試論舞蹈發(fā)展中融合的必要性

曹 廷

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，廣大人民群眾的生活質(zhì)量水平越來越高，多元化舞蹈藝術(shù)的融合發(fā)展逐漸受到人們的關(guān)注，人們對(duì)舞蹈的參與熱情和欣賞標(biāo)準(zhǔn)也提出了新的要求。舞蹈是一門以人的肢體動(dòng)作來表達(dá)情感的藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)審美。近幾年，各種形式的舞蹈藝術(shù)逐漸地被人們所重視，無論是學(xué)前兒童、中小學(xué)生、大學(xué)生、廣場(chǎng)舞大叔大媽都從舞蹈藝術(shù)中獲得了極大的幸福感，并且積極有效地提升了人們的藝術(shù)修養(yǎng)。青少年喜歡街舞、機(jī)械舞、現(xiàn)代舞；小學(xué)生掀起了一股拉丁舞和摩登舞的學(xué)習(xí)熱潮；廣場(chǎng)舞的大叔大媽們喜歡民族舞、傳統(tǒng)舞、交誼舞。舞蹈的包容性極強(qiáng)，能適用任何一類人群的特殊需求，通過音樂和舞蹈，以及服飾的相互輝映，帶給人們心理極大的快樂和滿足，并且能有效地促進(jìn)人們藝術(shù)核心素養(yǎng)的提高。從微觀層面來說，舞蹈藝術(shù)的綜合性和包容性帶給人們生活的幸福感和愉悅感，從宏觀層面來說，舞蹈藝術(shù)在融合和應(yīng)用過程中，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的統(tǒng)一穩(wěn)定有著關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。在社會(huì)主義發(fā)展新形勢(shì)背景下，人們的生活質(zhì)量越來越好，對(duì)于精神追求的要求越來越高。通過舞蹈的方式來抒發(fā)情緒、尋找快樂、創(chuàng)造活力、累積健康，這都是舞蹈藝術(shù)在生活中實(shí)用價(jià)值的體現(xiàn)。因此，舞蹈發(fā)展中相互融合發(fā)展的必要性極為重要，也是現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提出了新的需求。舞蹈藝術(shù)的融合發(fā)展會(huì)帶來改變、帶來創(chuàng)新、帶來顛覆、帶來進(jìn)步。

一、舞蹈的綜合性和全面性的特征

舞蹈藝術(shù)并不是獨(dú)立存在的，它具有方方面面的包容性和融合性，融合了很多其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，包括了以文學(xué)的形式創(chuàng)作其人文內(nèi)涵，以美術(shù)創(chuàng)作其服飾和道具的附屬價(jià)值，以雜技創(chuàng)作其優(yōu)美協(xié)調(diào)的肢體動(dòng)作，以音樂創(chuàng)作其靈魂和情感的藝術(shù)價(jià)值[1]。

(一)舞蹈以文學(xué)提升其人文內(nèi)涵

從某種程度上來說舞蹈和文學(xué)之間的關(guān)系是妙不可言的，它們之間是相輔相成、彼此依存的關(guān)系。無論是從舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史來看，還是在文學(xué)作品當(dāng)中去檢索，都可以發(fā)現(xiàn)舞蹈與文學(xué)之間確實(shí)存在著極為緊密的聯(lián)系。無論是舞蹈藝術(shù)還是文學(xué)作品，都是為了表達(dá)人們心中的情感和思想，反過來說，參與舞蹈藝術(shù)表演和閱讀文學(xué)作品都是為了人們的內(nèi)心獲得幸福感和快樂感。例如，西方的歌舞劇代表有《巴黎圣母院》《羅密歐與朱麗葉》；以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)為代表的歌舞劇《梁山伯與祝英臺(tái)》《牡丹亭》《霸王別姬》等。文學(xué)作品的意義在于賦予舞蹈藝術(shù)豐富立體的人文內(nèi)涵，通過文學(xué)作品能夠更加有效地提升舞蹈藝術(shù)的文化附加值。

(二)舞蹈以文學(xué)提升其意境

舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，傳統(tǒng)舞蹈、民族舞蹈、現(xiàn)代舞、拉丁舞，等等。舞蹈藝術(shù)最讓人著迷的就是其表現(xiàn)過程中所突出的意境，情感和場(chǎng)景深深地融合在一起，讓參與舞蹈的人通過肢體語(yǔ)言，讓閱讀文字的人通過文學(xué)作品的字里行間，在內(nèi)心深處產(chǎn)生情感的共鳴。一虛一實(shí)，在舞蹈藝術(shù)表演過程中，虛實(shí)相生、神形具備。一般的舞蹈在表演的過程中主要是以肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性為主要感受，意境是針對(duì)較為特殊的舞蹈形式，例如，歌舞劇通過文學(xué)作品設(shè)置人物框架、劇情起伏、旁白朗讀等營(yíng)造出唯美的意境。

二、舞蹈發(fā)展中融合的現(xiàn)狀

(一)對(duì)街舞的舞蹈形式缺乏正確的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)階段，舞蹈的發(fā)展逐漸地受到了廣大人民群眾的關(guān)注和重視，舞蹈發(fā)展的空間和前景一片光明，近些年，有大批優(yōu)秀的舞蹈作品被創(chuàng)作出來，內(nèi)容和形式上都具有一定的深度。舞蹈發(fā)展過程中人才輩出，優(yōu)秀的舞蹈演員逐漸地趨于年輕化。舞蹈題材新穎多樣化，形式豐富多元化，有部分優(yōu)秀的舞蹈作品甚至帶有極為鮮明的民族文化元素，有些舞蹈作品則具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[2]。但是，卻也存在很多現(xiàn)實(shí)的問題，對(duì)有些題材創(chuàng)新的舞蹈形式，社會(huì)上質(zhì)疑的聲音很大，尤其是對(duì)街舞的文化內(nèi)涵認(rèn)同度較低，甚至有些人對(duì)街舞持有負(fù)面的態(tài)度，評(píng)價(jià)街舞的負(fù)面聲音也不絕于耳。

(二)部分舞蹈作品缺乏正確的道德觀

舞蹈是身體跟隨音樂的旋律和節(jié)奏進(jìn)行肢體動(dòng)作的表演，能夠使人的身體放松，心情愉悅，舞蹈有群舞的表演形式，也有獨(dú)舞的表演形式，還有雙人舞。通過跳舞陶冶情操，提升藝術(shù)素養(yǎng)，是很多人熱愛舞蹈的重要因素之一。舞蹈同樣也能夠通過舞者的精神狀態(tài)、思想意識(shí)、肢體語(yǔ)言向社會(huì)傳遞正確的價(jià)值觀，以及提升大眾的審美思維和藝術(shù)欣賞能力。為了積極建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明，各大電視臺(tái)和主流媒體也會(huì)轉(zhuǎn)播很多舞蹈類的專題電視節(jié)目，一是積極普及舞蹈文化，促進(jìn)社會(huì)民眾通過舞蹈表演和舞蹈欣賞提升精神文化思想，二是提升大眾的藝術(shù)審美綜合素養(yǎng)。

例如，現(xiàn)代舞舞蹈家金星女士，在一檔舞蹈節(jié)目中做評(píng)委時(shí)，有一個(gè)女孩子上臺(tái)表演獨(dú)舞，音樂響起，舞臺(tái)上的女孩翩翩起舞的瞬間，立刻引得臺(tái)下出現(xiàn)一陣騷亂，在女孩跳了幾個(gè)動(dòng)作后，金星女士生氣地喊停了那個(gè)正在跳舞的女孩，并取消了她的參賽資格，理由是女孩子穿著極為暴露。金星女士的評(píng)價(jià)是，作為一個(gè)舞者最重要的品質(zhì)是尊重觀眾，傳遞美好的、有藝術(shù)價(jià)值的舞蹈語(yǔ)言[3]。

三、舞蹈發(fā)展中融合的方法和意義

(一)街舞與現(xiàn)代舞蹈的融合

隨著改革開放的發(fā)展，在20世紀(jì)80年代霹靂舞開始走入中國(guó)人的視野當(dāng)中，“街舞”也是屬于一種民族舞蹈，最早是在美國(guó)的黑人青少年之間流行起來的，隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，“街舞”開始逐漸在年輕人的生活當(dāng)中流行了起來。很多人認(rèn)為“hip-hop”就是街舞，其實(shí)從概念上來說，它只是街舞當(dāng)中的一個(gè)種類，霹靂舞、機(jī)械舞等都屬于街舞的范疇?，F(xiàn)代舞則是一種較為抽象的舞蹈形式，和“街舞”具有很大的差異性，但是，現(xiàn)代的年輕人卻通過創(chuàng)新和創(chuàng)意將這兩種舞蹈進(jìn)行了深度的融合。例如，在《這！就是街舞》這個(gè)電視節(jié)目中就有許許多多現(xiàn)代舞與街舞結(jié)合的例子，在國(guó)內(nèi)掀起了一股“街舞”流行風(fēng)潮。以往傳統(tǒng)的廣場(chǎng)舞都是以民族為主要舞蹈形式，但是近一兩年，隨著“街舞”文化逐漸流行起來，現(xiàn)在的廣場(chǎng)舞結(jié)合了街舞當(dāng)中的“鬼步舞”，不論是年輕人還是大叔大媽都熱衷于跟隨電子舞曲的節(jié)奏，跳起“鬼步舞”。

(二)民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合

1.舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新融合

現(xiàn)代舞在表演過程中對(duì)肢體動(dòng)作的變化雖然沒有固定的舞步要求，但是卻對(duì)每一個(gè)肢體動(dòng)作的變化強(qiáng)調(diào)一定的技術(shù)性，或者換句話說，現(xiàn)代舞對(duì)舞蹈動(dòng)作的要求具有一定難度和技術(shù)性，但是民間舞蹈更多的是情感的寄托，對(duì)舞蹈動(dòng)作的要求較為自由隨意，其核心在于通過肢體所展現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出舞者的情緒和感情，在很多重要的節(jié)慶活動(dòng)上民間舞蹈是常見的類型之一。例如，在《這！就是街舞》的第三季電視節(jié)目中，《阿里郎隨想》讓人印象極為深刻，一是，舞蹈音樂上做了融合，傳統(tǒng)的中國(guó)鼓和電子音樂的充分融合，給舞蹈賦予了新的靈魂，使得整個(gè)舞蹈的層次感更加豐富，舞者的情感也跟著音樂的遞進(jìn)向觀眾傳遞著遞進(jìn)沉浸式的情感體會(huì)。二是，舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，既有傳統(tǒng)朝鮮族民族舞蹈阿里郎的經(jīng)典手勢(shì)動(dòng)作，也有現(xiàn)代“街舞”的動(dòng)作元素，并且二者的融合極為巧妙，有藝術(shù)層次感，舞蹈語(yǔ)言極為豐富多樣，能夠激發(fā)觀眾心底深深的共鳴。

2.舞蹈服裝的創(chuàng)新融合

服飾是舞蹈表演過程中一個(gè)關(guān)鍵性的要素，有些民間舞蹈要配以特殊的服飾，特別是具有鮮明的民族特色和傳統(tǒng)元素的民族舞蹈，以及民間舞蹈。這類舞蹈的服飾在一定程度上具有極大的相似性。但是和現(xiàn)代舞相比，現(xiàn)代舞的服裝則是突出服裝的顏色和時(shí)尚性。對(duì)服裝的造型和材質(zhì)的要求限制較少，而且，現(xiàn)代舞的服裝較為簡(jiǎn)潔，從裝飾物的閃耀和顏色給觀眾視覺上的沖擊，例如，喜歡利用亮片、帶閃亮視覺效果的飾品和材質(zhì)來加強(qiáng)服裝的視覺沖擊力。但是傳統(tǒng)風(fēng)格的民間舞蹈和民族舞蹈，則是以極為復(fù)雜的民族服裝，或者特定的舞蹈演出服為主。例如，東北扭秧歌有專門的服裝，彝族、藏族、傣族等少數(shù)民族有自己的專屬民族服裝。但是，越來越多的舞者將時(shí)尚與傳統(tǒng)，民族與現(xiàn)代巧妙地融合在一起，既有現(xiàn)代化的時(shí)尚元素，又有傳統(tǒng)的中國(guó)文化、民族文化。

(三)體育舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合

在新形勢(shì)下，舞蹈在表現(xiàn)形式上以及思想文化內(nèi)涵的表達(dá)方面都在不斷地發(fā)展。體育以肢體運(yùn)動(dòng)作為主要的活動(dòng)方式，從奧運(yùn)會(huì)的體育競(jìng)賽項(xiàng)目中發(fā)現(xiàn)，體育的舞蹈性，也可以定義為體育舞蹈被作為參賽項(xiàng)目登上了奧運(yùn)競(jìng)賽的舞臺(tái)。例如，自由體操、花樣游泳、花樣滑冰等都屬于體育舞蹈的范疇，體育舞蹈不僅具有競(jìng)賽性的特征，而且也兼具了藝術(shù)和審美的特性。體育舞蹈可以視為是體育和舞蹈相互融合的創(chuàng)新舞蹈模式。體育舞蹈具有其自身的特殊性，首先具有節(jié)奏感、律動(dòng)性、藝術(shù)性，讓觀眾能從體育舞蹈當(dāng)中感受到舞蹈藝術(shù)的力量之美；其次，具備競(jìng)賽特征，對(duì)動(dòng)作的連貫性、規(guī)范性有嚴(yán)格的評(píng)分要求和標(biāo)準(zhǔn)，要通過體育舞蹈帶給觀眾體育精神的深切感受。最后，通過體育和舞蹈的完美融合可以使得舞者的動(dòng)作更加地協(xié)調(diào)優(yōu)雅[4]。

(四)少數(shù)民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合

我國(guó)少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族都有自身特殊的傳統(tǒng)舞蹈，并且對(duì)不同的場(chǎng)合、不同的事件、不同的人物都有不同的舞蹈表演形式。每個(gè)少數(shù)民族的舞蹈都有其唯一性，和其他民族的舞蹈各自獨(dú)立，各有各的特色，各有各的發(fā)展歷史和形成原因。例如，“壯族大歌”和“侗族長(zhǎng)調(diào)”，一直是廣西民族音樂的兩張極具代表性的民族音樂文化名片。其中，《壯族大歌》也是現(xiàn)代舞與壯族舞融合的經(jīng)典代表作品。

(五)拉丁舞與現(xiàn)代舞蹈的融合

隨著國(guó)際文化交流的日益頻繁，越來越多的中國(guó)人也開始關(guān)注到西方國(guó)家的傳統(tǒng)舞蹈，例如西班牙的斗牛舞、巴西的桑巴舞、拉丁舞、瓦爾茲等，拉丁舞和中國(guó)舞蹈雖然具有一定的差異性，一個(gè)是以爆發(fā)力和精準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作為主，以力量爆發(fā)作為核心審美標(biāo)準(zhǔn)，但是中國(guó)舞包羅萬象，民族舞蹈、民間舞蹈就包含了很多類型的舞蹈。舞蹈的種類和表演形式有很多，并且各有各的特色和風(fēng)格。近些年，在國(guó)內(nèi)越來越多的青少年開始學(xué)習(xí)拉丁舞，2020年國(guó)家拉丁舞摩登舞亞太地區(qū)的冠軍就是來自國(guó)內(nèi)的青少年舞蹈組合“王崇墨和李茉晗”，他們?cè)趪?guó)家拉丁舞摩登舞比賽現(xiàn)場(chǎng)的舞蹈服裝采用了中國(guó)傳統(tǒng)的祥云、牡丹、彩鳳等文化元素。隨著一些電視舞蹈節(jié)目的播放，更加助推了這個(gè)風(fēng)潮的快速發(fā)展。例如，《舞動(dòng)奇跡》《舞林大會(huì)》等舞蹈類的節(jié)目，讓廣大的電視觀眾通過節(jié)目對(duì)舞蹈的融合發(fā)展有了更加全面的認(rèn)識(shí)?！皬V場(chǎng)舞”是這些年人們熱議的一個(gè)名詞，這種舞蹈真正體現(xiàn)了舞蹈的融合，無論是民族舞、現(xiàn)代舞，還是拉丁舞、交誼舞、街舞都可以通過廣場(chǎng)舞的形式得到極大的融合和傳播[5]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代化的新形勢(shì)社會(huì)背景下，舞蹈正在改變著人們的生活品質(zhì)，同時(shí)也在推動(dòng)著社會(huì)精神文明建設(shè)前進(jìn)的步伐，本文中對(duì)舞蹈的多樣性、綜合性和共融性進(jìn)行了深入的分析和研究，也對(duì)舞蹈的多種表現(xiàn)形式和類型的特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，發(fā)展舞蹈的融合不僅十分必要，而且至關(guān)重要，舞蹈和人們的生活息息相關(guān)，涉及到人們生活和工作的各方各面。人與人之間可以通過舞蹈進(jìn)行社交活動(dòng)、民族與民族之間可以通過舞蹈達(dá)成友好共融的民族交流共識(shí)、國(guó)家與國(guó)家之間可以通過舞蹈促進(jìn)國(guó)際文化交流，舞蹈不僅有助于人們提升自身的藝術(shù)核心素養(yǎng)，培養(yǎng)藝術(shù)欣賞和審美能力，同時(shí)，舞蹈是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的有效催化劑。當(dāng)前，我國(guó)舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展逐漸進(jìn)入到了發(fā)展高潮期，在舞蹈的發(fā)展過程中科學(xué)有效地促進(jìn)融合，是不斷的推進(jìn)我國(guó)舞蹈事業(yè)發(fā)展的重要手段。

注釋:

[1]馮柳杰.體育舞蹈拉丁舞大眾化技術(shù)動(dòng)作體系研究[D].云南師范大學(xué),2020.

[2]王 晴.內(nèi)蒙古本科院校開設(shè)體育舞蹈課程的SWOT-PEST模型分析[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2020.

[3]田 恬.中國(guó)民族舞蹈元素在體育舞蹈中的運(yùn)用研究[D].西南大學(xué),2020.

[4]朱 婕.視覺形象在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞藝術(shù)表演群舞創(chuàng)編中的應(yīng)用研究[D].武漢體育學(xué)院,2020.

[5]閆鳳娟.新視角下我國(guó)健身性健美操多元藝術(shù)要素融合發(fā)展的研究[D].廣州大學(xué),2018.