地域性音樂風格及音律特征的探索與研究

劉 曦

回望歷史可發(fā)現(xiàn)音樂的歷史生命足跡，在古代有著音律的創(chuàng)造，例如在對歷史文物挖掘中就有洛陽出現(xiàn)青銅器樂器銅鈴、甬鐘等，都是當時音樂者愛好音樂的表現(xiàn)。隨著新時代背景下的經(jīng)濟發(fā)展，人類的溝通合作加強，文化的融合也加強，也讓以前那種在自己的地方生活模式開啟新的挑戰(zhàn)。當今世界各行各業(yè)都在進行交流合作，不再滿足于傳統(tǒng)的溝通交流模式，而是通過新型的交流工具，來達到合作的目的。在音樂方面，在眾多風格中，我們不斷探索新的風格，如不同于以往表演者的區(qū)域音樂類型。在漫長的歷史長河中，音樂的創(chuàng)作者可能是一個專業(yè)的音樂家或是一個經(jīng)過專業(yè)訓練的音樂團隊，但就地域特征而言，創(chuàng)作者并不完全是一個專業(yè)的團隊，而是一群在當?shù)匦燎诠ぷ?、生活的普通勞動人民。這樣的創(chuàng)造者對生命和純音樂只有無限的熱愛。音樂是來源于人們對社會、生活、個人情感的自我升華表達，而且在日漸平常的生活中，需要音樂的加入來進行調(diào)劑。

一、地域性音樂風格及音律特征研究現(xiàn)狀

(一)演唱模式多樣

在對地域性音樂風格的了解中，發(fā)現(xiàn)存在地域性風格音樂的地方有河南、臺灣、黑龍江、山東、遼寧、河北等地區(qū)，同時也具有民族文化特色，例如具有代表性的民族有土家族、回族、彝族、維吾爾族等。正是地域性的緣故，才孕育了不同風格和不同形式的音樂。地域性音樂的表演風格，不同于流行樂、古典樂、R&B、藍調(diào)等，其更多的表現(xiàn)了當時演唱者的情緒，不用事先進行曲調(diào)歌詞的精心編排，只是面對當下的情景進行抒發(fā)情懷，簡單的歌詞哦、啊、呀，加上骨子里的曲調(diào)旋律便能造就一首風格獨特的歌曲。有時，在演唱過程中，不僅僅是一位歌手演唱，還有一些地區(qū)歌手結(jié)對演唱。特別是在年輕男女中，他們有著獨特的文化習俗。他們兩人一組唱歌尋找他們的心儀之人。[1]

(二)文化特色存在差異

在地方性音樂的發(fā)展中，歌曲的風格和音律特色深受地域性經(jīng)濟因素、文化因素、歷史因素的影響，在此基礎(chǔ)上形成了各具特色的地域性音樂風格。在對各個地方生活習慣進行了解，會發(fā)現(xiàn)生活在平原的人們之間的交流較語氣溫柔，演唱過程也較溫婉動人，比如四川民歌的《太陽出來喜洋洋》和《槐花幾時開》、以及湖南民歌的《一根扁擔兩個籮》，都將南方人民的溫柔似水表達得淋漓盡致。相對于南方人民的細膩之情，北方人的演唱手法就更加的豪邁和粗獷，尤其具有代表性的歌曲有陜西民歌《黃河船夫曲》和《正月里來迎新年》[2]。南北文化差異孕育了一批批具有不同地域特色的演奏曲目，多姿多彩的文化元素組成了風格多樣化的世界。

二、地域性音樂風格及音律特征的成因

(一)人文主義宣揚

地域音樂是當?shù)厝藢ψ陨砦幕母叨忍釤?。它是伴隨著當?shù)厝嗣裆畹纳鐣冞w和文化習慣而產(chǎn)生的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂作品的解讀離不開當?shù)厝说呐?，離不開對當下生活的高度提煉和總結(jié)。在不同的環(huán)境中欣賞音樂作品，其音樂特征會有感官上的差異。例如，在欣賞東北人民的歌曲時，音樂作品將強調(diào)北方人民的秧歌和小調(diào)的創(chuàng)作風格；江南水鄉(xiāng)的人們更喜歡田戈；閩南人民會創(chuàng)造咸水嘆。不同地區(qū)的不同人文精神都在深深影響歌曲形成的風格差異。在對不同的地區(qū)人民演唱的曲目中，會發(fā)現(xiàn)有著當?shù)厝嗣裉赜械奶厣?。[3]特色音的代表作品有藏族人民演唱的《北京的金山上》《家鄉(xiāng)變換新顏》，演唱的咬字和音律特征都是中偏音，體現(xiàn)了藏族人民的豪邁氣概，與之相反的特色音風格是蒙古族人民演唱的《遼闊富饒的阿拉善》，該曲目風格是純正音，沒有偏音的情況，體現(xiàn)草原人民爽朗的性格特點。兩種生活環(huán)境相似的草原人民都有著音樂風格的差異，其中體現(xiàn)了人文主義對音樂的演唱風格具有較大的影響。在探究地域性的音樂風格和音律特征時，要學會站在當?shù)厝说慕嵌热ンw會音樂表達的真情實感。

(二)地理環(huán)境因素

不同地理環(huán)境造就了風格迥異的歷史文化，在中國大美畫卷中，有山水相間的瀑布奇觀、一望無際草原風光，一馬平川的盆地風景，有各地居民根據(jù)當?shù)氐沫h(huán)境因素，創(chuàng)造屬于當?shù)厝说奈幕厣?，例如美食、建筑、書法、刺繡等極具當?shù)靥厣乃囆g(shù)作品。當然隨之產(chǎn)生的音樂作品，也有對當?shù)氐乩憝h(huán)境的考量，極負盛名的代表性音樂是徽州的民歌，縱觀中國地圖會發(fā)現(xiàn)，徽州這個地方處在安徽省與江西省兩省之間，并分隔了黃山市、宣城市、上饒市，可見這個地方處在兩種文化交流的分界線上，由此為構(gòu)成豐富多樣的音樂風格打下堅實的基礎(chǔ)。地理環(huán)境處上的得天獨厚，與當?shù)厝说纳盍晳T、語言風俗、藝術(shù)方式完美相融。在古代，交通要塞有大量的人流，當?shù)氐囊魳凤L格可以說更具魅力，因為它融合了更多的人文情懷和藝術(shù)表現(xiàn)力。地理環(huán)境差異帶來音樂風格的不同，這樣的情況發(fā)生在中國的各個地區(qū)，例如江浙地區(qū)的魚米之鄉(xiāng)，是平原地區(qū)，有著豐富的物質(zhì)文化，在音律特征上面多為小調(diào)為主；西南和西北地區(qū)的人民，由于處在高原地貌當中，音樂風格有著山歌的地域特色。

三、地域性音樂風格及音律特征的應用

(一)以藝術(shù)為載體展現(xiàn)

在藝術(shù)氣息遍布的中華大地，隨處可見藝術(shù)作品的產(chǎn)生，例如蘇州的刺繡藝術(shù)、景德鎮(zhèn)的瓷器、哈爾濱的冰雕、重慶的喀斯特地貌，都體現(xiàn)了中國作為偉大文明古國的特色。在音律方面，古代歷史上也有對藝術(shù)追尋，尤其在演奏樂器上面的制作考量更加讓人嘆為觀止。在以藝術(shù)題材為載體的地域性音樂中，有著基本的特性、獨特的文化特點，都將融入到地方性人民生活、勞作當中，此時的音樂具有獨特的旋律、歌詞、情感表達。情感上對其渲染程度進行大規(guī)模的關(guān)注，在人類情感的感性當中夾雜著理性的元素，以此將歌曲的演唱程度進行深刻的把握[4]。

歌曲的藝術(shù)性表達，在地域性音樂當中形式多樣，不論是繁華多變的熱情曲調(diào)，還是樸實直白的祥和節(jié)奏，都將運用到當?shù)氐母枨斨羞M行融合表演。不同內(nèi)容的歌詞、曲調(diào)，不同的表演者，不同的場景，不同的情感宣泄都將組成差異性的歌曲風格。在演奏歌曲時，對節(jié)奏的把控顯得尤為重要，將舒緩的慢速音樂融入到平和風格的地域性音樂當中；在快節(jié)奏的音律中可以將熱情火辣的高腔調(diào)嵌入，這將藝術(shù)具有的融合性表現(xiàn)得淋漓盡致。在演奏《孟姜女》作品時，其演奏者的情感上是充滿對現(xiàn)實主義的厭惡和對愛情的極度渴望，加上當?shù)鬲毺氐牡赜蛐砸魳肺幕囆g(shù)的曲調(diào)和腔調(diào)，就能夠完美演繹該部作品的深刻含義。另外藝術(shù)的表達方式在地域性特色風格當中，在徽州地區(qū)產(chǎn)生的小調(diào)尤其具有藝術(shù)氣息，小調(diào)來源于徽州人民的娛樂生活、重大節(jié)慶活動等，曲調(diào)在演奏時應帶著溫柔、婉轉(zhuǎn)的情緒，該地區(qū)的人民創(chuàng)造的出發(fā)點主題選材頗多，例如有關(guān)于生活的態(tài)度和熱烈的愛情，還有關(guān)于結(jié)婚的祝福歌和兒童嬉戲打鬧的歌，在對當?shù)氐母枨M行傾聽時也能體會到當?shù)厝嗣駸釔凵?、熱愛這一片土地的真摯情感。

(二)社會風俗影響

只有在當時穩(wěn)定繁榮的時代背景下，人們才能創(chuàng)造一個又一個具有當?shù)靥厣囊魳肺幕Ｍㄟ^對音樂表現(xiàn)形式、歌詞的綜合分析，我們可以看到不同時代音樂的差異。當中國處于動蕩的時代，音樂的塑造更加鏗鏘有力，勇敢無畏，聚焦于士兵為贏得戰(zhàn)爭而創(chuàng)作鼓舞人心的歌曲。處于改革開放時期的音樂風格偏向于對美好生活的向往和對偉大領(lǐng)袖的贊美。通過對歌詞的研究，我們可以了解每個時代背景下所經(jīng)歷的政治事件。地域性音樂不同當下的流行樂，當前市面大眾了解的音樂多數(shù)具有商業(yè)化性質(zhì)，而與此相反的是，地域性音樂著重強調(diào)社會功能性，故有鮮明的民俗文化特色。

不同時期的歌曲特色有著不同的歷史變革，對音樂作品的鑒賞，需要融合當下的時代背景，而不能將音樂隔離開時代背景和人民的社會傳統(tǒng)文化習俗，只有將自己的情緒感受融入到時代背景下，達到共情，才能真正體會到地域性音樂文化的獨特魅力。在鑒賞過程中可以深深體會，當?shù)厝嗣裨谏睢矍?、勞動方面進行的最真摯的情感表達，和內(nèi)心喜怒哀樂的盡情抒發(fā)。地方性的演奏者會根據(jù)當下的事物進行相關(guān)演繹，例如新生兒出生時、青年成年時、女子出嫁時、男子迎親時、年邁老人去世時，都具有地方性特色的社會功能需要。這也說明，歌曲需要分場合進行演繹，而不能隨時隨地進行演奏，這是和時下音樂的最大的差異性。具有代表性的社會風俗功能，在當下的中國還仍然流傳的是，云南普米族的《上馬調(diào)》《關(guān)門調(diào)》《開門調(diào)》，描述的是新婚夫婦嫁娶過程的喜悅之情；廣西壯族的《18歲之歌》，描繪了稚嫩孩童的成年習俗文化，和古代的弱冠之禮有著相似的習俗禮儀，都同樣表達了長者對孩子成年寄予厚望；傣族的《接子歌》，描繪的是新生孩子的呱呱墜地的好奇之情和對年輕母親10月懷胎的辛苦過程的贊賞之情。[5]這些具有地方特性和文化習俗的歌曲，不再僅局限于對自我的情感抒發(fā)，而是對當下事物和人的情感進行抒發(fā)，達到了藝術(shù)造詣的高階層次。

(三)地方性語言融合

語言是人類物質(zhì)外殼的一種表現(xiàn)形式，也是人的思想意識流的組成，要想對不同地域的人民了解其人文地理、人文精神、文化特色，就需要對當?shù)氐恼Z言進行詳細的了解和學習。通過對當?shù)卣Z言歌曲進行鑒賞，感受到當?shù)厝苏Z言上面的只言片語的含義。語言作為一種文化特色的表達方式，其價值值得每一個學者進行認真的考量和深入研究，語言作為一種非物質(zhì)文化的代名詞，其代表了音樂具有曲調(diào)差異的音律特征。文字語言是傳達人民內(nèi)心世界有利的工具，人的內(nèi)心世界需要文字語言進行情感上的宣泄，以此來排解自身產(chǎn)生的負面情緒，同時也可以將遇事的喜悅之情表達出來，分享于大眾，讓大眾情緒經(jīng)受該語言文字的影響得到進一步的凈化和洗禮。

地域性音樂的產(chǎn)生源于人們之間的交流溝通、情感表達等。地方性語言是人們在與周圍的人進行日常交流的通用語言，是當?shù)厝酥g彼此之間能懂的符號，以此來傳達自己的思想模式。地域性風格的音樂加入當?shù)氐恼Z言特色，正是地域性音樂風格具有的特色之一。地方性語言體現(xiàn)著當?shù)厝说膬r值觀念、文化習俗，透過對語言的把握也能了解到在其音樂中的組成形式。在對地域性歌曲的深入鑒賞中，會在語言的基礎(chǔ)上聽到曲調(diào)當中裝飾音的成分。裝飾音是指在歌曲的開始部分、收尾部分，進行演唱的奇特發(fā)音技巧的表現(xiàn)手法。其極具代表性唱曲有平原地區(qū)的《編花籃》，在樂曲整個部分進行裝飾音的演唱技巧，南方人民演唱曲目都較為含蓄和婉轉(zhuǎn)，與之形成強烈反差的演唱風格是北方地區(qū)的人民演奏，高低起伏頗大，情緒表演上更加的多變，裝飾音運用在開頭和結(jié)尾部分，對演奏者的氣息飽滿度具有更高的要求。[6]目前我國現(xiàn)存的地域性語言特色音樂有粵方言的《忘記的理由》、吳方言《杭州是個好地方》、湘方言《挑擔茶葉上北京》、客家方言《客家情懷》等，不同語言特色背景，產(chǎn)生了風格迥異的音樂形式。

結(jié) 語

綜上所述，無論在哪個國家都有著本國極具特色的音樂藝術(shù)作品，國外極負盛名的特色音樂是古典樂，代表作莫過于貝多芬的鋼琴曲《月光曲》、巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》。除了歷史悠久的古典樂，日本還有輕音樂的特色風格，其代表作有大野克夫的《不需要動漫雜志什么的》，日式音樂主要體現(xiàn)對自然的敬畏和靈魂的空靈表現(xiàn)。雖然國外的音樂有著特色風格，但就我國的地域性音樂確實飽嘗著歷史文化進化與變遷的影響，中華上下五千年的文化瑰寶，在地域性音樂中得到有力的體現(xiàn)，音樂形式的組成通過簡明的傳播，將傳統(tǒng)文化的魅力呈現(xiàn)在一代又一代人的思維模式當中。

在新時代的背景下，中國受到各種各樣的文化沖擊，如奢侈生活的價值取向、性取向的差異、女性形象的權(quán)威以及其他不同于中國傳統(tǒng)的價值觀，這些都在中國的新青年身上被灌輸。這種欣賞具有中國特色的地域音樂的方式，特別是在外來文化的沖擊下，既保留了中國獨特的文化特色，又將中國傳統(tǒng)文化特色傳承給了當下的新青年，書寫了歷史的軌跡、風俗、文化以及不同地區(qū)的人文條件和語言特點。地方性語言融入了當?shù)厝说奈幕L俗、價值觀念，通過對當?shù)匾魳返难芯?，可以挖掘不同年代背景下當?shù)厝说膬r值取向和行為模式，這對當下學者研究當?shù)氐乃枷胄螒B(tài)、語言風格特征、文化習俗有著重要的現(xiàn)實意義。作為時代的傳承人，保護和傳播各具特色的地域性音樂有著義不容辭的責任，只有將傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂進行大力宣揚，才能成就地域性的文化自信和經(jīng)濟效應。

注釋:

[1]蔡際洲.音樂文化與地理空間——近三十年來的區(qū)域音樂文化研究[J].音樂研究,2011(03):6—18.

[2]何曉麗,賀小花.隴西秧歌的風格特征研究[J].湖北開放職業(yè)學院學報,2020(03):98—100.

[3]趙書峰.當下中國少數(shù)民族音樂研究現(xiàn)狀評析——以博士學位論文選題為例[J].中國音樂學,2014(03):92—102.

[4]楊睿鈺.山東大板箏曲藝術(shù)風格與文化內(nèi)涵研究[D].鄭州大學,2020.

[5]董 宸.云南傣族與孟高棉語族音樂研究[J].民族藝術(shù)研究,2021(01):68—77.

[6]姚 敏.襄汾民歌的民俗文化內(nèi)涵及保護傳承研究[D].山西師范大學,2020.