新媒體環(huán)境下民間文化對外傳播策略探索

通遼市委黨校 李智超

一、民間文化的價值及其對外傳播困境

（一）民間文化的時代價值

民間文化一個國家或者民族的形象。人類發(fā)展中，不同個體之間通過社會交際形成十分廣泛的習(xí)俗、語言、價值觀以及法律，這些元素互相融合共同構(gòu)建人類社會的基礎(chǔ)，產(chǎn)生有著較強差異性、民族性的民間文化[1]。從傳播層面而言，民族文化有著十分優(yōu)異的吸引力、親和力以及感染力，更有著原生態(tài)的特征。我國民族文化當(dāng)中的蘊含的中華民族文化思想以及價值觀念，能夠“潛移默化”地進(jìn)入到西方文化所主導(dǎo)的世界當(dāng)中，讓民族特色可以融入時代潮流當(dāng)中，進(jìn)而保證中華文化可以“走出去、走進(jìn)去”。并且，我國文化底蘊渾厚、豐富多彩，是人類用之不竭、取之不盡的文化寶庫，將民間文化的傳播做為基礎(chǔ)來構(gòu)建國家形象，無疑中為國家或者民族形象的構(gòu)建提供了全新的視野[2]。羅豪才認(rèn)為：中華各民族在交流碰撞以及實踐中逐漸形成一種以天下一統(tǒng)的人倫和諧社會觀、國家觀、兼容并蓄的文化觀等為關(guān)鍵特征的中華民族文化。這種文化特征對于當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)且積極的影響。

（二）民間文化對外傳播困境

現(xiàn)階段，雖然我國的國際影響力逐年上升，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳播過程中仍舊較為艱難。從傳播能力層面分析，新媒體迅速發(fā)展的時代，世界目前輿論仍舊處于“西強我弱”的勢態(tài)，自媒體逐漸成為海外各個國家受眾獲取和把握信息的關(guān)鍵媒介，部分發(fā)達(dá)國家在各個自媒體平臺當(dāng)中基本壟斷我國信息流，海外受眾了解和觀察到的中華民族文化會經(jīng)過傳播媒介過濾、選擇、調(diào)整并重新組織，難免會造成中華民間文化在傳播過程中受到影響，甚至導(dǎo)致民間文化被誤讀、誤解。從傳播內(nèi)容層面分析，不同國家語言文字、民間文化和習(xí)俗、思維模式、生活模式等存在著較大的差別，對于并沒有接觸過中華民族文化的民眾而言，此類文化較為陌生，甚至可能會與其自身原有的價值觀念相悖。而我國大部分對外傳播的民間文化素材都只是內(nèi)容堆疊，政治化語言較多，部分甚至并沒有轉(zhuǎn)換語言，這也就造成海外受眾在觀看時經(jīng)常會出現(xiàn)不知所云的情況[3]。從傳播思維而言，對外傳播中華民族文化時，經(jīng)常會受到自身的約束，對于外海受眾的想法與感受較為忽視。從傳播手段進(jìn)行分析，我國優(yōu)化民間文化傳播過程中對于新媒體技術(shù)的使用程度不足，很大程度上依賴于傳統(tǒng)媒體，而在信息化、碎片化時代，各個國家的居民更加希望在最短時間內(nèi)看到能夠激發(fā)自身興趣、把握信息重點的內(nèi)容，一些較長、過于單調(diào)的民間文化紀(jì)錄片自然很難吸引人們注意力[4]。

二、新媒體時代民間文化傳播優(yōu)勢

（一）新媒體為民間文化傳播提供全新渠道

目前，在新媒體技術(shù)全面、快速推進(jìn)的影響下，媒介的傳播形態(tài)得到了全面、深刻地轉(zhuǎn)變。在德國哲學(xué)家康德所發(fā)布的《永久和評論》一書當(dāng)中，對歐洲文明和國家行為進(jìn)行了深刻地描述，其認(rèn)為歐洲各個國家的行為是以虔誠為名對人民運用手中的各項權(quán)力。但是他仍舊堅信另一個世界秩序終將建立，堅信不斷密集的信息和跨文化交流將會推動人類構(gòu)建一個全新世界情感。他在書中寫出：“海洋將（地球）這個全人類共享的社區(qū)分隔開，但船舶跨越無政府的海洋，使人們互相接近”。這樣，世界各個國家自然能夠互相進(jìn)行聯(lián)系，最終拉近不同民族真正成為世界的鄰居。在新媒體技術(shù)迅速、高質(zhì)量發(fā)展的時代，康德所提出的不同國家在互相尊重和理解基礎(chǔ)上，聯(lián)系越來越密切可能會產(chǎn)生全新情感的觀念正在逐漸實現(xiàn)[5]。

依據(jù)數(shù)字技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、無線通信技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等以及手機(jī)、電腦、數(shù)字電視等各類終端，向不同用戶提供全新形態(tài)服務(wù)和傳播渠道，讓媒介之間存在的壁壘被打破，消除媒介之間存在的行政、地域，甚至是接受者、傳播者等之間差異與邊界。特殊、優(yōu)異的網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)讓信息數(shù)據(jù)接收者、傳播者之間的關(guān)系更加平等，我國較弱的國際輿論被明確打破，憑借信息技術(shù)以及媒介渠道的優(yōu)勢，我國主流媒體可以在第一時間針對我國以及與我國有關(guān)的重大事件展開報道，占據(jù)輿論的主導(dǎo)地位，極大地緩解過往中國在國際當(dāng)中存在的“有理說不出、說了無法傳開”的不利狀態(tài)，受眾也不會受到外部媒體輕易引導(dǎo)與“擺布”，而是通過網(wǎng)絡(luò)互動以及與新媒體進(jìn)行互動，將自身的聲音發(fā)出，為信息接受者、信息傳播者提供更加精準(zhǔn)、真實的信息。

（二）新媒體為民間文化傳播提供多元形式

中國民間文化相關(guān)研究內(nèi)容較多，最早出現(xiàn)在《廣陽雜記》當(dāng)中，作者劉獻(xiàn)廷表明，社會文化主要分為兩類，其中詩、書、樂、春、秋、易、禮等屬于“雅”文化；而百姓生活中形成的看戲、歌唱、聽說書、看小說、祀鬼神、信占卜等是民間“俗”文化，此類“俗”文化就是中國民間傳統(tǒng)文化。梁漱溟先生針對民間文化展開說明，其認(rèn)為文化是“吾人生所依靠之一切”。意在告知人們，民間文化屬于較為實在的東西，需要將民眾的實際生活當(dāng)作直接、重點的研究對象。由此可見，民間傳統(tǒng)文化是生活自身。在新媒體時代，媒體形式有著多元化特征，各類形式的體現(xiàn)流程相對較為豐富，可以將音頻、文字、畫面等融為一體，針對內(nèi)容進(jìn)行無限擴(kuò)展，從而讓民眾的生活通過“活物”的方式為受眾展現(xiàn)。這種環(huán)境下，民間文化新媒體的形態(tài)主要是通過大眾文化的形式進(jìn)行體現(xiàn)。

雖然民間傳統(tǒng)文化與大眾文化之間在本質(zhì)層面上存在一定的差異，例如：民間傳統(tǒng)文化是民眾將自身生活經(jīng)驗和生活內(nèi)容當(dāng)做基礎(chǔ)自主創(chuàng)作的內(nèi)容，其與人類發(fā)展有著密切的關(guān)系，既是十分古老的歷史文化，也是追隨生活而改變的重要文化。大眾文化則會永遠(yuǎn)追求流行、追求時尚，是稍縱即逝且短暫的。不過兩者雖有著顯著差異，但也有深層次的關(guān)系和鏈接，大眾與民間文化兩者都有著娛樂性、通俗易懂、民間色彩、受眾數(shù)量較多、狂歡精神等特征。大眾文化的形成和制作與群眾集體喜愛有著密切關(guān)聯(lián)性，只有充分迎合群眾，制造者才可最大化地獲取相關(guān)利益[6]。這樣，民間文化就可為大眾文化提供充足、源源不斷的素材，大眾文化也可在最短時間內(nèi)把民間傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行大眾化、普及化。例如：山西華陰老腔作為華陰縣一個民間戲，其聲腔磅礴豪邁、高亢，追求隨性、自在的痛快感，聽起來有關(guān)西大漢詠唱大江東去之勢。新媒體大眾文化將其適當(dāng)包裝，在全國各個地區(qū)進(jìn)行演唱，甚至前往聯(lián)合國進(jìn)行演唱，引發(fā)了極大的反響，并使得中華民間文化得到了很好的傳播。再比如，近年來，短視頻發(fā)展迅速，依據(jù)CNNIC所發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年6月，短視頻用戶數(shù)量已經(jīng)達(dá)到8.18億，較3月份增長人數(shù)為4461萬，占據(jù)網(wǎng)民規(guī)模總體的87%，這也就表明每10個網(wǎng)絡(luò)用戶當(dāng)中有8.7個用戶與短視頻產(chǎn)品有關(guān)。短視頻也逐漸普及到全球、全年齡段，一個新的傳統(tǒng)文化休閑形式逐步形成，美食、政務(wù)、親子、人文、旅行等各類短視頻內(nèi)容越來越多，人們通過自制視頻，利用各類媒介平臺展開宣傳與普及，對于傳統(tǒng)文化輸出、傳承帶來顯著作用，中國民間傳統(tǒng)文化通過新媒體進(jìn)行年輕化包裝與短視頻融合可以讓文化對外傳輸門檻不斷下降，為文化傳播提供優(yōu)異平臺。

三、新媒體環(huán)境下民間文化對外傳播策略

（一）依據(jù)技術(shù)，塑造中國形象

在2015年5月份，習(xí)近平總書記作出重要批示：“講好中國故事，使用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，傳播中國聲音”。即要使世界流行普通話，明確不同國家的文化背景、生活習(xí)慣、風(fēng)俗形式等各個層面的差異性，真正做到“有的放矢”。不過，我國過往在國際上的形象大部分都是“他塑”并不是“自塑”，這自然會影響形象的內(nèi)容。因此，強化民間文化對外傳播的“自塑能力”是提升中國話語權(quán)以及文化傳播效果的關(guān)鍵手段。在傳播民間文化過程中需要借鑒并學(xué)習(xí)世界其他國家的文化傳播形式，例如：好萊塢針對中國用戶所推出的部分電影中，利用中國元素和風(fēng)格包裹海外文化，針對美國精神以及價值觀念展開宣傳。同樣，我國民間文化在傳播中也可引入此類傳播形式，利用國外居民了解的形式、話題以及載體等各類元素包裹我國傳統(tǒng)文化，在文化交流的過程中提高受眾對中國文化的熱愛，消除過往的“刻板印象”，提高文化自塑的能力。

可依據(jù)新媒體時代所產(chǎn)生的各類技術(shù)，如數(shù)字媒體虛擬空間技術(shù)，結(jié)合虛擬技術(shù)來為文化的傳播構(gòu)建一個真實、清晰的情景，比如：在傳播民俗文化時，依據(jù)3D眼鏡、頭盔、信息手套等一系列的虛擬環(huán)境發(fā)生器，通過3D游戲打破區(qū)域以及時間限制，讓游客穿越時空感受到真實的場景，游客能夠完全參與到民間的娛樂活動當(dāng)中，體會身臨其境的重要感受。當(dāng)然，此類真實情境再現(xiàn)的方法，可以將中國形象和民間文化徹底、真實的為海外受眾進(jìn)行提供，或利用模擬技術(shù)來為海外受眾帶來最全面的體驗，讓受眾從過往故事傾聽者的角色充分轉(zhuǎn)變成為故事體驗者、故事親歷者，以此來欣賞并認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。

（二）豐富渠道，貫徹落實走進(jìn)去傳播觀念

需要擴(kuò)展信息的傳播范圍以及傳播渠道，充分借助信息傳播的平臺，讓信息傳播效果增強。以新媒體時代的短視頻為例，盡管我國各類短視頻app的國際版在國外已得到全面的下載，下載量十分優(yōu)異，深受海外居民的喜愛。但是新媒體時代，全球短視頻市場仍舊有著十分巨大的發(fā)展空間，同時，許多信息傳播APP的國際版有著互動性缺乏、本地化運營的問題，面對十分廣闊的海外市場，只是依靠短視頻平臺來對外傳播傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要依據(jù)各類信息傳播平臺無法獲取十分優(yōu)異對外傳播質(zhì)量的環(huán)境下，跟隨世界的發(fā)展趨勢，展開海外布局，利用好海外各個信息傳播平臺以及短視頻平臺。中華民間文化要想深入人心，讓海外受眾可以深入了解，就要逐步朝著巨大流量的海外短視頻、信息互動平臺靠攏，依據(jù)視頻平臺來擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的傳播渠道和形式。

此外，在過往中華民族優(yōu)秀民間文化傳播同時，經(jīng)常遇到“自說自話”的問題，造成文化對外傳播的質(zhì)量與效果低。而我國民間文化在全面針對海外市場進(jìn)行傳播中不僅需要做到“走出去”，還需要進(jìn)入到海外受眾的心里，借助他人視角來對民間文化進(jìn)行講述，這也是一種較為優(yōu)異的手段。例如：在新媒體迅速發(fā)展的過程中，“洋網(wǎng)紅”這一自媒體群體逐步在人們的視野中出現(xiàn)，這一部分居民大部分都有在中國生活以及留學(xué)的重要經(jīng)歷，他們將自己在中國的見聞以及信息內(nèi)容使用短視頻的方式在國內(nèi)外各個平臺當(dāng)中上傳，吸引眾多、大量海外居民的重視。“洋網(wǎng)紅”身為中華民族文化的重要感知者和傳播者，使用海外受眾能夠理解的思維方式和語言模式針對中華民族文化展開解碼，能夠讓更多的海外居民重新了解、認(rèn)識中華民族文化，并在理解與認(rèn)識的基礎(chǔ)上更加進(jìn)一步、深入的感受中國民間文化韻味。“他者”視角讓中華民族文化與海外受眾之間距離得到拉近，讓內(nèi)容有著客觀的特征，使海外群眾信服。

（三）探索更加豐富的優(yōu)秀文化符號，將優(yōu)秀文化以碎片化的方式呈現(xiàn)

中華民間文化當(dāng)中蘊含著我國居民的思維形式、風(fēng)俗習(xí)慣，這對于海外居民而言較為晦澀，很難使其理解，讓海外居民為了認(rèn)識、掌握一個國家文化從而針對這一國家的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)難度較高。因此，使用視覺話語等手段來對外傳播文化成為十分重要的選擇。在新媒體全面發(fā)展的時代，短視頻為文化傳播的視覺呈現(xiàn)提供了十分關(guān)鍵的窗口，短視頻的“短”主要展現(xiàn)在敘事簡潔、時長短、視頻呈現(xiàn)方式以小見大等特征，將完整且豐富的傳統(tǒng)文化在短視頻當(dāng)中展示難度較高，因此，需要針對文化核心元素和重點內(nèi)容展開，重新組合并微處理，將文化以碎片化的方式再現(xiàn)。這也使得中華民族美食文化成為大多數(shù)人的重點選擇，不過除了美食，還有其他各種類型的文化符號也能夠利用短視頻進(jìn)行展現(xiàn)，例如：傳統(tǒng)器樂、服飾、手工藝品、武術(shù)等，每一個文化符號通過碎片化方式展示，能夠讓海外受眾更加愿意接受，沉浸于這一文化符號產(chǎn)生的私密空間，感受并體會中華民間的文化韻味。目前，將傳統(tǒng)文化利用手機(jī)終端以及短視頻形式進(jìn)行精彩、高質(zhì)量的傳達(dá)有著十分重要的必要性，將優(yōu)秀民間文化利用碎片方式再現(xiàn)時，全面掌控不同傳統(tǒng)民間文化所具備的內(nèi)涵能夠極大提高文化傳播的效果。例如：唐宋時期的中華服飾、詩歌、茶葉、瓷器等各類文化是中國的代名詞，在促使中國民間文化交流、傳播的過程中還幫助貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，這與唐宋將此類民間文化以及文化所具備的內(nèi)涵融入外交、商業(yè)貿(mào)易、居民日常生活當(dāng)中有著密切的關(guān)系，致使唐宋文化在現(xiàn)今仍舊在海外有著極大的影響。

（四）擴(kuò)展傳播主體，凝聚民間傳播力量

目前民間文化的傳播機(jī)制當(dāng)中，主要是以企業(yè)傳播和官方傳播為主導(dǎo)，存在針對性缺乏、宏觀程度過高等各類問題。因此，在政府層面展開對外傳播的基礎(chǔ)上，需要正確凝聚民間文化的傳播力量，明確民間文化傳播主體。例如：李子柒等視頻博主，在海外YouTube等媒體平臺當(dāng)中緊受大眾喜愛，其所制作的視頻在一定程度達(dá)到傳播文化的目的。不同于政府主導(dǎo)的文化傳播，民間各個主體的文化傳播有較強的接近性、更加生活化、易構(gòu)建信任感等特點，并且利用民間社交構(gòu)建穩(wěn)定的情誼，不會輕易受到國家政策、國際關(guān)系的限制，能夠成為促使國際關(guān)系良好、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。

四、結(jié)束語

綜上所述，我國有著十分悠久的歷史，做為世界上少數(shù)并沒有中斷發(fā)展的文明，也是擁有“非遺項目”較多的國家。中國民間文化當(dāng)中蘊含著民眾的美好期望，依附著豐富、充沛的文化形式以及價值理念，對外傳播的過程中更加容易被人們所接受，因而可以促進(jìn)國家正面形象的建立。新媒體時代，民間文化的對外傳播過程中可以借助更加優(yōu)異技術(shù)和傳播渠道，成為我國建立國家話語體系的主力軍，可以為中華文化賦予強大、充足的生命力。需要正確掌握新媒體時代帶來的優(yōu)勢，不斷改進(jìn)、豐富中國民間文化的傳播渠道、傳播形式，保證民間文化對外傳播的質(zhì)量、效率持續(xù)增強。