冼星海抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)傳承的啟示

趙建民

冼星海的音樂(lè)作品中，從外在的形態(tài)到內(nèi)在氣質(zhì)、風(fēng)格以及精神等各個(gè)方面，都具有鮮明的“民族性”特征，其音樂(lè)作品創(chuàng)作重視將民族化與個(gè)性化有機(jī)融合，關(guān)注民族民間藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，從而充分提高音樂(lè)作品對(duì)普通百姓的影響。尤其是在抗戰(zhàn)時(shí)期，冼星海積極投身于音樂(lè)救亡運(yùn)動(dòng)中，將音樂(lè)作品作為抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的武器，充分發(fā)揮音樂(lè)的戰(zhàn)斗與鼓舞作用，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承。探析冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品的藝術(shù)特色及作用影響，對(duì)促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)傳承與發(fā)展具有重要意義[1]。

一、冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品的藝術(shù)特點(diǎn)

從1935年到1940年，冼星海在抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂(lè)作品可以根據(jù)時(shí)間與地點(diǎn)分成三個(gè)不同的時(shí)期，在這三個(gè)時(shí)期中，冼星?？箲?zhàn)聲樂(lè)作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)。

(一)1935年到1937年上海時(shí)期

1935年，冼星海留法歸來(lái)回到上海，揭開(kāi)了其中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作的起點(diǎn)，將“把音樂(lè)為被壓迫的祖國(guó)服務(wù)”作為創(chuàng)作的精神支持，開(kāi)始了創(chuàng)作具有中國(guó)民族音樂(lè)特征的探索之旅，將自己的愛(ài)國(guó)主義熱血拋灑在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作中。在這一時(shí)期，冼星海創(chuàng)作了極具號(hào)召力，被稱為中國(guó)抗戰(zhàn)救亡第一歌的《救國(guó)軍歌》，以及表達(dá)對(duì)勞苦大眾的同情和對(duì)黑暗統(tǒng)治的鞭撻的《老馬》等作品。

這一時(shí)期冼星?？箲?zhàn)聲樂(lè)作品在題材上貼近于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻反映了國(guó)家與民族的災(zāi)難、百姓的困難，將抗戰(zhàn)救亡的吶喊融入到作品中，使作品藝術(shù)影響更為深遠(yuǎn)。在音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)上，冼星海開(kāi)始探索西方傳統(tǒng)作曲技法和中國(guó)民族傳統(tǒng)作曲技法相互融合的道路，在其《老馬》《夜半歌聲》等作品中，曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格及音樂(lè)形式等方面具有西方藝術(shù)歌曲特點(diǎn)，旋律、節(jié)奏和歌詞結(jié)合緊密，同時(shí)歌曲內(nèi)涵與意境富有民族特色。此外，在藝術(shù)風(fēng)格上，這一時(shí)期作品還具有冼星海突出現(xiàn)實(shí)主義的個(gè)性化風(fēng)格，注重運(yùn)用旋律、音調(diào)、節(jié)奏、歌詞等要素進(jìn)行抒情，如《老馬》用優(yōu)美平和的旋律表達(dá)了作者對(duì)百姓心酸與悲傷的體恤和同情；《救國(guó)軍歌》在歌詞中滲透了取得抗戰(zhàn)勝利的決心等。

(二)1937年到1938年武漢時(shí)期

武漢時(shí)期，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火逐漸燃遍中國(guó)大地，冼星海開(kāi)始投入到音樂(lè)抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)造了大量抗日救亡題材的作品。包括為武昌救亡學(xué)生運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作的《祖國(guó)的孩子們》；描寫軍民齊心，共同頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的《在太行山上》；富有號(hào)召力和感染力鼓舞全體人民共同抗日的《到敵人后方去》等一系列膾炙人口、振奮人心的抗戰(zhàn)歌曲，利用音樂(lè)鼓舞軍民抗戰(zhàn)信心，激發(fā)頑強(qiáng)抵抗、奮勇前進(jìn)的勇氣和決心。

這一時(shí)期冼星?？箲?zhàn)聲樂(lè)作品在題材上以抗日救亡為主，描寫了軍民共同抗戰(zhàn)，與敵人殊死斗爭(zhēng)的場(chǎng)面與決心等，歌曲具有鮮明的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。在音樂(lè)創(chuàng)作上，鏗鏘有力，極具號(hào)召力和感染力，具有雄偉性特征，將音樂(lè)題材、旋律、內(nèi)容及形式緊密結(jié)合起來(lái)；同時(shí)，這一時(shí)期冼星海對(duì)西方技法與中國(guó)民族音樂(lè)的融合運(yùn)用更為成熟，并開(kāi)始嘗試將民間說(shuō)唱運(yùn)用到音樂(lè)創(chuàng)作，運(yùn)用勞動(dòng)號(hào)子等特殊節(jié)奏進(jìn)行作品創(chuàng)作，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民間音調(diào)在作品中的運(yùn)用，從而使音樂(lè)發(fā)揮鼓舞人心、團(tuán)結(jié)民眾的作用。因此，這一時(shí)期冼星?？箲?zhàn)聲樂(lè)作品具有鮮明的革命浪漫主義和民族色彩，同時(shí)緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)與百姓生活，蘊(yùn)含了無(wú)窮的戰(zhàn)斗力量。

(三)1938年到1940年延安時(shí)期

1938年11月，冼星海受邀到魯藝任職而來(lái)到延安，開(kāi)始了延安時(shí)期的作品創(chuàng)作。這一時(shí)期，冼星海為我國(guó)音樂(lè)事業(yè)建設(shè)與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，完成了響徹國(guó)際的經(jīng)典大型合唱聲樂(lè)巨著《黃河大合唱》，贊美奔騰壯闊的黃河，為廣大群眾積極抗戰(zhàn)提供勇氣。此外，這一時(shí)期冼星海還創(chuàng)作了《生產(chǎn)大合唱》《九一八大合唱》等大型聲樂(lè)作品。

這一時(shí)期冼星海抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品在題材上仍舊以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，反映了解放區(qū)軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的題材，既包括《黃河大合唱》等以人民抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)為題材的作品，也有《生產(chǎn)大合唱》，具有當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)，展現(xiàn)解放區(qū)自產(chǎn)自救的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的作品；還有《九一八大合唱》，以抗戰(zhàn)歷史事件為題材，回顧以往戰(zhàn)斗，歡慶當(dāng)前勝利。在音樂(lè)創(chuàng)作上，冼星海的創(chuàng)作思想不斷成熟完整，建設(shè)“民族化、大眾化、藝術(shù)化”中國(guó)民族音樂(lè)的理念更為深入。作品主要運(yùn)用了“大合唱”的寫作形式，以民族性的形式、戰(zhàn)斗性的內(nèi)容、時(shí)代性的作品創(chuàng)作出恢弘的音樂(lè)史詩(shī)；同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)音樂(lè)的民族化進(jìn)行探索，大量使用了民歌素材和民間小調(diào)，運(yùn)用復(fù)調(diào)化的織體寫法賦予作品新的內(nèi)涵。在音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出多樣化特征，不同的音樂(lè)題材及民間素材的使用，使作品具有不同的音樂(lè)風(fēng)格。

二、冼星海抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品的啟示

(一)以生活為源泉，創(chuàng)作反映民心的民族音樂(lè)作品

“藝術(shù)源于生活”，音樂(lè)藝術(shù)家創(chuàng)作優(yōu)秀作品均源自其自身對(duì)生活的切身體驗(yàn)與深刻感受，其所處的生活狀態(tài)，是音樂(lè)作品思想內(nèi)涵產(chǎn)生的決定性因素。冼星海之所以成為偉大的革命音樂(lè)藝術(shù)家，創(chuàng)作大量?jī)?yōu)秀的抗戰(zhàn)救亡音樂(lè)作品，是因?yàn)槠渌幍奶囟〞r(shí)代，他通過(guò)對(duì)生活脈動(dòng)的深刻感受，積極承擔(dān)起民族救亡的使命，將自身所見(jiàn)所思運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)，賦予作品充分的民族性、大眾性、藝術(shù)性，從而使作品有廣闊的滋長(zhǎng)與傳播的土壤。

在冼星海的三個(gè)不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品中，均深刻反映出他的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作立場(chǎng)。他通過(guò)深入生活，以生活為源泉，將創(chuàng)作作品根植于群眾現(xiàn)實(shí)生活，反映了抗戰(zhàn)背景下的軍民實(shí)際，歌曲結(jié)構(gòu)新穎、感染力與號(hào)召力強(qiáng)、具有鮮明的民族特色和顯著的時(shí)代特征，使作品準(zhǔn)確表達(dá)出抗戰(zhàn)不同時(shí)期軍民內(nèi)心豐富的情感世界和抗戰(zhàn)勝利的信心與決心，深受廣大群眾的喜愛(ài)，奠定音樂(lè)作品廣泛傳唱的基礎(chǔ)[2]。

冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品成為中國(guó)民族音樂(lè)史上經(jīng)久不衰的優(yōu)秀藝術(shù)作品，其自身也成為中國(guó)音樂(lè)歷史上偉大的革命音樂(lè)家。這啟示了我們，中華民族音樂(lè)要實(shí)現(xiàn)永續(xù)的傳承與發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作過(guò)程中，必然不能脫離于生活、脫離于群眾。在當(dāng)前和平時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民對(duì)美好生活的向往不斷改變，音樂(lè)作品的創(chuàng)作也需要立足人民群眾，反映人民群眾當(dāng)下對(duì)美好生活的追求，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)作品，創(chuàng)造中華民族音樂(lè)的經(jīng)典之作。

(二)音樂(lè)作品要直視社會(huì)現(xiàn)實(shí)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將侵略者趕出中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與民族解放，建立自強(qiáng)國(guó)家，是中華民族立足于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理想追求。冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品中，都具有顯著的戰(zhàn)斗性內(nèi)涵，將音樂(lè)作為斗爭(zhēng)武器，發(fā)揮重要宣傳引導(dǎo)作用，成為改造社會(huì)的重要工具。從冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作中可以看出，其音樂(lè)創(chuàng)作與時(shí)代要求具有非常高的契合性，從各個(gè)方面都深刻反映出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)乎國(guó)家與民族存亡的關(guān)鍵主題，因而為作品注入了強(qiáng)大的生命力，使其不僅在當(dāng)時(shí)年代成為抗日救亡的重要武器，而且在今天仍舊以超高的藝術(shù)價(jià)值熠熠生輝，在中華民族音樂(lè)史上占據(jù)重要地位。因此，促使中華民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，在民族音樂(lè)作品創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)直視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將當(dāng)前人民幸福生活和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展作為創(chuàng)作主題，吸收與借鑒冼星海等優(yōu)秀民族音樂(lè)藝術(shù)家的音樂(lè)創(chuàng)作思想，創(chuàng)造與新時(shí)代相契合的、能夠反映人民群眾新生活的音樂(lè)作品。

(三)吸收與借鑒，促進(jìn)中西深度融合

受益于冼星海留學(xué)經(jīng)歷，及其本人對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的重視度，冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品中，始終堅(jiān)持將西方音樂(lè)藝術(shù)技法與民族音樂(lè)文化精華相融合，創(chuàng)造性地將中西音樂(lè)結(jié)合在一起，創(chuàng)作具有鮮明個(gè)人特色的音樂(lè)作品。冼星海這種積極吸收與借鑒，實(shí)現(xiàn)中西深度融合的態(tài)度，為后世人們的音樂(lè)創(chuàng)作樹(shù)立了榜樣。在冼星海整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的聲樂(lè)作品中，如《老馬》，大膽進(jìn)行中西作曲技法的創(chuàng)新嘗試；《在太行山上》，既體現(xiàn)了西方音樂(lè)技法，又借鑒了民間說(shuō)唱音樂(lè)，同時(shí)重視對(duì)民間音調(diào)的運(yùn)用；在“大合唱”系列中對(duì)民歌、民間小調(diào)的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了抗戰(zhàn)音樂(lè)作品的民族化特征，同時(shí)在作品中借鑒西方音樂(lè)的創(chuàng)作技法，形成突出的中西合璧特點(diǎn)。冼星海通過(guò)廣泛地吸收與借鑒中西音樂(lè)，創(chuàng)造出大量的既具有鮮明的民族精神、民族特色和時(shí)代特征，與當(dāng)下廣大人民群眾的思想認(rèn)知相適應(yīng)，獲取廣大群眾青睞；同時(shí)又具有西方作曲技法特色，能夠在國(guó)際上具有一定影響力的作品。此外，冼星海中西合璧的音樂(lè)創(chuàng)作形式，也為當(dāng)時(shí)中國(guó)民族音樂(lè)加強(qiáng)與西方音樂(lè)文化的交流，不斷向中國(guó)新音樂(lè)發(fā)展發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用，為我國(guó)民族音樂(lè)的創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，成為促進(jìn)中國(guó)新音樂(lè)發(fā)展的重要代表[3]。

從冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作中，我們可以充分地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，不能故步自封，僅僅局限于民族性中，而是應(yīng)當(dāng)以民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和凈化，在堅(jiān)持民族特色，具備豐富的內(nèi)涵動(dòng)力的同時(shí)，積極吸收與借鑒外來(lái)的音樂(lè)技巧，大膽創(chuàng)新民族音樂(lè)創(chuàng)作技巧和形式，進(jìn)一步豐富作品的內(nèi)容形式，增強(qiáng)音樂(lè)效果，更好地表達(dá)音樂(lè)創(chuàng)作的激情和氣勢(shì)，促進(jìn)音樂(lè)作品更好地表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感，從而創(chuàng)作出具有強(qiáng)大的生命力的音樂(lè)藝術(shù)精品詩(shī)篇，為中華民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展提供源源不絕的創(chuàng)作動(dòng)力。同時(shí)，以民族性為基礎(chǔ)，優(yōu)化西方音樂(lè)技法創(chuàng)作，還更容易將我國(guó)的民族音樂(lè)推向更廣闊的國(guó)際舞臺(tái)，為民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)更廣泛的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(四)注重創(chuàng)作音樂(lè)作品內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合

音樂(lè)內(nèi)容與形式是音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的必備素質(zhì)。音樂(lè)形式是音樂(lè)內(nèi)容的主要表現(xiàn)手段，它的藝術(shù)性在很大程度上決定了音樂(lè)內(nèi)容的充實(shí)性。而音樂(lè)內(nèi)容是其作品的領(lǐng)會(huì)，內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，是決定作品質(zhì)量與藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品中，在內(nèi)容與形式的創(chuàng)作上，能夠充分立足當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)在音樂(lè)內(nèi)容上又注重內(nèi)容的通俗性，以人民群眾易于接受的口語(yǔ)化語(yǔ)言和傳統(tǒng)抗戰(zhàn)主題，團(tuán)結(jié)勞苦大眾；在音樂(lè)形式上強(qiáng)調(diào)作品的民族化，采用大眾熟悉的民間歌謠、民間小調(diào)等，然后再借鑒與運(yùn)用西方作曲技法，實(shí)現(xiàn)了“進(jìn)行曲題材民族化”，從而促進(jìn)了音樂(lè)作品的廣泛傳播和千古流傳[4]。例如在《黃河大合唱》中的《黃河怨》，采用了民族調(diào)式調(diào)性中體西用的風(fēng)格進(jìn)行音樂(lè)內(nèi)容的表達(dá)，從而賦予了作品豐富的血肉，更好地體現(xiàn)出作者反對(duì)封建和黑暗勢(shì)力的思想，獲得勞苦大眾的廣泛共鳴。冼星海不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品創(chuàng)作中對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)容與形式相結(jié)合的創(chuàng)作方法，讓我們充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)作品都必須要有這兩種元素的完美結(jié)合。在中國(guó)民族音樂(lè)傳承與發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作者需要重視豐富歌曲內(nèi)涵，用朗朗上口、直擊人心的歌詞和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、鮮明的節(jié)奏等，展現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代特征，為歌曲廣泛流傳奠定重要基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

冼星海不同時(shí)期創(chuàng)作的抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品，是其“民族化、大眾化、藝術(shù)化”創(chuàng)作理念的充分體現(xiàn)。通過(guò)立足現(xiàn)實(shí)生活，將工農(nóng)群眾心理與情感生動(dòng)形象地以音樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)新嘗試中西結(jié)合的創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀音樂(lè)藝術(shù)作品，成為中華民族音樂(lè)文化的重要組成。當(dāng)今時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，就需要學(xué)習(xí)冼星海的音樂(lè)創(chuàng)作理念與技巧，深入人民，從民族音樂(lè)中汲取養(yǎng)分，廣泛吸收借鑒外來(lái)先進(jìn)作曲技術(shù)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作具有時(shí)代特征和民族精神、飽含情感的優(yōu)秀作品。

注釋:

[1]龍 文.冼星海的抗戰(zhàn)題材音樂(lè)作品[J].藝海,2020(08):41—43.

[2]龍 文.冼星海聲樂(lè)作品的民間特征分析[J].北極光,2019(11):57—58.

[3]王海濤.冼星海音樂(lè)創(chuàng)作的啟示與借鑒——以幾首歌曲研究為例[J].四川戲劇,2019(01):151—154.

[4]王海濤.冼星海音樂(lè)創(chuàng)作中的民族風(fēng)格透視[J].四川戲劇,2018(01):166—169.