《重屏?xí)鍒D》圖式與內(nèi)容闡釋畫面再研究

著名畫家周昉是唐代人物畫的代表人物，他創(chuàng)作的人物畫有著非常高的美學(xué)地位。南唐畫家周文矩的畫風(fēng)接近周昉，但更加纖麗。畫家周文矩開創(chuàng)了一種新的繪畫圖式，他創(chuàng)作的《重屏?xí)鍒D》是重屏畫的代表，在我國古代繪畫史領(lǐng)域中具有重要地位。

《重屏?xí)鍒D》是南唐畫師周文矩晚年所作的一幅大型絹本設(shè)色畫，這幅繪畫作品被許多文獻(xiàn)記載，最早見于北宋《宣和畫譜》。這幅畫的現(xiàn)存摹本是宋代流傳下來的，現(xiàn)藏于故宮博物院，上面有許多的題記。這幅畫真切生動地表現(xiàn)了南唐宮廷中豐富多彩的宮廷生活，畫面中的重屏畫以及人物道具細(xì)節(jié)被多次討論。本文首先從歷史與政治背景出發(fā)分析《重屏?xí)鍒D》。其次，梳理《重屏?xí)鍒D》中屏風(fēng)畫的隱喻。再次，分析《重屏?xí)鍒D》中人物與道具之間的關(guān)系，探究在當(dāng)時社會背景的影響下，作者想表達(dá)出怎樣的家國情懷。

一、《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）概述

對《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）分析時，不能從單一的某個方面分析作品，而要從人物、道具、構(gòu)圖形式和當(dāng)時的社會背景出發(fā)，相互結(jié)合、仔細(xì)思考。在整個畫面中，兩幅屏風(fēng)畫將畫面分成三個空間，三個故事。而畫面中人物的姿態(tài)和道具的擺放又與當(dāng)時的社會背景交相呼應(yīng)。

故宮博物院珍藏的《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）縱40.2厘米，橫70.5厘米，沒有署名落款。此畫所描繪的是帝王休閑享樂的生活，畫面中主要人物共有四人，分別是南唐中主李璟、景遂、景達(dá)、景逖。畫中主要描繪了這四人下棋的情形（見圖１），一旁的伺童靜靜等待，旁邊還有一些吃食、投壺等消遣娛樂的物品，畫面背后有屏風(fēng)，整體給人一種輕松自在的感覺。

南唐地處江南，因中主李璟與后主李煜非常喜愛文藝，南唐繪畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。而當(dāng)時社會動蕩，因此提出了“弟繼兄位”的傳位制度。

二、畫面中的重屏畫

周文矩所創(chuàng)作的重屏畫，是中國美術(shù)中是最引人注目的一種畫面布局。這幅畫是裝裱在一扇單獨的屏風(fēng)上，所以畫中的“重屏圖”實際呈現(xiàn)在另一扇帶有固定木制構(gòu)架的屏風(fēng)中。代德海在《再現(xiàn)與隱喻：〈重屏?xí)鍒D〉中的重屏畫》中認(rèn)為，此畫是參照白居易的詩來創(chuàng)作的，且認(rèn)為其根據(jù)白居易詩創(chuàng)作是李璟所授意的。

按照代德海的分析，周文矩在畫中人物背后的屏風(fēng)上細(xì)心描繪了一幅畫，在屏風(fēng)上畫出了白居易詩中《偶眠》所描繪的場景（見圖２）。白居易經(jīng)常在詩歌中描繪現(xiàn)實生活，但這首《偶眠》描繪的畫面十分溫馨和諧。詩人在床榻上烤火休息，周圍有侍女侍奉，表現(xiàn)出詩人對遠(yuǎn)離嘈雜的愜意生活的美好向往。而畫中詩人又注視欣賞著床榻后的屏風(fēng)，這扇圍屏上是一幅山水畫。山腳下老農(nóng)耕犁，說明這幅作品中也有田園題材。中國傳統(tǒng)山水畫不僅具有觀賞功能，還能表達(dá)天人合一的最高境界，這幅畫正是表達(dá)了作者在精神上的追求，對隱逸生活的向往。周文矩畫中的屏風(fēng)不再是詩歌的明喻，反而成為一種視覺心理上的暗喻。畫面之中的屏風(fēng)雖然只是一個平面上的繪畫圖像，卻使我們把它當(dāng)成真實情景。作品中屏風(fēng)內(nèi)外是不同的空間，卻給我們塑造了一種真實的感覺。屏風(fēng)畫面外是男性的活動與世界，代表了“外”；屏風(fēng)畫面內(nèi)是女性的世界，在這里也表達(dá)了男性主導(dǎo)女性的思想，代表了“內(nèi)”，屏風(fēng)中的女性有一些“幻想”的效果，“重屏”的風(fēng)格更能表現(xiàn)當(dāng)時文人不同的想法和狀態(tài)。周文矩想要在一個二維的平面上創(chuàng)造出一個四維立體的空間。整幅畫面從悠然自得的帝王生活到輕松隨心的世俗生活，再到幽居山林的隱逸生活，共劃分為三個層次，層層遞進(jìn)，引人入勝。

三、道具與隱喻

《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）中的道具細(xì)節(jié)刻畫是解讀當(dāng)時政治背景的比較有效的工具，從畫面中可以看出周文矩對宮廷生活的場景甚至生活細(xì)節(jié)非常熟悉，畫面中展示了宮廷居室中的每一個物品器皿。畫家用巧妙的筆觸，使讀者的眼光不斷延伸：一把龍椅，一面棋局，兩重屏風(fēng)，三層幻境，一層緊跟著一層。五代時期人物畫與其他時期人物畫在主要審美觀特征上有一定的區(qū)別，更強(qiáng)調(diào)故事的劇情，注重連續(xù)式、情節(jié)式，畫中的人物、道具和形象都服從連續(xù)性的敘事。周文矩是將簡單劇情和關(guān)聯(lián)劇情結(jié)合的開創(chuàng)者，在他創(chuàng)作的《琉璃堂人物圖》里也有類似構(gòu)思，畫面中人物聚散安排妥當(dāng)，分布錯落有致，對人物形態(tài)的刻畫細(xì)致深入，周圍道具使得畫面更加豐富。道具除了具有欣賞的功能，也有隱喻的作用。這一點在《重屏?xí)鍒D》中更為明顯。

《重屏?xí)鍒D》雖然只是描繪了兄弟君臣四人會棋這一簡單場景，但是有明顯的情節(jié)特征，真實地描繪了宮廷的室內(nèi)生活器皿，如投壺、茶具、圍棋等，為后世深入研究五代時期各種生活用具的使用及其宮廷的娛樂活動提供了很重要的歷史資料。

作品一共分為四個空間。第一空間是四人正在下棋的場景，在古代，下棋者的位置是有順序的，古時候把同一排坐在左邊的位置當(dāng)作主位，因此，在畫面中，中主李璟居于畫面左邊，而二弟景遂居于李璟右邊，他們并排坐在榻上，并在畫面中正面朝向觀者，可見李璟對二弟的重視。最前面的一排，三弟、四弟分別排在第三、第四。李璟最終宣布的“兄終弟及”的王位繼承順序與畫面中人物的排列順序是一樣的。在當(dāng)時，面對復(fù)雜的割據(jù)形勢，軍事上的失利，性格上的缺憾，以及太子年齡尚小，中主李璟為了壓制住其他人對皇位的想法，更是為了避免兄弟之間互相殘殺、骨肉相殘，一方面將兄弟們升官，另一方面“宣告中外，以兄弟相傳之意”。正在下棋的景達(dá)、景逖二人上身筆直，但是每個人都脫了一只鞋子，古人是非常重視禮節(jié)的，盡管他們是皇上的弟弟，這種行為也是對皇上的不尊重。那畫家為什么還要表現(xiàn)出這種違背常理的現(xiàn)象呢？在繪畫中，畫家想要突破固有思維，表現(xiàn)出真實、率真的天性，用非傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)出天真爛漫的狀態(tài)，繪畫和下棋同屬于藝術(shù)，所以下棋也需要像繪畫一樣有自由的精神境界。左邊擺著一只壺和散亂的箭桿，這說明了在下棋前兄弟四人玩了一陣子的投壺。在當(dāng)時看來，投壺這項游戲能培養(yǎng)人做事不偏不倚的性格。右邊擺著一摞精致的漆器箱子，提示了兄弟四人下完棋以后要做的事情，即休閑一會，吃點心。一名侍童恭敬地站在一旁。作品中李璟是占中心位置的，然后再是他的三兄弟，最后是旁邊的侍童，侍童比坐在床榻上的李璟還要小，這是不符合常理的。這里運用了“主大從小”的手法，突出了中主李璟的地位，也順應(yīng)了當(dāng)時的封建思潮。而之所以李璟沒有參與其中，與其他人下棋，有兩方面的原因，一是能從正面刻畫出皇帝威嚴(yán)的形象，二是用帝王的視角縱觀全局。視野的中間是畫面中的棋盤，四個人，兩人下棋，兩人看棋，棋盤是十九格棋盤。圍棋是中國古代民眾熱衷的競賽活動，流行于皇室、詩人中間，兄長李璟就是圍棋熱愛者。但要注意一點，棋盤上只有黑子，沒有白子，而黑子在棋盤上擺出“北斗七星”，并且指向了當(dāng)時記載棋譜的帝王李璟。在古代，北斗是帝王出巡天下的御輦，北極星及北斗就是古人“天”的象征。北極星在古代被稱為紫微星、帝星，北斗七星繞著北極星運轉(zhuǎn)。所以棋盤中的棋子象征著皇位的傳承。李璟與其兄弟之間，看似關(guān)系融洽，但圍繞著皇位暗中爭搶，兇險的棋局其實在表明此事的復(fù)雜程度。唐朝滅亡之后的五代十國是中國歷史上的動蕩時期，李璟登基之后開始向外擴(kuò)張，先后與其他幾國開戰(zhàn)，結(jié)果國家陷于戰(zhàn)火之中，在軍事上開始走下坡路。李璟個性文弱，為了防止他的弟弟們謀反，他一再升遷弟弟們的官職，并且“宣告中外，以兄弟相傳之意”。這種棋盤既暗示了這位衣冠不齊整的人是天子，也暗示了以后皇位的傳承都要根據(jù)皇帝李璟的安排來進(jìn)行。無論怎么下棋，規(guī)則也早已定下，也就是著名的“弟繼兄位”。從這里能看出帝王的意志與藝術(shù)家的表現(xiàn)是分不開的。

第二個空間，是在屏風(fēng)中出現(xiàn)的畫面，有一系列的工具和仆人活動。茶杯、茶壺、書籍都擺在書桌前，可以看出，男主人一直在看書，而在這段時間里，他的妻子幫他摘下了帽子，后面，兩個丫鬟在鋪床，一個丫鬟端著被子進(jìn)來，昭示著主人公要開始休息。三處場景先后出現(xiàn)，將畫面帶入了一片深邃的山水畫卷中，與李璟四人下棋的位置，左、中、右三方相互呼應(yīng)。屏中畫也是皇帝李璟所渴望的縱情于山水間的場景。畫中屏風(fēng)不再是詩文的明喻，“便是屏風(fēng)樣”——現(xiàn)實中的場景就像是屏風(fēng)上所畫的圖像，變成視覺的暗喻，畫面深處的屏風(fēng)盡管只是一個平面的繪畫圖像，卻誘使觀者將它當(dāng)成現(xiàn)實。

第三個空間就是白居易詩中的畫面，以詩入畫，以畫入詩。宋徽宗當(dāng)年曾把這二幅圖卷重新裝裱成一幅畫卷，又曾在旁邊題詞，寫的是白居易的《偶眠》。這首詩也提供了另一個似乎可以直接了解屏風(fēng)中畫面內(nèi)容的重要線索。詩中的畫面與畫中的道具一一對應(yīng)，晚年時的這位詩人行動十分不便，日常生活的瑣碎對于他而言非常久遠(yuǎn)，它們不過是幻象，就像投射在屏風(fēng)上的情景一般。白居易的詩可能給畫家?guī)砹藛l(fā)，間接說明李璟夢中縱情于山水間。屏風(fēng)作為一種建筑形式，其作用是把空間劃分為具體的地點，從而突出在這一空間中的人物、道具的重要性與特殊性，并且突出道具的隱喻與借喻?！吨仄?xí)鍒D》的三層畫面中，三層環(huán)環(huán)相套而被排解出去的內(nèi)部空間與存在在三層屏風(fēng)之外、可見實體的外部空間進(jìn)入觀眾思維。當(dāng)感受者用跨越的形式進(jìn)入畫面圈套的空間，這些安裝在思維空間的人物與景致成為大腦中的空間裝置，以當(dāng)代人的眼睛賦予此類繪畫作品經(jīng)久不衰的經(jīng)典力量。

第一空間、第二空間和第三空間同屬于同一張繪畫作品中，而我們通常將一個整體構(gòu)成的空間畫面稱為第四空間。畫家巧妙地把理想、現(xiàn)實都設(shè)置在了畫面背景中，這樣巧妙的布置，令人感覺十分新奇。將老翁、隱居的屏風(fēng)安排在李璟的背后，側(cè)面表示了這也是李璟的所思所想。屏風(fēng)上所有的畫面都是對皇帝身份象征的一種延伸或是反映，它從來都不是一個單純的裝飾品，而是天子身份的象征。

四、結(jié)語

周文矩的《重屏?xí)鍒D》不僅是在描繪兄弟之間對弈，更是在傳遞南唐中主李璟的所思所想。作者不僅通過種種細(xì)節(jié)展現(xiàn)了當(dāng)時正在發(fā)生的事情，還隱晦地暗示了權(quán)力交接問題，讓人不禁感慨，一千多年以前古人精細(xì)、高超的繪畫技藝。

（山東工藝美術(shù)學(xué)院）