俞秀松與偉大建黨精神

徐光壽 王文杰

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]偉大建黨精神的提出，是黨的理論創(chuàng)新的又一重大成果，不僅全面準(zhǔn)確地概括了中國共產(chǎn)黨建黨精神的理論內(nèi)容，而且明確了偉大建黨精神產(chǎn)生的時間范圍、創(chuàng)立主體等重要問題。俞秀松作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和上海社會主義青年團的首任書記，他的一生雖然短暫，但他不僅是偉大建黨精神的創(chuàng)立者之一，而且畢生都是偉大建黨精神的踐行者。

一、探尋和堅持馬克思主義，堅守共產(chǎn)主義理想

俞秀松在青年時期接觸社會主義學(xué)說，在革命斗爭實踐中他逐步明白其他主義救不了中國，要想拯救中國，建立人類社會的新生活，就必須堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。從確定信仰的那一刻直到犧牲，他從始至終沒有背棄真理、放棄理想。

俞秀松自己填寫的黨員調(diào)查表比較清楚地反映了他的思想轉(zhuǎn)變過程，從年幼到成熟，他的思想主要經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)變：第一次在小學(xué)時期，他在閱讀中國古代英雄傳記的過程中形成了崇尚英雄的樸素思想。第二次在中學(xué)時期，他接受中國傳統(tǒng)教育，秉持傳統(tǒng)的道學(xué)思想。第三次在進入浙江一師后，受新文化運動影響，他的視野大為開闊，結(jié)識了一些進步教師，開始閱讀社會主義文獻，信仰無政府主義。第四次發(fā)生在1920年，在加入的北京工讀互助團宣告失敗后，他來到上海，通過陳獨秀、戴季陶、沈玄廬等人逐漸了解世界革命運動和馬克思主義，并與五四時期的進步分子一起，最終選擇了馬克思主義[2]。俞秀松畢生堅持馬克思主義、堅守共產(chǎn)主義理想主要反映在以下幾個方面：

首先，他投身于馬列主義與工人運動相結(jié)合的實際斗爭。工讀互助團實踐的失敗，使俞秀松開始把目光轉(zhuǎn)向工人階級，他堅信“如果要建立人類社會的新生活，首先要喚起工人大眾，和他們一起來進行宣傳”[3]。1920年3月26日，他和施存統(tǒng)離開北京南下，原本打算去福建漳州參軍。27日到上海時，陳獨秀委托沈玄廬、戴季陶前往車站迎接，并建議他們留在上海。俞秀松留在上海后，經(jīng)陳獨秀介紹被留在《星期評論》社工作，參加了《星期評論》社對中國工人階級狀況的調(diào)查活動，并暫居于此。但他很快就感到不滿足，決定“去進工廠，改名換服”[4]，親身體驗工人生活。帶著“觀察現(xiàn)在上海各工廠底內(nèi)容和工人底生活狀況”“觀察工人底心理，應(yīng)該施什么教育和交際的方法”“盡我底能力，于可能的范圍內(nèi)，組織一個很小的工人團體”[5]的目的，在陳獨秀等支持下，他進入上海厚生鐵廠與工人為伍，真正走上了馬列主義與工人運動相結(jié)合的道路。1920年11月21日，陳獨秀、俞秀松等人組織成立了第一個由馬克思主義指導(dǎo)的新式工會上海機器工會，厚生鐵廠是參與單位之一，俞秀松成為名譽會員，繼續(xù)從事馬列主義與工人運動相結(jié)合的工作。

其次，他受托將《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯稿送達陳獨秀。眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作，啟迪、激勵了無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人。1936年，毛澤東在和美國記者埃德加·斯諾的談話中曾說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰?！盵6]其中名列榜首的就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，反映出這部《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本給毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人帶來的深刻啟示和重要影響。而該書的出版與俞秀松有著密切的關(guān)系。1920年3月底，陳望道受陳獨秀、戴季陶、邵力子等的委托，開始翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他夜以繼日地用了1個月的時間完成了翻譯工作，于4月底將譯稿帶到上海，計劃在《星期評論》周刊連載。然而，《星期評論》不久即遭租界當(dāng)局查封被迫?？率埂豆伯a(chǎn)黨宣言》的連載計劃落空。處于困境中的陳望道此時想到了正在上海追隨陳獨秀建黨的浙江一師學(xué)生俞秀松。據(jù)《俞秀松日記》記載，6月27日夜，陳望道讓俞秀松“明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨秀家去”。次日上午，俞秀松“九點到獨秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他”[7]。譯稿由陳獨秀和李漢俊校對完成后，以陳獨秀新建的社會主義研究社名義出版印刷單行本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中文首譯本促進了馬克思主義在中國的傳播，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的重要理論基石。

再次，他追隨陳獨秀等建立中國最早的共產(chǎn)黨、青年團組織。1920年4月，俄共（布）遠東局代表維經(jīng)斯基來華，經(jīng)北京抵達上海與陳獨秀等聯(lián)系。維經(jīng)斯基在上海期間，俞秀松受陳獨秀委托擔(dān)任他的向?qū)Ш椭怼?920年6月19日，俞秀松和陳獨秀、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培在老漁陽里2號陳獨秀寓所開會，成立了中國社會黨，對外簡稱“社會黨”。這是中國共產(chǎn)黨最早的組織，俞秀松成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織，實際上是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組織，是各地共產(chǎn)主義者進行建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心[8]。8月，中共發(fā)起組正式定名為中國共產(chǎn)黨，后來被稱為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。由于施存統(tǒng)會后即去日本留學(xué)，陳公培不久也遠赴法國留學(xué)，特別是在陳獨秀離開上海前往廣東后，俞秀松“作為上海的領(lǐng)導(dǎo)成員之一，實際上是一個人承擔(dān)了上海的全部工作”[9]。

中國共產(chǎn)黨發(fā)起組成立后，就考慮要從進步青年中培養(yǎng)選拔優(yōu)秀青年、培養(yǎng)青年干部，同時考慮要給全國各地來上海追求真理的進步青年以集中的指導(dǎo)，身為黨的書記的陳獨秀于是指派發(fā)起組中最年輕的黨員俞秀松牽頭青年團組織的籌建工作。21歲的俞秀松不辱使命，經(jīng)過他和另外七位發(fā)起人的共同努力，1920年8月22日，中國第一個社會主義青年團組織——上海社會主義青年團在新漁陽里6號正式成立，俞秀松任書記。與此同時，他還擔(dān)任了中國共產(chǎn)黨最早的干部學(xué)校外國語學(xué)社的秘書，具體負責(zé)學(xué)社的行政事務(wù)。1921年初，俞秀松奉派赴莫斯科出席共產(chǎn)國際三大和少共國際二大，并率外國語學(xué)社學(xué)員赴俄深造，為黨培養(yǎng)造就了一批青年骨干。

最后，他在蘇聯(lián)伯力和中國新疆積極傳播馬克思主義，為共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。1933年，俞秀松結(jié)束了在列寧學(xué)院的學(xué)習(xí)和任教工作，被派到蘇聯(lián)遠東地區(qū)的伯力工作，擔(dān)任《工人之路》副總編。這份報紙是該地區(qū)唯一的中文報紙，在遠東區(qū)區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)下，向遠東地區(qū)約占產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)20%—30%的中國人傳達貫徹聯(lián)共（布）黨的方針、指示，幫助他們了解蘇聯(lián)和中國國內(nèi)形勢變化，激發(fā)他們的愛國主義情感，提升他們的馬克思主義理論水平。

1935年6月，俞秀松奉派回到新疆，化名王壽成。他結(jié)合新疆實際制定“以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容”[10]的文化發(fā)展方針，主持改組了新疆“反帝會”，并以秘書長身份主持領(lǐng)導(dǎo)“反帝會”的日常工作。他組織“反帝會”會員學(xué)習(xí)馬列主義理論，開展報告會、演講會、基層組織學(xué)習(xí)會、理論骨干培訓(xùn)班等理論學(xué)習(xí)活動。在擔(dān)任新疆學(xué)院院長和新疆一中校長時，他把馬列主義定為中等以上學(xué)校的必修課。學(xué)校聘請了在新疆工作的共產(chǎn)黨員和進步專家、學(xué)者等授課，俞秀松本人也親自講授馬列主義、時事政治等內(nèi)容。他還負責(zé)主編《反帝戰(zhàn)線》雜志，雜志上的一些重要文章以及《新疆日報》的社論，很多都是他親自撰稿的。由此在新疆掀起了轟轟烈烈的抗日救國宣傳活動，新疆學(xué)院因此也被譽為“抗大第二”。

俞秀松在新疆工作期間，新疆文化界發(fā)生了顯著的改變，學(xué)習(xí)馬列主義蔚然成風(fēng)，并有星火燎原之勢。他將自己對馬列主義的堅定信仰和對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅定信念傳遞給進步青年，在新疆埋下了馬列主義的革命火種，為之后中國共產(chǎn)黨在新疆的活動打下了堅實基礎(chǔ)，被譽為將馬克思列寧主義的火種帶到新疆的第一人。正如俞秀松自己所言，他這一生對待真理和理想的態(tài)度是：“我在入黨宣誓時就表明要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。我是一個馬列主義的信仰者，要實現(xiàn)我的理想——解放全人類?！盵11]

二、踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[12]。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和進行民主革命的漫長歲月里，俞秀松與中國共產(chǎn)黨的其他先驅(qū)們一起，始終踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。

首先，俞秀松少年時代就已心懷謀求人民幸福、謀求民族復(fù)興的初心，這是他后來參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，不惜為革命事業(yè)犧牲的邏輯起點。俞秀松的父親俞韻琴是清朝秀才，不僅博學(xué)多識，而且有著一腔拳拳愛國之情。在俞秀松小時候，他就經(jīng)常給他講諸暨人民反抗帝國主義侵略、反抗封建力量壓迫的故事，耳濡目染之中，俞秀松看到了人民群眾不可阻擋的力量，他在上《國文》課時寫道：“天下乃天下人之天下，非一人之天下?！盵13]維護社會的公平正義，為天下蒼生謀求解放的樸素英雄情結(jié)已經(jīng)深深地植入他幼小的心靈之中。俞秀松家境清苦，經(jīng)常和弟弟們下地做農(nóng)活，勞作之余他會給弟弟們講故事。1915年寒假，他給弟弟們講海瑞的故事時，教育弟弟們要熱愛勞動，不做“吃的、穿的、住的、用的，都不是自己勞動出來的”坐享其成的“吃姓”，他自己更是立下遠大的理想：“將來，我還要領(lǐng)導(dǎo)老百姓，把那些‘吃姓'統(tǒng)統(tǒng)打倒！”[14]

其次，在浙江一師學(xué)習(xí)期間，他受十月革命的影響，將目光投射到解救廣大勞動階級上。他廣泛閱讀進步書刊，尤其對陳獨秀主編的《新青年》愛不釋手。他關(guān)心國家前途命運，善于思考，經(jīng)常與施存統(tǒng)等同學(xué)在校園里一邊散步一邊探討社會改造問題。他在這一階段的思想變化，比較集中地反映在由他撰寫的《浙江新潮》（周刊）發(fā)刊詞上。

在《浙江新潮》發(fā)刊詞中，他提出世界將來的究竟、人生最后的鵠的、真理恒久的標(biāo)準(zhǔn)是“‘生活'、‘幸福'、‘進化'的要求”，這是“做人應(yīng)該有的宗旨，也是現(xiàn)代一切思潮的根本”。他旗幟鮮明地指出，《浙江新潮》的第一種旨趣，同時也是周刊的宗旨，就是“謀人類——指全體人類——生活的幸福和進化”。為了達成宗旨，就“不可不破壞束縛的、競爭的、掠奪的東西，建設(shè)自由的、互助的、勞動的社會”。改造社會是《浙江新潮》的第二種旨趣，既定下改造社會的目標(biāo)，就不得不討論改造社會的主體、方針以及方法。這時的俞秀松已經(jīng)有意識地運用階級分析方法看待社會歷史問題，他把人類分成“政治階級、資本階級、智識階級、勞動階級四種”，指出：“‘政治階級'和‘資本階級'是束縛的、競爭的、掠奪的根本，就是需要被破壞的對象”；“智識階級里既有沽名釣譽、助長壓迫之徒，也有有覺悟的而愿意與勞動者聯(lián)合一致的人，是可以爭取的階級”；“勞動階級占全世界人類的最大多數(shù)，而且都能盡互助、勞動的責(zé)任；但是生活的苦痛唯有他們受得最甚，所以我們以為改造的責(zé)任不能不由勞動者擔(dān)任”。俞秀松認為，自覺和聯(lián)合是勞動階級改造社會的唯一的方法，所以他把“促進勞動者的自覺和聯(lián)合”看作是周刊的第三種旨趣和方針。作為社會改造的主體，勞動階級受限于教育水平較低，要實現(xiàn)自覺和聯(lián)合尚需要青年學(xué)生的幫助，所以他也重視鼓勵學(xué)生和勞動界的聯(lián)合，把“對于現(xiàn)在的學(xué)生界、勞動界加以調(diào)查、批評和指導(dǎo)”[15]看作周刊的第四種旨趣和方法。這說明俞秀松已經(jīng)接受了十月革命的深刻影響，開始看到勞動者的地位和作用，并已經(jīng)與近代中國半殖民地半封建的基本國情結(jié)合起來思考解救中國人民的出路。這是他不忘初心、踐行初心的表現(xiàn)。

1919年寒假過后，俞秀松的大弟俞壽喬送俞秀松到三環(huán)船埠頭乘船回杭州讀書。路上，俞秀松對他說：“我這次出去，幾時回來沒有數(shù)。我要等到大家有飯吃，等到討飯佬有飯吃時，再回來。”[16]言語中既滿懷對勞苦大眾的關(guān)愛，又蘊含破釜沉舟、立志成事的膽識，與毛澤東離開家鄉(xiāng)辭別父母留下的“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”[17]的詩有異曲同工之妙。

最后，俞秀松服從黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，完成黨交給的任務(wù)，不辱使命，不負重托。1920年，上海社會主義青年團成立后，俞秀松主持制定了團的章程，向各地共產(chǎn)主義者寄發(fā)團章，指導(dǎo)和推動各地建團。比如長沙的建團活動就依據(jù)團章進行，根據(jù)長沙一師學(xué)生張文亮的日記記載，他在1920年11月17日接到毛澤東的來信，信中說“送來青年團章程十份，宗旨在研究并實行社會改造”[18]。毛澤東還約他會面，委托他代覓真同志加入青年團。在俞秀松及各地共產(chǎn)主義者的努力下，到1921年初，全國各地團員發(fā)展到1000多人。任弼時在政治報告中充分肯定青年團的作用，認為社會主義青年團“對建黨工作在某種意義是起了思想上和組織上的準(zhǔn)備作用”[19]。在俞秀松領(lǐng)導(dǎo)下的上海社會主義青年團生機勃勃，到1921年上半年，已有團員200余人，并建立了由秘書、教育、組織、詞查、編輯、宣傳、聯(lián)絡(luò)、圖書8個處組成的執(zhí)行委員會。國際青年共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會東方書記部的書記谷林稱贊說，“上海的青年團是中國青年團中最好的一個”[20]，并邀請上海青年團選舉一位代表參加青年革命黨第二次世界會議。在黨組織的安排下，俞秀松順利完成赴莫斯科出席青年共產(chǎn)國際第二次代表大會、共產(chǎn)國際第三次代表大會的重要任務(wù)。

從莫斯科回國后，俞秀松受施存統(tǒng)委托前往浙江杭州組建青年團。雖然杭州“空氣沉靜極了，或許簡直死了”[21]，但經(jīng)過俞秀松努力，“所托事大約都可辦到”[22]。此后他先后擔(dān)任中國社會主義青年團第一屆中央執(zhí)行委員、國民黨浙江省臨時執(zhí)行委員會委員等職務(wù)，并被派往蘇聯(lián)中山大學(xué)和列寧學(xué)院學(xué)習(xí)，最后被聯(lián)共（布）中央派往新疆領(lǐng)導(dǎo)新疆反帝斗爭。俞秀松一生辛勤工作，從不計較名利，只求能為民族獨立、人民解放作出貢獻，踐行自己年少時的初心。他說：“做官是現(xiàn)在人所最羨慕最希望的，其實做官是現(xiàn)在最容易的事，然而中國的國事便斷送在這般人的手中！”“做官？我永不曾有這個念頭！”[23]言之鑿鑿，擲地有聲。

三、為堅持真理英勇斗爭、不怕犧牲

毛澤東指出：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。”[24]中國革命是武裝的革命反對武裝的反革命，加入中國共產(chǎn)黨，進行反帝反封建革命，注定要面臨犧牲。在百年黨史中，出現(xiàn)過貪生怕死、背叛革命的叛徒，但更多的是不怕犧牲、英勇斗爭的忠勇戰(zhàn)士，俞秀松就是其中的一員。

首先，面對反動勢力，他英勇無畏地投身于學(xué)生運動的浪潮。1919年五四運動爆發(fā)，北京學(xué)生愛國示威游行的消息傳到浙江，5月9日晚，杭州中等以上學(xué)校的學(xué)生代表匯集省教育會開會。會上，俞秀松向在場的學(xué)生代表詳盡地介紹了北京學(xué)生怒燒趙家樓、痛打賣國賊章宗祥的壯舉，憤怒地譴責(zé)了軍閥政府野蠻鎮(zhèn)壓游行學(xué)生的無恥罪行。他和宣中華事先擬定了決議草案，與學(xué)生代表討論，最終一致決定要先做成三件大事：“一、成立杭州學(xué)生聯(lián)合會；二、函請杭州總商會，即日起停止出售日貨；三、聲援北京、上海學(xué)生，五月十二日舉行示威，五月二十九日起，全市罷課，檢查日貨。”[25]會議結(jié)束后，俞秀松等人迅速返回學(xué)校布置示威活動。1919年5月12日上午8時，杭州14所中等以上學(xué)校學(xué)生3000多人，手執(zhí)“還我青島”“殺賣國賊”等口號的小白旗，高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，齊集在湖濱公眾運動場（今湖濱公園）。參加游行示威的學(xué)生揭露了帝國主義國家對中國的欺壓以及賣國賊出讓國家主權(quán)的丑陋事實，宣布“杭州學(xué)生聯(lián)合會”正式成立。俞秀松走在游行隊伍的最前列，他帶領(lǐng)一支宣講隊從湖墅路至拱宸橋一帶沿街演講，呼吁民眾團結(jié)起來，打倒賣國賊，打倒帝國主義，抵制日貨。“每次演講，俞秀松都講得情真意切，條理清楚，聽眾紛紛報以熱烈的掌聲”[26]。

5月底，俞秀松等領(lǐng)導(dǎo)的杭州學(xué)生聯(lián)合會決議于29日一致罷課，并且發(fā)表罷課宣言，稱：“誠以時至今日，國家存亡千鈞一發(fā)，呼號奔走，刻不容緩，實出于萬不得已也”“處今之世，即政府不為吾民謀，吾氏一息尚存，豈容坐以待斃?！盵27]盡管浙江省當(dāng)局多次阻撓學(xué)生罷課，甚至一度規(guī)定中等學(xué)?！皯?yīng)即日一律放假”[28]，但是政府的高壓政策并沒有壓倒學(xué)生的反抗。杭州學(xué)生聯(lián)合會發(fā)表了第二次罷課宣言，揭露軍閥政府利用提前放假的手段分散學(xué)生斗爭力量的陰謀，再次號召學(xué)生界奮起斗爭。面對包括浙江學(xué)生在內(nèi)的國內(nèi)外抗議的洶涌浪潮，北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的官職，出席巴黎和會的中國代表團最終拒絕在和約上簽字，五四運動取得偉大勝利。

其次，他積極宣傳新思想，參與出版反帝反封建的刊物。五四運動期間，為紀念辛亥革命，俞秀松參與出版了《雙十》半月刊?？锍霭鎯善谥螅憬粠煹倪M步青年不滿足于辛亥革命的不徹底性，提出要創(chuàng)辦能夠推動革命新的潮流的刊物，建議將《雙十》更名為《浙江新潮》，同時擴充編輯人員。他們成立了“浙江新潮社”，推舉俞秀松為負責(zé)人。俞秀松主持下的《浙江新潮》雖然篇幅不大，但是言辭犀利、直指人心，成為浙江宣傳新思想的一面旗幟。陳望道稱其為“浙江的一顆明星”[29]。張國燾認為《浙江新潮》在各省的小型刊物中聲望要排第一。這樣一種向封建倫理道德公然宣戰(zhàn)的刊物自然會遭到軍閥政府的忌恨，出版不久，《浙江新潮》便被封禁。陳獨秀聽聞這一消息后，在《新青年》上發(fā)表隨感，鼓勵俞秀松等“可愛可敬的小兄弟”“永續(xù)和‘窮困及黑暗'奮斗，萬萬不可中途挫折”[30]。

最后，他在慘遭誣陷身陷囹圄、飽受拷打瀕臨死亡的緊要關(guān)頭，堅持真理，堅守理想，英勇斗爭到最后一刻。1937年，因王明、康生回國，蘇聯(lián)肅反運動的恐怖風(fēng)暴很快在新疆肆虐。王明、康生對盛世才說，“對于俞秀松等人的問題，他們直接給共產(chǎn)國際去信反映，以便配合蘇聯(lián)正在進入高潮的肅反運動”[31]。他們還在法國巴黎發(fā)行的《救國時報》、延安的《解放》雜志、蘇聯(lián)的《真理報》等報刊上造謠誣陷俞秀松是“托洛茨基匪徒”“日寇的奸細”[32]，網(wǎng)羅罪狀向斯大林誣告俞秀松反蘇反共。

在生死存亡千鈞一發(fā)之際，俞秀松盡顯共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。他在獄中寬慰自己新婚不久的妻子安志潔說：“要堅強，不要悲傷。坐牢是革命者的家常便飯，要革命就不怕殺頭，革命者是殺不完的，革命一定會成功，這是我堅定不移的信念。”“我一個人算不了什么，不能為我一個人著想，要為窮苦大眾獻身，這才是革命者的本色?！?938年夏，俞秀松被押往蘇聯(lián)，他自知此去兇多吉少，在去機場的路上，他語重心長地對妻子說：“我們沒能在一起革命生活一輩子，不知何時能再見你，要記住為革命獻身是光榮的?！薄拔覀€人的生死微不足道，革命黨人的頭是殺不完的，血是流不盡的，讓鮮血換來新中國的勝利，人民大眾共享幸福生活，我心甘情愿?！盵33]俞秀松被押到蘇聯(lián)后，面對蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部的刑訊，寧死不承認強加給他的“托派”“反革命”“日本間諜”等莫須有的罪名，堅貞不屈地戰(zhàn)斗到了生命的最后一刻。

四、對黨忠誠，堅定地捍衛(wèi)黨和人民的利益

1921年6月，俞秀松受黨委托，應(yīng)邀參加共產(chǎn)國際第三次代表大會，這是中國共產(chǎn)黨首次亮相國際舞臺。在這次大會上，俞秀松等共產(chǎn)黨人與國內(nèi)參會的冒牌共產(chǎn)黨進行了堅決斗爭，充分展現(xiàn)了他對黨忠誠，堅定地捍衛(wèi)黨和人民利益的無私無畏精神和崇高的精神品質(zhì)。

當(dāng)時，作為中共代表出席共產(chǎn)國際第三次代表大會的俞秀松和張?zhí)左@訝地發(fā)現(xiàn)，到會的還有如江亢虎、姚作賓等冒牌的共產(chǎn)黨人，爭得“正統(tǒng)共產(chǎn)黨”地位成為中共代表刻不容緩的任務(wù)。俞秀松十萬火急地發(fā)出《中共代表俞秀松為姚作賓問題致共產(chǎn)國際遠東書記處聲明書》，聲明“自稱是中國共產(chǎn)黨代表的中國公民姚作賓不是中國共產(chǎn)黨黨員”“沒有任何資格同共產(chǎn)國際進行聯(lián)系”，中共不承認任何“共產(chǎn)國際同他一起討論甚至決定的東西”，俞秀松義正辭嚴地指出“姚作賓在第二次全國學(xué)生大罷課期間已成為中國學(xué)生唾棄的卑鄙叛徒”[34]。俞秀松的聲明取得了立竿見影的效果，從這以后姚作賓就淡出了共產(chǎn)國際的視野。

俞秀松還與張?zhí)坠餐滦殴伯a(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席季諾維也夫，強烈抗議大會給予江亢虎會議代表的資格。信中提出三條主要的抗議理由：一是江亢虎“并不代表任何一個中國政黨”“他是中國反動的北京政府總統(tǒng)的私人顧問”；二是“中國青年對他并不尊重，也不信任”，他參會必將破壞共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的聲譽；三是“他是十足的政客”“會利用他是共產(chǎn)國際承認的代表這一事實，在中國從事卑鄙的勾當(dāng)，從而損害中國共產(chǎn)黨”[35]。在俞秀松等的強烈抗議下，共產(chǎn)國際經(jīng)過審慎考慮，最終決定取消江亢虎的代表資格，斗爭贏得了重大勝利。至此，中國共產(chǎn)黨得以成為代表中國的唯一合法馬克思主義組織出席共產(chǎn)國際第三次代表大會，為中國共產(chǎn)黨一大的召開和正式成立送上了一份厚禮。

終其一生，俞秀松始終堅持對中國共產(chǎn)黨的忠誠，堅持對中國人民的摯愛和擔(dān)當(dāng)，他以“無我”成就“大我”，奮斗終生直至英勇犧牲，無愧于偉大建黨精神杰出的貢獻者和踐行者的光榮稱號！