿接受現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)歷過(guò)理想的破滅之后，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是對(duì)浪漫主義愛(ài)情生活的幻想毀滅之后，愛(ài)瑪仍然表現(xiàn)出那種接近于瘋狂的人性墮落的一面。愛(ài)瑪為了追求自己的浪漫主義愛(ài)情，拋棄了丈夫與孩子，雖然作者也贊成愛(ài)是自私的，但這種行為純粹就是時(shí)代悲劇下的人性的毀滅，最終愛(ài)瑪連自私的權(quán)利都消亡了。在小說(shuō)《包法利夫人》中，作者福樓拜詳細(xì)地描繪了愛(ài)瑪?shù)谝粋€(gè)交往的情人羅道爾弗，實(shí)際上他們倆“志同道合”，都是那種過(guò)度追求浪漫愛(ài)情的“人”，而這實(shí)際上就是一種推卸生活責(zé)任的行為。也正是因?yàn)榱_道爾弗比較富有，在愛(ài)瑪?shù)难壑?，其他一切都變得不重要，可?jiàn)主人公愛(ài)瑪?shù)膼?ài)情觀在此時(shí)就已經(jīng)嚴(yán)重畸變。

三、結(jié)語(yǔ)

《包法利夫人》描寫(xiě)了一個(gè)充滿小資情調(diào)的婦女因不甘于平凡的現(xiàn)狀而不斷墮落的過(guò)程。福樓拜以獨(dú)特的筆觸和感知描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)大家尚未涉足的敏感區(qū)域，愛(ài)瑪?shù)乃啦粌H是她自身的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇。福樓拜通過(guò)《包法利夫人》這部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品，向人們展示了自己所生活的那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《包法利夫人》這部小說(shuō)中，女主人公愛(ài)瑪心中充滿著各種不切實(shí)際的浪漫幻想，這種浪漫幻想影響到她生活中的每一個(gè)方面，但是真實(shí)的社會(huì)生活卻無(wú)法滿足她內(nèi)心的那種欲望，她一直都是在這樣一個(gè)幻想世界中成長(zhǎng)、生活的，以至于后來(lái)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤也不愿從不切實(shí)際的幻想世界中走出來(lái)，寧愿繼續(xù)躲進(jìn)在這幻想的迷霧中，以尋求一絲對(duì)空虛、寂寞的靈魂的撫慰。

（武昌工學(xué)院）