論王船山《龍舟會(huì)》對(duì)謝小娥故事的創(chuàng)作升華

《龍舟會(huì)》是王船山（王夫之，人稱“船山先生”，別名王船山）以《謝小娥傳》《續(xù)玄怪錄》為文本基礎(chǔ)進(jìn)行的再創(chuàng)作，故事中的人物形象、故事情節(jié)、創(chuàng)作目的都發(fā)生了改變。王船山主要塑造了李公佐和謝小娥兩個(gè)理想人物，一方面贊嘆謝小娥不畏強(qiáng)權(quán)與艱險(xiǎn)，忍辱負(fù)重，手刃仇人的高尚行為，欽佩李公佐舉世皆濁而獨(dú)清的清廉節(jié)操；另一方面又將謝、李二人的結(jié)局歸結(jié)為或“不久戀人間”，或“抒忠無(wú)路，且自歸休”，有著濃厚悲劇意味的道家色彩。這兩個(gè)人物其實(shí)就是他的化身。

謝小娥殺賊為父親與夫君報(bào)仇雪恨之事，唐人李公佐寫有《謝小娥傳》，創(chuàng)作時(shí)間在唐元和十三年（公元818年）至大和四年（公元830年）之間；李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》中則記有尼妙寂殺賊雪仇事，情節(jié)與《謝小娥傳》相類，但細(xì)節(jié)處不同，如妙寂原名非“謝小娥”，只交代了姓葉，其夫君是潯陽(yáng)大賈任華而非歷陽(yáng)俠士段居貞。《尼妙寂》篇末有“太和庚戌歲，隴西李復(fù)言游巴南，與進(jìn)士沈田會(huì)于蓬州。田因話奇志，持以相示，一覽而復(fù)之。錄怪之日，遂纂于此焉?！薄赌崦罴拧穼?shí)際上為李公佐《謝小娥傳》原創(chuàng)不久的改作，李復(fù)言將其收錄進(jìn)《續(xù)幽怪錄》時(shí)，為了體現(xiàn)自己的創(chuàng)造性，同時(shí)也是為了補(bǔ)圓原有故事的漏洞，進(jìn)行了一定的改動(dòng)，因而與原作故事存在不同。王船山的《龍舟會(huì)》在李公佐小說(shuō)的基礎(chǔ)上糅合了《續(xù)玄怪路》尼妙寂殺賊的故事，又因所處時(shí)代背景不同，出于自己的期望進(jìn)行了再創(chuàng)作。

一、人物形象的重塑

（一）謝小娥

李公佐創(chuàng)作這篇故事最主要是為了頌揚(yáng)封建道德中的節(jié)和貞，因而《謝小娥傳》中謝小娥不單單是一個(gè)堅(jiān)忍沉毅的復(fù)仇者，她更是封建“貞節(jié)”的捍衛(wèi)者；而《續(xù)玄怪錄》則是為了宣揚(yáng)佛教，妙寂出家是一心主動(dòng)向佛，也是為了報(bào)答恩情，“梵宇無(wú)他，唯虔誠(chéng)法象以報(bào)效耳?！?/p>

《龍舟會(huì)》中的謝小娥全然是一個(gè)復(fù)仇者的形象，她的最終目的就是復(fù)仇，在聽到刺史欲為請(qǐng)旌表時(shí)推辭道“俺卻不屑弄這虛脾，把性命換浮華”。她復(fù)仇不是為了全了她的貞烈之名，是為了掃凈這“妖氛”。在復(fù)仇之后，她頓覺空虛，已然沒(méi)有了支撐，“撲滅了斷頭香，看破了鏡頭花”，因而決定遁入空門，這是為了報(bào)答李恩公指點(diǎn)迷津的“寸心”，更是了無(wú)牽掛四大皆空的大徹大悟。并且謝小娥在整個(gè)復(fù)仇故事中是逐漸成長(zhǎng)的，在父、夫久未歸來(lái)之時(shí)，她的唱詞是哀婉動(dòng)人的閨中少婦之詞“紅日已銜山，凝眸漸懶，風(fēng)緊暮天寒”。而后，父親和丈夫托夢(mèng)告知?dú)⑷藘词郑~出了復(fù)仇中艱難的第一步，誓要將賊人“成齏粉”。她寄住漢陽(yáng)晴川閣張古老家，請(qǐng)游人拆字解謎，此時(shí)的謝小娥還會(huì)在“夜半三更，吞聲啼哭”，內(nèi)心還存在著無(wú)措和迷茫，后遇李公佐為她指點(diǎn)迷津，她的內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大，女扮男裝，潛入賊人內(nèi)部，運(yùn)用計(jì)謀和城府，終于手刃了仇人。謝小娥的報(bào)仇過(guò)程是十年磨一劍，在她砍下申蘭、申春頭顱的那一刻，也是她鋒芒盡露，最為強(qiáng)大的時(shí)刻，她不再是一個(gè)弱女子，而是一位復(fù)仇成功的英雄。

（二）李公佐

李公佐是故事轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物，他是解謎人，也是謝小娥故事的見證者和講述者。在《龍舟會(huì)》中，王船山賦予了李公佐一個(gè)更加詳細(xì)的身世，李公佐的官職與歷史記載相似，乃江南觀察判官，身世顯赫，有著皇室血脈，王船山將他的身份定為“乃淮南王神通九世裔孫，緒出天家”。據(jù)《新唐書》載：淮南王是唐高祖李淵第十子徐康王李元禮之子，元禮有三子，茂為淮南王。故而于李公佐而言關(guān)注唐朝社稷安危是他義不容辭的責(zé)任，國(guó)事就是家事。李公佐在剛出場(chǎng)時(shí)，是一個(gè)充滿抱負(fù)，一心想著匡扶社稷的形象，他主動(dòng)為小娥出謀劃策，慚愧于當(dāng)前自身能力不足以救百姓于水火之中。李公佐再出場(chǎng)是在第四折，這個(gè)時(shí)候的他與第二折中壯志凌云的形象截然不同，他本欲與其族叔李锜同心勠力，共匡王室，卻不想“族叔卻聽奸人之言，生不軌之志。幾度直言諫正，無(wú)奈讒口之高張；不得已密疏上聞，又被中涓之阻隔”，心灰意冷登山遣懷，在這時(shí)再遇謝小娥，得知謝小娥“復(fù)了孽障，報(bào)了冤”后拍手大喜，又大贊謝小娥拒絕了請(qǐng)旌表的行為“更高更高”，甚至顛覆了女子貞節(jié)在古代的傳統(tǒng)地位。《龍舟會(huì)》中的李公佐不屑于沽名釣譽(yù)，不貪圖虛假的功名，他一心想著的是掃凈這世間黑暗，還百姓一個(gè)太平盛世。

二、故事情節(jié)的改編

（一）故事發(fā)生的時(shí)間改變

《謝小娥傳》中故事發(fā)生時(shí)間為唐憲宗元和年間，而《龍舟會(huì)》中故事發(fā)生時(shí)間為唐德宗貞元年間。王船山將故事的時(shí)間提前，是借鑒了《續(xù)玄怪錄》中尼妙寂故事發(fā)生時(shí)間為唐貞元年間的寫法，更為主要的原因在于王船山所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與唐德宗時(shí)期相似。唐德宗時(shí)期，外有回紇、吐蕃虎視眈眈，內(nèi)有藩鎮(zhèn)互相聯(lián)合，王船山以唐貞元帝駕幸梁州隱喻南明政權(quán)為權(quán)臣要挾而被迫西遷。船山作此篇雜劇的時(shí)間可以確定是作于明朝覆滅，南明永歷王朝尚在清軍的鐵騎之下掙扎之時(shí)。此時(shí)的南明永歷王朝處境早已風(fēng)雨飄搖，在清兵的追擊下節(jié)節(jié)敗退。永歷五年（公元1651年）至永歷八年（公元1654年），永歷帝朱由榔被孫可望挾持，在清兵的追擊下輾轉(zhuǎn)于西南地區(qū)?！赌厦魇贰酚涊d孫可望擅殺大臣，“孫可望遣總兵賀九儀入扈行在，殺大學(xué)士嚴(yán)起恒、楊鼎和等，乃命簡(jiǎn)討涂弘猷封孫可望秦王”，南明王朝內(nèi)憂外患，黨爭(zhēng)激烈，權(quán)臣與悍將相互勾結(jié)，弄權(quán)賣國(guó)，殘害忠良，排斥異己，比之唐德宗時(shí)期更甚。

（二）謝小娥除盜時(shí)間有所不同

《龍舟會(huì)》中將殺賊時(shí)間定在端陽(yáng)節(jié)，端陽(yáng)節(jié)即端午節(jié)，古時(shí)候的端午節(jié)有賽龍舟、觀龍船的習(xí)俗，申蘭申春二人與其同伙恰在此時(shí)同觀龍舟賽歸來(lái)，這就為謝小娥斬草除根提供了條件。更為重要的是，端午節(jié)的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，但最主要的觀點(diǎn)是“人物紀(jì)念說(shuō)”，是為了紀(jì)念屈原、伍子胥兩位忠臣。第三折謝小娥的唱詞也唱道：“屈原江水子胥潮，自古難消，今日須消。”屈原在看見楚國(guó)政治愈加腐敗，楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，他既無(wú)力挽救所熱愛的祖國(guó)的危亡，又深感自己的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)；伍子胥由楚奔吳，輔佐吳王夫差擊敗越王勾踐，后卻因?yàn)榧槌疾畤哼M(jìn)讒言，被吳王下令賜死，端陽(yáng)節(jié)暗示了王船山自己愿效仿屈原等忠臣為國(guó)獻(xiàn)身的決心。

（三）謝小娥最終歸宿的改變

《謝小娥傳》中謝小娥在復(fù)仇之后為了守節(jié)而出家為尼，《續(xù)玄怪錄》中小娥是為了報(bào)答李公佐的解謎之恩而出家，《龍舟會(huì)》中謝小娥在殺賊后也選擇出家，有一部分原因是出家“為李恩公誦一大藏《金剛般若經(jīng)》”，借鑒了《續(xù)玄怪錄》的情節(jié)。但出家不是謝小娥最終的歸宿，“妙寂恩冤兩成夢(mèng)幻，亦不久戀人間了”，謝小娥最終是自殺離開了人世。王船山這樣寫有自己的考量，他是一個(gè)潔身自好，品行高潔的儒士。在吳三桂僭號(hào)于衡州，有偽僚勸說(shuō)王船山進(jìn)表相屬，他憤而答曰：“某本亡國(guó)遺臣，所欠一死耳。今汝亦安用此不祥之人哉！”謝小娥所處的時(shí)代是黑暗的，官員腐敗，君主昏庸，李公佐這樣的忠臣被迫歸休，她不愿再委身于他人，這是她對(duì)丈夫的貞潔；王船山所作《搔首問(wèn)》中寫道“不幸而值喪亡，雖歸休林下，亦只有一死字”，他不愿意再活在這樣一個(gè)國(guó)將不國(guó)的時(shí)代，這是他對(duì)國(guó)家的忠貞，船山給自己安排的最好歸宿便是隱居山林，為國(guó)殉難。

三、創(chuàng)作目的的升華

（一）寄家國(guó)仇恨于戲文

王船山以史入戲，將謝小娥的故事置于整個(gè)社會(huì)歷史背景之下，借謝小娥的故事隱秘地講述明朝社稷不保，社會(huì)動(dòng)蕩不安的真實(shí)現(xiàn)象。王船山任職永歷王朝期間，“紀(jì)綱大壞，驕帥外訌，宦幸內(nèi)恣，視弘隆朝之亡轍而更甚?！庇罋v五年（公元1651年）至永歷八年（公元1654年），永歷帝又被孫可望挾持，王船山在《龍舟會(huì)》中提到的“族叔李锜、錢為寶”二人，族叔李锜在唐代確有其人，李锜亟居重位，直至憲宗即位，才下詔削官爵；而太守錢為寶沒(méi)有具體的人物與之吻合，但乘亂打劫，大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)呢澒贌o(wú)論在哪個(gè)朝代都是存在的；李锜象征著南明永歷王朝陳邦傅、孫可望這一類奸臣悍將，利用永歷帝朱由榔的法統(tǒng)來(lái)為自己的野心服務(wù)；錢為寶則象征著損公肥私、貪污腐敗的“小蒼蠅”。王船山將謝小娥復(fù)仇這樣一件本來(lái)極其普通的復(fù)仇故事賦予了重大的社會(huì)歷史意義，以此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知以及對(duì)一系列政治事件的批評(píng)，從而為《龍舟會(huì)》披上了具有深厚意蘊(yùn)的時(shí)代主題。

（二）以文為劍，抵抗侵略

王船山是一位典型的士大夫階級(jí)的文人，他的出身與杜甫相似，官宦世家，書香門第，他的至高政治理想與杜甫也是相同的：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，王船山始終以關(guān)心國(guó)事民瘼為己任。清兵大舉入關(guān)，明朝滅亡，王船山堅(jiān)持抗清，曾在永歷初積極組織武裝力量，在家鄉(xiāng)衡陽(yáng)衡山舉兵起義，抗清失利后奔赴肇慶從王，以行人司行人之職力挽南明政局狂瀾于既倒，然而永歷政權(quán)卻深陷黨爭(zhēng)，船山只好告病歸隱石船山。在隱居期間，他依舊關(guān)注國(guó)事，雖沒(méi)有親自參與抗清斗爭(zhēng)，思想?yún)s依舊與抗清事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，他用文字做武器，通過(guò)著述和教學(xué)活動(dòng)在文化思想領(lǐng)域作斗爭(zhēng)?！洱埓瑫?huì)》就是在這樣的背景下創(chuàng)作而成的，“乃借小娥詭服為男，托傭申家報(bào)仇之事，以暗示后來(lái)假手復(fù)國(guó)之計(jì)……冒烈女之名，而不犯當(dāng)時(shí)文網(wǎng)之忌”。

（三）借戲劇人物象征自身

《龍舟會(huì)》楔子前有開場(chǎng)對(duì)句為“鸚鵡洲游人拆字，龍舟會(huì)烈女報(bào)冤”，從中可看出王船山創(chuàng)作的《龍舟會(huì)》中有兩個(gè)主角，一是殺敵報(bào)仇的謝小娥，一是報(bào)國(guó)無(wú)門的李公佐。這兩個(gè)主角都是王船山的化身和代言人，大仇得報(bào)遁入空門的謝小娥就是王船山理想中的自己，李公佐則代表著現(xiàn)實(shí)生活中王船山，滿腔熱血，滿腹才華，卻只能眼睜睜看著國(guó)家被蠹蟲侵蝕，被外敵占領(lǐng)，徒勞吶喊“恨賊徒，斬賊徒”，最終“丹心一點(diǎn)孤，飄零在五湖”，黍離悲思之感躍然紙上。

他創(chuàng)作的李公佐與他自身的經(jīng)歷有相同之處，王船山堅(jiān)守明朝遺臣節(jié)操，他拒絕剃發(fā)易服，不愿與永歷王朝奸黨同流合污，也不屑于與吳三桂這一類民族敗類為伍，所以選擇隱居山中。謝小娥為父、夫報(bào)仇，出家為尼的行為是古代女子對(duì)夫君的“貞”，那么王船山的行為就代表了古代男子對(duì)君主的“忠”，“忠”與“貞”是儒家文化三綱五常的代表，王船山是一個(gè)傳統(tǒng)的儒士，因而他贊賞謝小娥的義舉，同時(shí)又將唐傳奇中謝小娥的形象進(jìn)行升華，將個(gè)人的“貞”上升至民族國(guó)家的“忠”。

四、結(jié)語(yǔ)

王船山在《龍舟會(huì)》中對(duì)謝小娥故事的再創(chuàng)作，最終使主題得以改變?！洱堉蹠?huì)》雖本于謝小娥故事，但含義卻不盡相同，王船山作此雜劇是為了表達(dá)其強(qiáng)烈的主觀愿望：復(fù)仇。其目的已然脫離了弘揚(yáng)“貞潔烈婦”的高尚品德，謝小娥實(shí)際上已經(jīng)是王船山的化身，因而劇本里面的每一句唱詞和對(duì)話都是王船山國(guó)破家亡的真實(shí)寫照。如謝小娥在拒絕請(qǐng)旌表的唱詞中有“姜椒入口鉆心辣，生和死看作浮槎”，而王船山號(hào)“姜齋”，在《女冠子·賣姜詞》序中提到“余舊題茅堂曰姜齋，此更稱賣姜翁”，姜性溫辛辣有芳香，“老去絲尤密，酸來(lái)心更丹。”最能代表王船山的孤忠之心。這部劇也與他所作的詩(shī)詞一般，是他眷懷宗國(guó)、殷望復(fù)興的期盼，是他明知南明王朝最終必然走向消亡卻依舊不愿放棄的一片丹心。李公佐與謝小娥在第四折再次相遇這一巧妙安排，才顯出謝小娥大仇得報(bào)的快意，而這種快意又將李公佐的失意襯得更加落寞，兩人最終的結(jié)局都含有悲劇意味，也可得知王船山心中已然清楚“大廈將傾獨(dú)木難支”的現(xiàn)實(shí)，使世人能夠看見這部雜劇背后作者的苦心經(jīng)營(yíng)。

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院）