西遷屯墾 鐵血戍邊

達(dá)斡爾族是一個驍勇善戰(zhàn)的民族。趙國安先生筆下展現(xiàn)了這個民族勇往直前、無私奉獻(xiàn)的一面?！段髡鳌肥且粋€民族的傳奇，亦是達(dá)斡爾族人民的傳奇。趙國安先生于1950年出生于遼寧省丹東市，祖籍是黑龍江省齊齊哈爾市富?？h塔哈鄉(xiāng)吉斯堡村——達(dá)斡爾族聚居村。1969年，趙國安從齊齊哈爾民族師范理化班畢業(yè)，被分配到龍安橋中學(xué)教學(xué)，1985年考入齊齊哈爾市教育學(xué)院中文系，畢業(yè)后回原校富?？h龍安橋中學(xué)教語文，1998年被黑龍江省作家協(xié)會吸收為會員，2013年在光明日報出版社出版《西征》一書。這本書以達(dá)斡爾族的西征為歷史背景，主要描寫了在西征途中，達(dá)斡爾族人民克服種種困難，終于到達(dá)新疆，從此在新疆扎根，與黑龍江、內(nèi)蒙古的達(dá)斡爾族人民兩兩相望，共同守衛(wèi)祖國邊疆的故事。

一、歷史上達(dá)斡爾族西征緣起

乾隆二十七年（公元1762年），清政府為鞏固政權(quán)，加強邊防，在新疆設(shè)立了伊犁將軍府。伊犁將軍府的設(shè)立，加快了新疆處理問題的效率，但是也需要一支強大的駐防部隊為其保駕護航。在此之前，清政府實行的是以三年為期的輪換駐防制度。但是，每三年的換防官兵需要從東北前往西北，一路跋山涉水，十分艱辛。為減少長途跋涉之苦，清政府決定讓新選派的官兵攜帶家眷永戍邊疆。于是，乾隆二十八年（公元1763年），當(dāng)今新疆達(dá)斡爾的前輩“索倫兵”，也就是布特哈八旗中的鄂溫克族和達(dá)斡爾族，兩族官兵各五百名，分兩批前往伊犁。達(dá)斡爾族士兵是第二批出發(fā)的，加上攜帶的家眷，共計一千多人，于當(dāng)年八月出發(fā)，遷往伊犁。此次西遷，達(dá)斡爾族人民開始扎根新疆。他們歷經(jīng)千辛萬苦，最終到達(dá)了新疆?！段髡鳌愤@本書記敘的就是前行路上達(dá)斡爾族人所經(jīng)歷的艱難險阻。

二、《西征》史實的引用處理

《西征》的改編以史實為基礎(chǔ)，書中引用了大量的史料對所寫內(nèi)容進(jìn)行佐證。同時，史料的運用使書中的情節(jié)更具真實性。

（一）《西征》中出現(xiàn)的歷史人物

書中涉及的歷史人物多是真實存在的。

色爾默勒圖，在歷史上確有其人，他的身份是達(dá)斡爾族西征第二隊的領(lǐng)隊兼副總管。在書中，色爾默勒圖是索倫營的副總管，也是西征隊伍的首領(lǐng)之一，“第二隊由副總管色爾默勒圖與其所屬佐領(lǐng)，協(xié)領(lǐng)驍騎校十一名官員，亦選出五百名達(dá)斡爾兵丁，……”，這段內(nèi)容還原了色爾默勒圖的歷史身份。

國多歡，乾隆時期的黑龍江將軍，在書中以真實的名字和身份出現(xiàn)。關(guān)于他，書中有過一段較為細(xì)致的描寫：“國多歡則身著朝服高坐在正堂前面的虎皮交椅上，瘦削而沒有血色的面容有些憔悴，松弛的眼皮有些下垂，遮住了本不太大的眼睛，凹進(jìn)去的兩腮上掛著三綹灰白胡須?！蓖ㄟ^對國多歡外貌與神態(tài)的描寫，一個威嚴(yán)的官員形象躍然紙上。

此外，書中還簡單提到了清朝邊臣疆吏之一，首任伊犁將軍明瑞。而書中提到的這些人物與史實相符合，均是歷史上真實存在的人物，這使此書更具有歷史特征。

（二）《西征》中的時間與歷史重合

《西征》以時間為發(fā)展順序，按照歷史上各個事件發(fā)生的時間對事件進(jìn)行了細(xì)致的描寫。

乾隆二十七年（公元1762年），清朝設(shè)置伊犁將軍府，首任將軍為明瑞?！盎噬蠟榱思訌娢鞅边叿?，已在伊犁處設(shè)立了新疆最高軍政機構(gòu)——伊犁將軍衙門?！?/p>

乾隆二十八年（公元1763年），達(dá)斡爾族人民進(jìn)行西征。乾隆二十九年（公元1764年），第二隊西征人員到達(dá)伊犁與第一隊人員匯合。趙國安先生按時間順序分別在書中進(jìn)行了記述：“清乾隆二十八年正月初三?！漓雰x式完畢，準(zhǔn)備出發(fā)?！薄斑@一天是公元一七六四年七月二十六日。這兩批索倫營官兵先后到達(dá)伊犁后，被安置在霍爾果斯一帶?！?/p>

《西征》中引用的資料為第一手資料，具有真實性和可信度，書中描寫的歷史事件的發(fā)生時間也與史實時間基本吻合，這些證明了書中出現(xiàn)的歷史為真實的歷史。作者將真實的歷史和小說情節(jié)相結(jié)合，更能突顯出《西征》一書的歷史感。

（三）《西征》中的故事以史實為依據(jù)

《西征》中的許多事件都是依據(jù)所發(fā)生的事實改編的。在書的第七章，色爾默勒圖帶領(lǐng)西遷的第二隊人員經(jīng)過古爾班通古特大沙漠時，他們帶的水沒過幾天就所剩無幾。這時遇到了拉駱駝跑運輸?shù)鸟勱牐?jīng)過交涉，雙方達(dá)成了協(xié)議，色爾默勒圖用自己的女兒都蘭和駝隊的首領(lǐng)交易，換來了能夠幫助眾人走出沙漠的水。色爾默勒圖的額吉因為失去了孫女，受到打擊，憂思過重而離世。同樣，在達(dá)斡爾族中也流傳著用女兒換一瓢水的傳說。乾隆二十八年（公元1763年）西遷路上，士兵奧什布克盛水的皮袋子被磨破，而他的兒子正在發(fā)燒，需要喝水。最后，用他不滿十五歲的女兒和領(lǐng)隊的斜眼妻子交易，才換回一瓢水。后來，奧什布克的女兒被當(dāng)官的納為妾，兒子也因為發(fā)燒在途中死去，妻子因此精神失常，到了霍爾果斯一兩年后便去世。書中的換水事件就是依據(jù)這個傳說改編的。依據(jù)史實對故事進(jìn)行加工，融合文學(xué)和歷史，用歷史的真實去展現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)，正是《西征》的不同之處。

（四）《西征》中有關(guān)史料的使用

書中運用的歷史資料都是經(jīng)過考究并真實存在的。書中所涉及的一些奏折和公文，是從歷史資料中細(xì)心篩選后運用的，書中呈現(xiàn)的奏折和一些往來信件也基本與歷史一致。史實的運用，使得這本書無論是作為歷史資料還是文學(xué)作品，都有著獨特的價值。

書中寫到乾隆皇帝所下的圣旨內(nèi)容是：“奉天承運，皇帝詔曰：即令黑龍江將軍國多歡選派布特哈索倫營兵丁，鄂溫克與達(dá)斡爾各五百，攜眷赴伊犁駐防，欽此?！薄肚甯咦趯嶄洝分杏涊d：“議于所捒馀丁內(nèi)派索倫五百名察哈爾五百名，于春草萌生時光往，其眷口者后去五百名攜帶涼州莊浪滿蒙兵，自明年為始分為三起。按年啟程從之?！睍械淖嗾蹆?nèi)容是依據(jù)原有史料進(jìn)行翻譯和分析后寫出的，這使得書中出現(xiàn)的內(nèi)容更加翔實，讀起來更有歷史感。

此外，還有西征第二隊人員在巴坎鎮(zhèn)休整并過年后重新出發(fā)時，色爾默勒圖向成兗扎布將軍請求物資支援時寫的信，原文如下：

將軍閣下，鈞鑒：

雖本隊兵丁在此過冬休整，但原牲畜疲累，且車輛皆途中毀壞，現(xiàn)為便于供給行糧起見。請經(jīng)巴里坤，烏魯木齊前往。唯前往時，兵丁妻室子女乘騎之馬屁，若載馱行李食糧行進(jìn)，則戈壁大，兵丁之妻室子女內(nèi)現(xiàn)正出痘尚多，一同徒步行走，難免無益處。

請將軍給兵丁格外施恩，除多支給錢糧外，照第一隊所請之列，撥給馱載物品之駝，使其得利，待抵達(dá)伊犁后，將此駝只交給將軍，照數(shù)撥歸關(guān)牧場，還望將軍恩準(zhǔn)。

切切！

第二隊領(lǐng)隊索倫營副總管色爾默勒圖叩拜。

經(jīng)過史料對比對照，該書信與原始軍機處滿副奏折中記載的基本一致，屬于歷史事實的引用。史料的記載，使這本書既具有文學(xué)色彩，又增添了歷史真實性。

三、《西征》的史學(xué)價值與藝術(shù)價值

《西征》這本書是以歷史事件和人物為原型改編而成的，書中呈現(xiàn)出的歷史背景與事實上大多是相通的，無論是歷史還是地理位置上，書中所呈現(xiàn)的內(nèi)容都是經(jīng)得起考證的。作者以事實為依據(jù)，盡可能還原當(dāng)時的真相，展現(xiàn)最真實的歷史，用最平實的語言，給人以身臨其境之感，能夠讓人們深刻體會到達(dá)斡爾族人在西遷戍邊路途上的艱難，同時也加深了讀者對這段史實的認(rèn)識。

（一）真實再現(xiàn)達(dá)斡爾族的歷史

書中再現(xiàn)了大量有關(guān)達(dá)斡爾族的真實歷史。達(dá)斡爾族是驍勇善戰(zhàn)的民族，所以在書中描寫了許多和戰(zhàn)爭相關(guān)的場面。例如，色爾默勒圖講述的他的吾它乞（達(dá)斡爾語，意為爺爺）作為佐領(lǐng)去攻擊敵營的故事。這個故事就是發(fā)生于康熙二十四年（公元1685年）的雅克薩之戰(zhàn)，沙俄侵略者妄圖侵占中國黑龍江流域大片領(lǐng)土，中國軍民頑強抵抗，反對侵略、希望收復(fù)失地。最后，清朝勝利，雙方簽訂了《尼布楚條約》。戰(zhàn)爭期間內(nèi)，康熙帝派當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族、索倫族頭人隨時監(jiān)視敵情變化。色爾默勒圖的吾它乞作為佐領(lǐng)，為都統(tǒng)彭春獻(xiàn)出計策，決定偷襲，先行探路，用計謀取得了戰(zhàn)爭的勝利。這些故事在書中的完整呈現(xiàn)，正是史實的再現(xiàn)。

（二）再現(xiàn)達(dá)斡爾族節(jié)日及其他習(xí)俗

書中展現(xiàn)了達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日和民族習(xí)慣。斡包節(jié)是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日。斡包由石塊堆積而成，是達(dá)斡爾族人祭祀天地、神靈的圣地。千百年來，祭斡包一直是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的慶典活動，表達(dá)了達(dá)斡爾族人民對風(fēng)調(diào)雨順、太平祥和、農(nóng)牧興旺的美好愿望。書中的沃其貝節(jié)正是斡包節(jié)，整個節(jié)日日程被分為祭祀、族會、聚餐和文體活動，依次進(jìn)行。達(dá)斡爾族人擅長打曲棍球，唱民歌。其中，唱民歌這個習(xí)俗在書中多次出現(xiàn)，每當(dāng)重要的節(jié)日或發(fā)生重大事件時，達(dá)斡爾族人民都會唱出屬于他們自己民族的民歌來表達(dá)當(dāng)時的心情。

在西遷過程中，由于季節(jié)原因，達(dá)斡爾族人曾在扎巴坎小鎮(zhèn)駐扎貓冬。在這個時間段內(nèi)，他們迎來了達(dá)斡爾族最大的節(jié)日——阿涅節(jié)。阿涅節(jié)從正月初一持續(xù)到正月十五。正月十五作為阿涅節(jié)的最后一天，由青年人手涂鍋煙灰，聚在一起爭著向人們的臉上涂抹，以討得未來一年的吉利。在達(dá)斡爾語中，這一天被稱為“達(dá)欽”，也叫“黑灰日”。書中詳細(xì)地描寫了這些節(jié)日，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的情況，質(zhì)樸而又真實地展現(xiàn)出一幅達(dá)斡爾族美麗的歷史畫卷。

（三）《西征》的藝術(shù)特色

以歷史題材為主的文學(xué)作品，其情節(jié)是對歷史史實的藝術(shù)加工，需要尊重事實，在這一基礎(chǔ)上，可以對故事情節(jié)進(jìn)行加工創(chuàng)作，保證作品的藝術(shù)性?！段髡鳌肪秃芎玫刈龅搅诉@一點。

文中的色爾默勒圖是一個舍小我、顧大家的英雄形象。前文曾提到，當(dāng)西征隊伍走到沙漠之中缺少水的時候，他用自己的女兒換取了水。最后，他的女兒被駱駝隊的老首領(lǐng)送了回來，并且嫁給了心愛的人。在達(dá)斡爾族中確實流傳著用女兒換一瓢水的傳說，但是，故事的主人公卻不是色爾默勒圖，并且用女兒換水的主人公最終可以說是家破人亡。作者在《西征》中對這個傳說進(jìn)行美化處理，并放在本書的主要人物色爾默勒圖身上，美化了色爾默勒圖的形象，從側(cè)面闡釋出了達(dá)斡爾族不畏艱難、寧愿犧牲自我也要保家衛(wèi)國的形象，更能使讀者體會到西征路途的不易。

作為歷史作品，需要對史實進(jìn)行完整的表述。作為文學(xué)作品，可以對一些歷史題材的作品進(jìn)行某些藝術(shù)化的加工與處理。將歷史與文學(xué)結(jié)合，既能突出歷史，又能展現(xiàn)文學(xué)特點。對于史實的藝術(shù)化處理，能夠加深人們對于這些事實的印象，深化書的主旨，增強人的主觀感受，使人有種身臨

其境之感。

四、結(jié)語

《西征》再現(xiàn)了達(dá)斡爾族西遷的歷程和民族特色文化，這不僅是達(dá)斡爾族人的歷史，更是少數(shù)民族的史詩。在新疆戍邊的達(dá)斡爾族人赴湯蹈火，趕走侵略者，為保衛(wèi)邊疆獻(xiàn)出了自己的鮮血和生命，這段歷史應(yīng)該被人們牢牢地記在心中。

新疆達(dá)斡爾族自1763年西征戍邊以來已有259年，達(dá)斡爾族人民的奉獻(xiàn)需要人們銘記于心?，F(xiàn)在，達(dá)斡爾族人多聚集在內(nèi)蒙古、黑龍江和新疆，他們遙遙相望，肩負(fù)重?fù)?dān)，守護著邊疆的安全，為祖國邊疆的安穩(wěn)奉獻(xiàn)自己的力量。達(dá)斡爾族的事跡不應(yīng)該被歷史的發(fā)展埋沒，更不應(yīng)該隨著時間的流逝而被淡忘。

（齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院）

作者簡介：王磊（1995—），女，黑龍江富錦人，碩士研究生，研究方向為中國近現(xiàn)代史和東北地方史。